Batalla de Hayes Pond - Battle of Hayes Pond

Batalla de Hayes Pond
Una imagen en blanco y negro de un grupo de nativos americanos armados con armas de fuego que se enfrentan a un grupo de personas blancas.
Indios Lumbee luchando contra miembros del Ku Klux Klan durante el incidente
Fecha 18 de enero de 1958
Ubicación
Cerca de Maxton , Carolina del Norte , Estados Unidos

34°43′07″N 79°21′57″O / 34.71862366859941°N 79.36573253796487°O / 34.71862366859941; -79.36573253796487 Coordenadas: 34°43′07″N 79°21′57″O / 34.71862366859941°N 79.36573253796487°O / 34.71862366859941; -79.36573253796487
Causado por Ku Klux Klan quema cruces y amenazas racistas contra la comunidad lumbee
Resultó en Manifestación del Klan interrumpida
Partes en el conflicto civil
Caballeros de Carolina del Norte
civiles lumbee
Oficina del Sheriff del Condado de Robeson
Patrulla de Carreteras del Estado de Carolina del Norte
Cifras de plomo
James W Cole Malcolm McLeodRaymond
Williams
Número
~ 50 miembros del Klan
300–500 lumbees
16 agentes del alguacil
12 patrulleros de caminos
Damnificados
Lesiones 4 miembros del Klan heridos por disparos; 3 periodistas y 1 testigo heridos
Detenido 1 miembro del Klan arrestado por la policía
Batalla de Hayes Pond se encuentra en Carolina del Norte
Batalla de Hayes Pond
Ubicación dentro de Carolina del Norte

La batalla de Hayes Pond , la batalla de Maxton Field o Maxton Riot fue un enfrentamiento armado entre miembros de una organización del Ku Klux Klan (KKK) e indios Lumbee en un mitin del Klan cerca de Maxton, Carolina del Norte , en la noche del 18 de enero. , 1958. El enfrentamiento resultó en la interrupción de la manifestación y una cantidad significativa de cobertura mediática elogiando a los Lumbees y condenando a los miembros del Klan.

En 1956, James W. "Catfish" Cole , un miembro del KKK de Carolina del Sur , estableció los Caballeros de Carolina del Norte, una organización del Klan destinada a defender la segregación racial . A principios de 1958, Cole centró sus esfuerzos en defender la segregación en el condado de Robeson, Carolina del Norte , que tenía una población trirracial de nativos americanos , blancos y negros. Muchos de los nativos americanos eran miembros de la recientemente reconocida Tribu Lumbee de Carolina del Norte, un grupo que tiene sus orígenes en otros pueblos indígenas pero que se había convertido en una sola comunidad en todo el condado. Cole supervisó dos quemas de cruces destinadas a asustar a los Lumbees de la mezcla racial y programó un mitin del Klan que esperaba que tuviera una gran participación.

Cole y sus miembros del Klan publicitaron ampliamente su evento, conduciendo por todo el condado en un camión equipado con un altavoz, para transmitir sus planes. Los anuncios enfurecieron a la comunidad de Lumbee y algunos decidieron tratar de interrumpir la reunión. Por temor a la violencia, los agentes de la ley locales le suplicaron a Cole que suspendiera sus planes, pero él se negó. El 18 de enero de 1958, Cole y unos 50 miembros del Klan, la mayoría de los cuales eran seguidores suyos de Carolina del Sur, se reunieron en un campo de maíz alquilado cerca de Hayes Pond, un lugar adyacente a la ciudad de Maxton. Varios cientos de lumbees, muchos armados, llegaron y rodearon al grupo y se burlaron de ellos. Después de un altercado en el que se destruyó la única luz en el campo, los Lumbees comenzaron a disparar sus armas y la mayoría de los miembros del Klan huyeron. Cole se escondió en un pantano mientras los Lumbees se apoderaron de las insignias del Klan y las llevaron a Pembroke para celebrar. La policía restableció el orden en el campo y arrestó a un miembro del Klan.

Posteriormente, Cole y el miembro del Klan arrestado fueron acusados ​​y condenados por incitar a un motín. El evento fue ampliamente cubierto por la prensa local y nacional, que culpó al Klan por el desorden y elogió a los Lumbees por sus acciones. Cole nunca organizó otra manifestación pública en el condado de Robeson después del incidente. En 2011, el Consejo Tribal Lumbee declaró el 18 de enero como un "Día Tribal de Reconocimiento Histórico".

Fondo

Condado de Robeson y la tribu Lumbee

El pueblo Lumbee en el sureste de Carolina del Norte se originó a partir de varios grupos de nativos americanos que se vieron muy afectados por conflictos y enfermedades infecciosas que se remontan al período de la colonización europea . Los que sobrevivieron a estas perturbaciones se agruparon como una comunidad homogénea. Culturalmente, este grupo no era particularmente distinto de los próximos europeos americanos ; en su mayoría eran agrarios y compartían estilos similares de vestimenta, hogares y música. También hablaban inglés y eran en su mayoría protestantes . Su identidad estaba arraigada en el parentesco y la ubicación compartida. A través de los matrimonios mixtos, adquirieron cierta ascendencia blanca y negra. En 1830, el gobierno de los Estados Unidos inició una política de expulsión de indios , reubicando por la fuerza a las poblaciones nativas americanas "tribales" de vida tradicional en el sur de Estados Unidos más al oeste. Los nativos americanos del condado de Robeson, Carolina del Norte , debido a su asimilación a la cultura euroamericana, no estaban sujetos a expulsión. Sin embargo, a partir de este momento fueron cada vez más objeto de discriminación racial.

En 1835, la Constitución de Carolina del Norte clasificó a los nativos americanos del este de Carolina como "personas libres de color". Bajo este sistema se les negó el derecho a votar, portar armas o asistir a escuelas para blancos. Durante la Guerra Civil Estadounidense , el Ejército de los Estados Confederados los reclutó para trabajar, aunque algunos se resistieron, lo que condujo a la Guerra de Lowry . En 1885, tras la negativa de los nativos americanos a asistir a las escuelas para negros, el estado de Carolina del Norte reconoció a este grupo como croatanos y estableció un sistema escolar separado para ellos. Esta segregación tripartita fue única en el sur de Estados Unidos , aunque los blancos generalmente consideraban a los nativos americanos ya los negros como " de color ". Algunas otras instalaciones del condado se separaron para "blancos", "negros" e "indios". En 1913, la Asamblea General de Carolina del Norte reclasificó a los indios como Cherokees .

Cientos de nativos americanos del condado de Robeson lucharon por los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial en unidades blancas (los negros fueron segregados en diferentes conjuntos). Muchos regresaron con la voluntad de buscar el cambio social. A algunos de ellos, especialmente a los veteranos de guerra, no les gustaba la segregación del condado de Robeson. Otros líderes presionaron para que se adoptara un nombre único para identificar a su grupo. A principios de la década de 1950, algunos dirigidos por el ministro DF Lowry formaron una organización, la Hermandad Lumbee, para unir a la comunidad. El nombre elegido, "Lumbee", se derivó del río Lumber , que atravesaba el condado de Robeson. Lowry y sus partidarios argumentaron que esta era una etiqueta adecuada, ya que la comunidad tenía sus orígenes en varios grupos indígenas, pero todos residían cerca del río. En 1952, el nombre Lumbee fue aprobado por los nativos americanos en un referéndum y al año siguiente, la Asamblea General reconoció formalmente la etiqueta. En 1956 , el Congreso de los Estados Unidos extendió formalmente el reconocimiento parcial a la tribu Lumbee, afirmando su existencia como comunidad indígena pero impidiéndoles el uso de fondos y servicios federales disponibles para otros grupos nativos americanos. Para 1958, el condado de Robeson tenía una población triracial que constaba de aproximadamente 40 000 blancos, 30 000 nativos americanos (incluidos lumbees y tuscaroras ) y 20 000 negros.

Actividad del Ku Klux Klan

En 1954 , la Corte Suprema de los Estados Unidos emitió su decisión en Brown v. Board of Education , dictaminando que la segregación racial en las escuelas públicas era inconstitucional. El fallo provocó una cantidad significativa de actividad a favor de la segregación entre los blancos del sur, que formaron varios grupos para oponerse a la integración. También condujo a un resurgimiento de la actividad del Ku Klux Klan (KKK). El Klan fue un movimiento nativista y supremacista blanco que buscaba defender la segregación racial. Tuvo diferentes encarnaciones organizacionales formales, pero todos los grupos generalmente defendieron la supremacía blanca y un compromiso con el cristianismo protestante. Si bien el KKK fue históricamente violento, en la década de 1950 los funcionarios de Carolina del Norte menospreciaron la violencia del Klan. Había habido una presencia del Klan en el condado de Robeson en la primera parte de la década antes de que fuera expulsado bajo la presión del fiscal del distrito Malcolm Buie Seawell y el gobierno federal.

En 1956 , James W. "Catfish" Cole , un ex miembro del Klan estadounidense , organizó un nuevo capítulo del Klan llamado North Carolina Knights. Con Cole dirigiéndolos como su " Gran Mago ", celebraron su primer mitin en la pequeña comunidad de Shannon en el condado de Robeson , donde Cole defendió la segregación. Pudo usar la retórica segregacionista para aumentar sus seguidores durante el año siguiente. También comenzó a promover el Klan en la ciudad de Monroe en el condado de Union , donde los activistas de los derechos civiles de los negros buscaban acabar con la segregación en las instalaciones públicas. En octubre de 1957, el grupo de Cole atacó la casa de un miembro de la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color en la ciudad, pero fue repelido por disparos de activistas negros armados liderados por Robert F. Williams . A principios de 1958, Cole volvió a centrar sus esfuerzos en defender la segregación en el condado de Robeson. Esperaba utilizar esta campaña para reforzar el apoyo a su organización.

Una imagen en blanco y negro que muestra a un grupo de personas blancas con túnicas del Ku Klux Klan en un campo junto a una cruz en llamas.
Klansmen en túnicas con cruz ardiente. Esta foto probablemente fue tomada el 13 de enero de 1958, ya sea en St. Pauls o Lumberton .

El 13 de enero de 1958, Cole y varios miembros del Klan invitaron al periodista local Bruce Roberts a cubrir su itinerario para la noche en Robeson. En St. Pauls , quemaron una cruz cerca de la casa de una mujer nativa americana que estaba saliendo con un hombre blanco. También quemaron una cruz en Lumberton , cerca de la casa de una familia india que se había mudado recientemente a un barrio blanco. Cole informó a Roberts que estaba planeando una gran manifestación del Klan el sábado siguiente por la noche en algún lugar de la ciudad de Pembroke o cerca de ella , el centro de la comunidad lumbee de Robeson, donde condenaría el " mestizaje " de las razas.

Roberts informó sobre los eventos y la manifestación planeada en la edición del 14 de enero del Scottish Chief , el periódico de la pequeña ciudad de Maxton . Las publicaciones cercanas rápidamente repitieron la historia. Cole esperaba que la manifestación atrajera a cientos o miles de miembros del Klan. Circulaban rumores de que las armerías de Robeson estaban vendiendo grandes cantidades de municiones el martes, lo que generó temores de una confrontación violenta. Un miembro del Klan fue a las oficinas del Jefe Escocés y al Lumberton Post para pedirles que anunciaran la manifestación. También publicaron volantes para mostrar sus intenciones. Para publicitar aún más el evento, Cole y otros miembros del Klan recorrieron todo el condado en un camión equipado con un altavoz, transmitiendo sus planes. Los anuncios de los altavoces enfurecieron a la comunidad de Lumbee.

Por temor a la violencia, el alguacil del condado de Robeson, Malcolm McLeod , fue a la casa de Cole en Carolina del Sur y le suplicó que suspendiera la manifestación, pero Cole se negó y le dijo: "Parece que no sabes cómo manejar a tu gente. Vamos a para venir a mostrártelo". El jefe de policía de Maxton, Bob Fisher, que se oponía a la presencia del Klan, envió cartas a las autoridades estatales y federales para solicitar su ayuda. Incapaz de encontrar a alguien dispuesto a arrendarle un terreno en Pembroke, Cole alquiló un pequeño campo de maíz a un granjero blanco que vivía cerca de Hayes Pond. Hayes Pond era un antiguo estanque de molino ubicado a lo largo de Big Shoe Heel Creek, al sur de Maxton, aproximadamente a 10 millas (16 km) de Pembroke. En una barbería en Pembroke, un grupo de hombres de Lumbee se reunió y sugirió confrontar a los miembros del Klan en Maxton para que no molestaran a su ciudad. Otros Lumbees discutieron la situación en el Salón local de Veteranos de Guerras Extranjeras . Los relatos de cuán organizados estaban los Lumbees en su respuesta varían. En la década de 1960, la antropóloga Karen Blu entrevistó a varios participantes de Lumbee y ninguno mencionó los nombres de los líderes de este esfuerzo. Ella escribió que "un hombre" que fue citado como líder por la prensa fue criticado con frecuencia por sus encuestados por aparentemente ejercer ese papel. Según la activista local Willa Robinson, los negros que trabajaban en los mismos negocios que los miembros del Klan y estaban familiarizados con el KKK dieron información a los Lumbees sobre la reunión. Organizaciones de noticias nacionales como Associated Press , United Press International e International News Syndicate elaboraron informes impresos en Carolina del Norte y en todo el país que hablaban de la violencia potencial en el mitin.

Batalla

Una imagen de un pequeño lago.
Hayes Pond, el lugar de la batalla, en 2019

Cole programó el mitin para comenzar a las 8:30 pm el 18 de enero y les dijo a sus seguidores que esperaran una multitud de al menos 500 simpatizantes. Aproximadamente a las 7 pm, alrededor de 10 miembros del Klan llegaron y estacionaron en el medio del campo. Salieron de sus vehículos portando armas; uno vestía túnicas del Klan. Tenían confianza, y uno de ellos le dijo a un reportero de The News and Observer : "Será mejor que tengas cuidado. Odiaríamos dispararle al hombre equivocado". Estuvieron presentes numerosos periodistas de periódicos locales y estatales, así como fotógrafos y algunos reporteros de programas de radio y televisión, incluido personal de WTSB- Lumberton. Los miembros del Klan instalaron un poste de luz y un sistema de megafonía, ambos conectados a un generador portátil, una pancarta con las letras "KKK" y una cruz que planeaban quemar. El sheriff McLeod llegó con 16 agentes para mantener el orden. Les dijo que si Lumbees atacaba al Klan, deberían "tomarse [su] tiempo" para romper un enfrentamiento. Una docena más de oficiales de la Patrulla de Caminos del Estado de Carolina del Norte bajo el mando del Capitán Raymond Williams, algunos armados con metralletas, esperaron alrededor de una milla en el camino fuera de la vista, listos para movilizarse en caso de violencia.

En el transcurso de la siguiente hora, más miembros del Klan ingresaron al campo para unirse a los que ya estaban presentes. Algunos de ellos trajeron a sus esposas e hijos, aunque permanecieron en sus autos para mantenerse calientes. La mayoría de ellos eran de Carolina del Sur y pocos, si es que había alguno, eran del condado de Robeson. Al mismo tiempo, los autos que transportaban de tres a seis Lumbees cada uno comenzaron a estacionar al costado de la carretera. Permanecieron en sus vehículos para mantenerse calientes. A las 8:00 p. m., los miembros del Klan, que sumaban unos 50, se dieron cuenta de que los superaban en número y se pusieron ansiosos. Cole ensayó su discurso, que condenó la integración racial, mientras el sistema de megafonía reproducía himnos cristianos. Alrededor de las 8:15 p. m., los Lumbees salieron de sus vehículos y comenzaron a fluir hacia el campo. El historiador Christopher Oakley estimó que estaban presentes entre 300 y 400 lumbees, la mayoría hombres. La historiadora Malinda Maynor Lowery enumeró la presencia de 500 hombres Lumbee, muchos de ellos veteranos de la Segunda Guerra Mundial, y 50 mujeres. Algunas cuentas recuerdan 1.000 nativos americanos presentes. Muchos de los hombres estaban armados con rifles, escopetas, pistolas y cuchillos. Cuando los Lumbees se acercaron, comenzaron a burlarse del Klan, gritando "¡Queremos a Cole!" y "¡Maldito sea el KKK!" Los miembros del Klan respondieron llamando a los lumbees "medio negros ". McLeod apartó a Cole y dijo: "Bueno, ya sabes cómo es. No puedo controlar a la multitud con los pocos hombres que tengo. No te estoy diciendo que no celebres una reunión, pero verás cómo es". ." Según el reportero de The News and Observer , Charles Craven, Cole le dijo al sheriff: "Quiero sacar a mi esposa y a mis bebés... Alguien va por ellos... Mis pequeños bebés".

Una imagen en blanco y negro de una multitud de personas blancas y una multitud de nativos americanos, ambos armados con rifles, de pie uno frente al otro alrededor de un automóvil.
Lumbees confrontando miembros del Klan alrededor del poste de luz

Cole se negó a suspender la reunión y, a las 8:25, la mayoría de los miembros del Klan y Lumbee habían dado la vuelta al poste de luz. Las fuentes no están de acuerdo sobre cómo comenzó la confrontación física. Según Oakley, poco antes de las 8:30, dos jóvenes Lumbee corrieron hacia adelante, rompieron el poste de luz y apagaron el sistema de megafonía. Esto sumió el campo en la oscuridad y condujo a un silencio momentáneo. Según Sanford Locklear, él y su cuñado, Neil Lowry, se acercaron a Cole y le preguntaron por qué estaba allí. Cole dijo: "Venimos a hablar con estas personas", a lo que Locklear respondió: "Bueno, no irás [sic] a hablar con estas personas esta noche". Cole reafirmó su intención de hablar, lo que Locklear volvió a rechazar. Locklear luego empujó a Cole con su rifle y dijo: "Y no te muevas. Si lo haces, te mataré". Lowry luego disparó la luz del poste y Locklear pateó el sistema de megafonía. Los informes iniciales de los periódicos sobre el asunto indicaron que un Lumbee rompió la luz con la culata de su escopeta, y esta versión corresponde a fotografías de los medios. Newsweek fue la primera publicación en informar que la luz había sido disparada.

Luego, los lumbee comenzaron a disparar sus armas, principalmente al aire, y a gritar. Algunos dispararon contra los neumáticos de los coches de los miembros del Klan. Los fotógrafos de noticias comenzaron a tomar fotos de la conmoción que siguió. Cole se retiró rápidamente al pantano cercano, dejando atrás a su esposa, Carolyn, y sus tres hijos. Según Oakley, la mayoría de los miembros del Klan hicieron lo mismo, mientras que Lowery escribió que muchos de ellos se subieron a sus autos y se alejaron de manera errática en un intento de escapar, algunos estrellándose contra zanjas. Carolyn atascó su auto en una zanja; La tradición oral de Lumbee sostiene que tuvieron que ayudarla a sacar su auto, mientras que Craven recordó haberla visto huir con sus tres hijos mientras varios hombres de Lumbee "fingían" en broma liberar su auto de la rutina.

Los agentes del alguacil del condado de Robeson dispararon dos granadas de gas lacrimógeno en un intento de dispersar a la multitud. Varios minutos después, Williams condujo a los oficiales de la patrulla de caminos al campo y restauró el orden. McLeod anunció por altavoz que todavía había tiempo para ir a casa y ver Gunsmoke en la televisión. También encontró a miembros del Klan escondidos en la maleza y los dirigió fuera del área. A las 9 de la noche, el viento había disipado los gases lacrimógenos y la multitud se había despejado. La policía confiscó dos cargamentos de armas de fuego a los lumbees y miembros del Klan. James Garland Martin, miembro del Klan que se desempeñó como sargento de armas de Cole, fue encontrado por agentes tirado en una zanja y posteriormente arrestado por embriaguez pública y portación de un arma oculta. Cole permaneció escondido durante dos días. Cuatro miembros del Klan recibieron heridas leves de bala durante el asunto. Tres reporteros también resultaron heridos, al igual que un soldado del Ejército de EE. UU. Lakota que había viajado desde Fort Bragg para presenciar los hechos.

Después de que cesó el tiroteo, varios lumbee hablaron con la prensa y posaron para las fotografías. Algunos se llevaron la megafonía del Klan y su cruz. Simeon Oxendine, un veterano de la Segunda Guerra Mundial e hijo del alcalde de Pembroke, y Charlie Warriax, robaron la pancarta del KKK. Más tarde esa noche, Lumbees celebró en Pembroke, conduciendo una caravana y marchando por las calles antes de reunirse frente a la estación de policía en Pembroke para colgar y quemar una efigie de Cole. Oxendine y Warriax se dirigieron a la ciudad de Charlotte con la pancarta del KKK y entraron a las oficinas de The Charlotte Observer poco después de la medianoche. Concedieron una entrevista al reportero de turno y posaron con la pancarta en el estudio de fotografía. Una imagen de la sesión de Oxendine y Warriax envuelta en la pancarta se envió a otros periódicos a través del cable de Associated Press y se publicó una semana después en una página completa en Life .

Secuelas

reacciones

Una imagen en blanco y negro de un hombre blanco con traje.
Una imagen en blanco y negro de la cara de un hombre blanco con traje.
El gobernador de Carolina del Norte, Luther H. Hodges (izquierda), condenó las acciones del Ku Klux Klan, y el gobernador de Alabama, Jim Folsom (derecha), emitió un comunicado elogiando a los Lumbees.

La comunidad negra local se mostró satisfecha con los resultados del enfrentamiento, mientras que la comunidad blanca se sintió aliviada. El gobernador de Carolina del Norte, Luther H. Hodges , respondió al incidente llamando al alguacil McLeod y al alcalde de Pembroke, JC Oxendine, para asegurarles su ayuda si la situación lo requería. Luego emitió una declaración al público, condenando al Ku Klux Klan como un grupo violento y afirmando que la responsabilidad del desorden "descansa directamente" en los líderes del Klan. Otros observadores blancos, tanto a nivel local como nacional, tenían sentimientos encontrados sobre la responsabilidad, expresando simpatía por las acciones de los Lumbees pero sugiriendo que los derechos de la Primera Enmienda de Cole pueden haber sido violados. El alcalde Oxendine recibió telegramas, cartas y llamadas telefónicas de aprobación de estadounidenses nativos y no indígenas de todo Estados Unidos. El gobernador de Alabama, Jim Folsom , emitió un comunicado que decía: "El hombre blanco ha maltratado al indio durante 400 años. Esta es una vez que me alegra ver y espero que los indios continúen golpeando al rostro pálido".

El día después de la manifestación fallida, los grandes periódicos de Carolina del Norte, como The News and Observer y The Charlotte Observer , publicaron artículos sobre el enfrentamiento. La mayoría eran favorables a los Lumbees y presentaban a los miembros del Klan como antagonistas. Los informes iniciales en los periódicos estatales y nacionales fueron melodramáticos y retrataron a los lumbees utilizando estereotipos asociados con los indios de las llanuras occidentales . El Nuevo México de Santa Fe identificó erróneamente a los Lumbees como parte de la Banda Oriental de Indios Cherokee . Los medios locales en el condado de Robeson no publicaban los domingos, por lo que no fue hasta más tarde en la semana que el Scottish Chief y The Robesonian publicaron sus reportajes. Sus historias cubrieron el asunto y los eventos anteriores en detalle y evitaron el uso de caricaturas, tratando a los Lumbees como lo hicieron con otros residentes de la comunidad. El 23 de enero, el jefe escocés publicó un editorial titulado "Estableciendo las cosas claras", que criticaba el sensacionalismo nacional y decía que "con demasiada frecuencia, los medios de comunicación buscan un ángulo colorido para una historia y, al hacerlo, amplían o agregan hechos. ."

Los editoriales locales se pusieron del lado de los Lumbees, enmarcando el enfrentamiento como un conflicto entre locales y forasteros, aunque el consejo editorial de The Robesonian minimizó el descontento local con la segregación y proclamó que "no había ruptura racial" entre los nativos americanos y los blancos en el condado de Robeson. Artículos editoriales de todo Estados Unidos ridiculizaron al Klan por su comportamiento. La Liga Antidifamación informó que el asunto "envió una oleada de risas en todo el país". Reflexionando sobre el elogio nacional por las acciones de los Lumbees en Hayes Pond en contraste con la respuesta silenciada a la resistencia negra armada al KKK en Monroe en 1957, Robert Williams escribió: "La prensa nacional hizo hincapié en la lucha entre los indios y el Klan porque no No considero esto una gran amenaza, los indios son una pequeña minoría y la gente podría reírse del incidente como una broma sentimental, pero nadie quería que los negros tuvieran la impresión de que esta era una forma aceptada de tratar con el Klan".

Procedimientos legales

El 20 de enero, el alguacil McLeod declaró que buscaría el arresto de Cole por el desorden. Al día siguiente, un gran jurado del condado de Robeson acusó a Cole, Martin y otros desconocidos para el estado de incitar a un motín. Cole, que para entonces estaba en Carolina del Sur, pagó la fianza, declaró su intención de luchar contra la extradición a Carolina del Norte y dijo que organizaría una nueva manifestación, diciendo: "Será la mejor manifestación que haya tenido el Klan. Espero que allí habrá más de 5.000 miembros del Klan allí y probablemente más. Los miembros del Klan en todo el sur están bastante molestos". Esto nunca ocurrió. Cole finalmente fue extraditado con el permiso del gobernador de Carolina del Sur y retenido bajo fianza.

El 23 de enero, Martin fue juzgado por los cargos de embriaguez y armas ante el Tribunal de Registro de Maxton por la jueza interina Lacy Maynor, la segunda nativa americana en el condado de Robeson en ser elegida para un cargo de juez. Martin denunció al Klan por abandonarlo en el campo y prometió que dejaría la organización. Maynor pensó que las circunstancias de la situación eran "trágicas" y le dio a Martin una sentencia suspendida de 60 días y una multa de $60. En su sentencia, el juez le dijo: "Usted ha ayudado a generar publicidad a nivel nacional para personas que no quieren ese tipo de publicidad, que solo quieren crear una comunidad que sería un activo para nuestra nación. Si su organización tuviera algo vale la pena ofrecer, estaríamos felices de tenerlos. Pero la historia de su organización demuestra que no tiene nada que ofrecer".

Cole y Martin enfrentaron los cargos por disturbios en el Tribunal Superior del Condado de Robeson en Lumberton. Cole argumentó en su defensa que había alquilado legalmente el campo, tenía derecho a realizar un mitin y que los Lumbees habían provocado la situación mientras que McLeod no había brindado seguridad adecuada. Los fiscales argumentaron que el Klan había agravado el sentimiento público quemando cruces en el condado y empleando un discurso incendiario, anunciando la manifestación como un evento público (por lo tanto, no era una reunión privada) y que, según declaraciones hechas por Martin, había alentado Klansmen para traer armas con ellos. Unos 350 lumbees se sentaron en la galería durante el juicio. El fiscal le preguntó al jurado: "Caballeros, será mejor que detengan esto. Si no lo hacen, habrá más derramamiento de sangre". Luego señaló a la audiencia y dijo: "Si crees que puedes tomar [cualquier] Kluxer [...] y conducir a esa multitud, tienes otro pensamiento por venir". En marzo, el jurado declaró culpables a Martin y Cole. El juez dictó a Cole la sentencia más estricta de 18 a 24 meses de prisión, mientras que Martin recibió un castigo menor. Cole apeló su caso y fue puesto en libertad bajo fianza en espera de su reconsideración.

Impacto en el Ku Klux Klan

Cole nunca organizó otra manifestación pública en el condado de Robeson después del incidente. A raíz de los arrestos de Cole y Martin, así como de algunos desacuerdos sobre las finanzas de la organización, algunos miembros de los Caballeros de Carolina del Norte se separaron y crearon sus propios capítulos del Klan. Cole intentó cambiar el nombre de su organización como un "equipo de lucha" militante, y usó esto para reclutar nuevos miembros en todo el estado con cierto éxito. A lo largo de Carolina del Norte, los líderes del Klan les dijeron a sus miembros que esperaran resistencia armada a su trabajo y que se prepararan en consecuencia. A principios de 1959, Cole fue arrestado en Carolina del Sur por hacerse pasar por investigador privado y poco después perdió su apelación en Carolina del Norte por el cargo de disturbios y fue encarcelado. Su encarcelamiento redujo el reclutamiento del Klan y, aunque los Caballeros de Carolina del Norte eligieron a un nuevo gran mago para reemplazarlo, la vigilancia coordinada de la Oficina de Investigación del Estado y otras agencias, alentada por Hodges, provocó una disminución en la membresía del Klan. Las organizaciones KKK de Carolina del Norte resurgieron más tarde a mediados de la década de 1960. En 1966, los miembros del Klan declararon su intención de realizar otro mitin en el mismo campo cerca de Maxton, lo que provocó la ira de los lumbees. Las autoridades estatales recibieron informes de que los lumbees almacenaban armas y un tribunal superior emitió una orden judicial que prohibía la reunión. Los desafíos del Klan a la orden fueron desestimados. El Gran Dragón de los Caballeros de Carolina del Norte, Bob Jones , dijo a la prensa: "Queremos aliarnos con los indios y ver si obtiene algunos derechos civiles del gobierno. Los indios nunca han tenido un aliado y si vamos a otorgar derechos civiles a los negros , se los vamos a dar a los indios”. Simeon Oxendine desdeñó estos comentarios y dijo: "No creo que Jones esté en condiciones de darle nada a nadie. Creo que la constitución nos otorga nuestros derechos", y los nativos americanos del condado no aceptaron la invitación.

Legado y conmemoración

Nuestras historias registrarán durante mucho tiempo
ese peligroso avance,
cuando muchos miembros del Klan abandonaron el campo
con perdigones en los pantalones.

—Extracto de la canción de 1958 de Malvina Reynolds sobre el evento, "La batalla de Maxton Field".

El choque se ha recordado generalmente bajo dos apodos: la "Batalla de Hayes Pond" o la "Batalla de Maxton Field". Los medios lo llamaron "Maxton Riot". Después de la batalla, la mayoría de los lumbees la recordaron como un asunto puramente local y una acción de autodefensa de su comunidad frente a extraños hostiles; no lo vieron como una protesta simbólica, un intento de llamar la atención nacional o como un componente del movimiento de derechos civiles estadounidense más grande . Los blancos locales también tendían a ver el mitin del Klan como obra de forasteros de Carolina del Sur. En 1958, la cantante de folk con sede en California Malvina Reynolds escribió una canción sobre el incidente, titulada "La batalla de Maxton Field", que satirizaba al Klan, y luego fue versionada por el músico de folk Pete Seeger con éxito comercial.

Una imagen de un marcador de carretera en un área rural que dice "Batalla de Hayes Pond: The Lumbee y otros indios americanos expulsaron al Ku Klux Klan de Maxton. 18 de enero de 1958, en un mitin a media milla al oeste"
Marcador de la carretera Batalla de Hayes Pond

Desde 1958, varios autores de Lumbee han escrito relatos de la batalla, y la Tribu Lumbee incluyó un recuento en su petición de 1987 para el pleno reconocimiento federal a la Oficina de Asuntos Indígenas . Los periódicos de Carolina del Norte han citado periódicamente el choque en sus discusiones sobre el Klan y la supremacía blanca. En 2003, la tribu Lumbee otorgó una medalla de honor a 100 "Lumbee Warriors", personas que se verificó que participaron en la batalla de Hayes Pond. En 2011, el Consejo Tribal de Lumbee aprobó una ordenanza que declaraba el 18 de enero como un "Día tribal de reconocimiento histórico". El 26 de junio de 2018, Carolina del Norte erigió un marcador histórico de carretera en la convergencia de NC Highway 130 y Maxton Pond Road cerca de Maxton para conmemorar el evento.

En octubre de 2021, el político Charles Graham , un lumbee del condado de Robeson, lanzó un anuncio en video para su campaña de 2022 en el noveno distrito del Congreso de Carolina del Norte que relataba la batalla. El video se volvió viral en Internet, obtuvo más de 4 millones de visitas en 24 horas y 8 millones en tres días en las plataformas de redes sociales Twitter , Facebook y TikTok , convirtiéndose en el anuncio del Congreso más visto de la historia. Graham dijo que usó el evento en su campaña para mostrar "la historia en la que personas de todos los ámbitos de la vida se unieron para enfrentarse al mal absoluto".

Notas explicatorias

Citas

Trabajos citados