Baster - Baster

Basters
Rehobothflag.svg La bandera de los Rehoboth Basters
Población total
25.181 (1981) –35.000
Regiones con poblaciones significativas
Namibia
Idiomas
Afrikáans , inglés
Religión
protestantismo
Grupos étnicos relacionados
Afrikaners , Mestizos , Nama ( Oorlam ), Griqua

Los Basters (también conocidos como Baasters , Rehobothers o Rehoboth Basters ) son un grupo étnico del sur de África descendiente de hombres blancos europeos y mujeres africanas negras , generalmente de origen khoisan , pero ocasionalmente también mujeres esclavizadas del Cabo , que residían en la Colonia Holandesa del Cabo. en el siglo 18. Desde la segunda mitad del siglo XIX, la comunidad de Rehoboth Baster se ha concentrado en el centro de Namibia , en la ciudad de Rehoboth y sus alrededores . Los basters están estrechamente relacionados con los pueblos afrikaners , Cape Colored y Griqua de Sudáfrica , con quienes comparten un idioma y una cultura.

Otras personas de origen étnico similar, que viven principalmente en el Cabo Norte, también se llaman a sí mismos Basters.

El nombre Baster se deriva de bastaard  [ nl ] , la palabra holandesa para "bastardo" (o "mestizaje"). Si bien algunas personas consideran este término degradante, los Basters lo reapropiaron como un "nombre orgulloso", reclamando su ascendencia e historia, tratándolo como una categoría cultural a pesar de la connotación negativa. Su sexto Kaptein es John McNab , elegido en 1999; no tiene estatus oficial bajo la constitución de Namibia. El Consejo del Jefe de Rehoboth fue reemplazado por un ayuntamiento local bajo el nuevo gobierno.

El número actual de basters sigue sin estar claro (se estiman cifras entre 35.000 y 40.000). La supervivencia de la cultura y la identidad Baster se cuestionó en la Namibia moderna. La política y la vida pública de la Namibia moderna está dominada en gran medida por el pueblo étnico Owambo , que constituye casi la mitad de la población, y su cultura. Los políticos y activistas baster han llamado a las políticas de Owambo opresivas hacia su comunidad.

Historia

Orígenes

Ilustración de nómadas Trekboer mestizos "Afrikaner" en la Colonia del Cabo, ancestrales del pueblo Baster.

Los basters eran principalmente personas de ascendencia mestiza que en algún momento habrían sido absorbidas por la comunidad blanca. Este término llegó a referirse a un grupo económico y cultural, e incluía a la población no blanca económicamente más avanzada del Cabo, que tenía un estatus más alto que los nativos. Algunos de los Baster actuaban como supervisores de otros sirvientes y eran empleados confidenciales de sus amos blancos. A veces, estos eran tratados casi como miembros de la familia blanca. Muchos descendían de hombres blancos, si no directamente de hombres de las familias para las que trabajaban.

El grupo también incluía khoi , negros libres y personas de ascendencia mestiza que habían logrado adquirir propiedades y establecerse como agricultores por derecho propio. El término Orlam ( Oorlam ) se aplicó a veces a personas que también podrían ser conocidas como Baster. Los orlams eran personas khoi y de color (mestizos) que hablaban holandés y practicaban una forma de vida mayoritariamente europea. Algunos basters se distinguieron de los de color, a quienes describieron como descendientes de europeos y esclavos malayos o indonesios traídos a Sudáfrica.

A principios del siglo XVIII, los basters solían poseer granjas en la colonia, pero con la creciente competencia por la tierra y la presión de la discriminación racial, fueron oprimidos por sus vecinos blancos y el gobierno. Algunos fueron absorbidos por la clase de sirvientes de color, pero aquellos que buscaban mantener la independencia se trasladaron al margen del asentamiento. Desde aproximadamente 1750, Kamiesberg, en el extremo noroeste de la colonia, se convirtió en la principal zona de asentamiento de agricultores baster independientes, algunos de los cuales tenían seguidores importantes de sirvientes y clientes.

Después de aproximadamente 1780, la creciente competencia y opresión de los blancos en esta área resultó en que la mayoría de las familias Baster se mudaran a la frontera del interior. Se establecieron en el valle medio del río Orange , donde se instalaron cerca de De Tuin . Posteriormente, los misioneros de la Sociedad Misionera de Londres persuadieron a basters de la naranja media para que adoptaran el nombre de Griqua . Algunas fuentes dicen que eligieron el nombre ellos mismos en honor a uno de los primeros líderes.

Mudarse al centro de Namibia

El primer concilio de los Rehoboth Basters, 1872. Primero, Kaptein Hermanus van Wyk es el tercero desde la izquierda; el libro sobre la mesa es el Vaderlike Wette, la constitución de los Basters. A la derecha está su hermano Christoffel van Wyk. Su padre fue Cornelius van Wyk.

Basters anunció su intención de abandonar Cape Colony en 1868 para buscar tierras en el interior del norte. Aproximadamente 90 familias de 100 abandonaron la región, las primeras 30 en 1869, seguidas por otras. Se establecieron en Rehoboth en lo que ahora es el centro de Namibia , en una meseta alta entre los desiertos de Namib y Kalahari . Allí continuaron una economía basada en el manejo de rebaños de ganado vacuno, ovino y caprino. Les siguió Johann Christian Friedrich Heidmann , un misionero de la Misión Renana, que les sirvió desde 1871 hasta su jubilación en 1907.

En 1872, los Basters eran 333 en Rehoboth. Ellos fundaron la República Libre de Rehoboth (Rehoboth Gebiet) y diseñaron una bandera nacional de influencia alemana. Adoptaron una constitución conocida como afrikaans : Vaderlike Wette , literalmente inglés: Leyes paternas . Continúa gobernando los asuntos internos de la comunidad Baster hasta el siglo XXI.

Basters estableció una comunidad basada en el nacimiento. Bajo estas leyes, un ciudadano es un hijo de un ciudadano de Rehoboth, o una persona aceptada como ciudadano por sus reglas. Las familias continuaron uniéndose a ellos desde Cape Colony, y la comunidad llegó a alrededor de 800 en 1876, cuando de 80 a 90 familias se habían establecido allí. El área también fue ocupada por la gente nativa de Damara , pero Basters no los incluyó en los informes de población.

Si bien los basters permanecieron predominantemente basados ​​en Rehoboth, algunos basters continuaron su camino hacia el norte, instalándose en la ciudad de Lubango , en el sur de Angola . Allí se les conoció como los Ouivamo. Tenían una cultura similar basada en el mantenimiento de rebaños de ganado.

Durante la década de 1870, los basters de Rehoboth sufrieron pérdidas frecuentes de sus rebaños, con el ganado asaltado y robado por los grupos mucho más grandes de los pueblos nama y herero circundantes , que estaban en competencia. En 1880, Jan Afrikaner reunió a 600 hombres contra los herero, y diferentes grupos nama reunieron a unos 1.000 guerreros, y los herero desplegaron aproximadamente el mismo número. Los basters intentaron hacer alianzas para sobrevivir, ya que ambos bandos los superaban en número. Las guerras continuaron hasta aproximadamente 1884 y, aunque sufrió pérdidas, Basters continuó.

Durante la década de 1880, a la comunidad de Rehoboth se unieron otras familias Baster de Grootfontein (Sur) (a quienes el misionero Heidmann había intentado reclutar anteriormente), Okahandja y Otjimbingwe. Si bien se basaron en la ascendencia dentro de las familias, también aceptaron tanto a negros como a blancos que solicitaron unirse a la comunidad.

África sudoccidental alemana

En el proceso de la anexión alemana del suroeste de África , Baster Kaptein Hermanus van Wyk firmó un 'Tratado de Protección y Amistad' con el Imperio Alemán el 11 de octubre de 1884. Fue el primero de este tipo entre los pueblos de descendencia nativa en el territorio y los alemanes (los basters eran considerados nativos debido a su ascendencia africana parcial). Otras fuentes fechan este tratado el 15 de septiembre de 1885, según el cual, "los poderes ejecutivos independientes del Consejo de Kaptein y Baster, especialmente para la" política exterior ", se redujeron significativamente".

En 1893, los alemanes establecieron el territorio de los Basters, conocido como Rehoboth Gebiet, que los colonos intentaron expandir mediante negociaciones. En este ámbito se reconocieron las Leyes Paternas. Además, la colonia alemana tenía un distrito administrativo conocido como Rehoboth, que era más grande que el área gobernada por Baster, con las áreas exteriores bajo la ley colonial alemana (blanca). La mayor parte de la tierra se desarrolló como granjas propiedad de europeos, especialmente alemanes blancos.

Un segundo Tratado relativo al Servicio Nacional de los Rehoboth Basters de 1895 estableció un pequeño contingente armado entre los Basters, que luchó junto a los colonos y las fuerzas alemanas en una serie de batallas y escaramuzas contra los pueblos indígenas. Cuando los colonos alemanes encontraron una nueva ola de conflictos con los pueblos nativos, Basters luchó con ellos para sofocar los levantamientos de OvaHerero (1896), Swartbooi Nama (1897) y Bondelswarts (1903). También participaron en la guerra colonial alemana y el genocidio generalizado contra OvaHerero y Nama en las Guerras Herero de 1904-1907.

Rehoboth, 1896

Los informes del censo alemán sobre basters señalaron su alta movilidad. Los números que registraron para la gente cambiaron cuando los alemanes cambiaron sus clasificaciones raciales. En lugar de utilizar la ciudadanía de las personas (como en la comunidad de Basters), comenzaron a clasificar a las personas según su apariencia, como se hizo en Sudáfrica. Una comparación de registros sugiere que en 1912, había alrededor de 3.000 basters en el distrito de Rehoboth. La mayoría de los basters se concentraron en Rehoboth Gebiet, donde vivían bajo su propia ley.

Las relaciones entre Rehoboth y Alemania se mantuvieron estrechas durante más de 20 años hasta 1914, tras el estallido de la Primera Guerra Mundial . El Schutztruppe alemán ordenó a todos los hombres aptos de Baster al servicio militar, a lo que se resistieron. Creyendo que el Schutztruppe alemán tenía pocas posibilidades contra las superiores fuerzas sudafricanas (aliadas con las británicas), Basters intentó mantener la neutralidad hacia ambos, pero temía perder su limitada autonomía.

El Consejo Baster creía que habían llegado a un acuerdo con el gobernador Theodor Seitz del suroeste de África en el sentido de que sus hombres solo serían utilizados detrás de las líneas. No querían participar en una guerra entre blancos. Desaprobaron que sus hombres recibieran uniformes alemanes, por temor a que se los considerara soldados regulares. A pesar de sus protestas, los soldados Baster fueron asignados a tareas lejos de Gebiet. Cuando Basters fue asignado a proteger a los prisioneros de guerra sudafricanos en febrero de 1915 en un campamento en Uitdraii, protestaron porque casi 50 de sus hombres estaban conectados con la gente a través del parentesco histórico y el lenguaje. Algunos ayudaron a escapar con prisioneros, y los alemanes limitaron el número de balas que lanzaron a los Baster. Los sudafricanos, a su vez, protestaron por ser custodiados por hombres que consideraban de color (de acuerdo con sus clasificaciones raciales).

El general Louis Botha había escrito anteriormente al teniente coronel Franke contra el uso de no blancos armados en el servicio, ya que sabía que tanto Camerún como Basters estaban sirviendo bajo las armas. Botha dijo que se estaba asegurando de que los no blancos no estuvieran armados; Franke dijo que estaba usando las empresas de Camerún y Baster solo para vigilar a las comunidades no blancas.

Cornelius van Wyk , segundo Kaptein de los Rehoboth Basters, dispuso reunirse en secreto con el general sudafricano Louis Botha el 1 de abril en Walvis Bay para asegurarle la neutralidad de los Basters. No se hizo ningún registro de la reunión, por lo que no está claro exactamente lo que se prometió. Van Wyk esperaba garantías de que se reconocieran el territorio y los derechos de Baster si Sudáfrica se apoderaba de la colonia alemana. Botha le aconsejó que se mantuviera al margen de la guerra.

Debido a los éxitos de Sudáfrica, los oficiales alemanes informaron al Consejo Baster que estaban trasladando a los prisioneros de guerra y guardias Baster hacia el norte. En una reunión, dijeron que Basters tenía tres días para decidir si cumplir; estos últimos temían que tener a sus hombres en el norte significaría que serían considerados verdaderos combatientes contra Sudáfrica, poniendo en peligro su propia posición. Al enterarse del despliegue planeado, los guardias Baster avisaron al Consejo que no irían. Aunque las negociaciones estaban en proceso, se enteraron de que los trenes debían partir al día siguiente, y la noche del 18 de abril, numerosos basters desertaron del servicio alemán, llevándose las armas que tenían la intención de entregar en Rehoboth. Cerca de 300 hombres establecieron defensas en dos laagers. Al enterarse de esto, los alemanes desarmaron a otros soldados Baster en otros puestos; en el proceso, un Baster desarmado fue asesinado. Rehoboth estaba alborotado, aunque los líderes intentaron reunirse con los alemanes para resolver los problemas.

Mientras tanto, los policías Basters y Nama trabajaron para desarmar a los oficiales alemanes dentro del Rehoboth Gebiet, pero hirieron a uno de forma fatal y mataron a otro de inmediato. Un contingente armado que incluía a policías de Nama mató a varios ciudadanos alemanes, incluida toda la familia Karl Bauer. Con eso, las negociaciones terminaron.

El 22 de abril de 1915, el teniente coronel Bethe informó a los Baster por escrito que habían violado el tratado de protección y que sus actos eran considerados hostiles por los alemanes. El gobernador Theodor Seitz canceló el tratado de protección con los Basters, con la intención de atacar Rehoboth. Van Wyk informó al general Botha, quien le aconsejó que intentara sacar a los Basters del área. Comenzaron a moverse en carros y a llevar grandes rebaños de ganado, con muchos basters tratando de llegar a las montañas. Los ataques alemanes contra Basters tuvieron lugar en toda la región.

Según la historia de Baster, una niña Baster de 14 años, que trabajaba para los alemanes en un campamento, escuchó una conversación borracha sobre su ataque planeado contra los Baster. Le tomó la palabra al Kaptein, y alrededor de 700 Basters se retiraron a Sam Khubis a 80 kilómetros (50 millas) al sureste de Rehoboth en las montañas, para prepararse para el ataque alemán. Este grupo incluía mujeres y niños. Van Wyk había escondido a su esposa e hijos en la granja Garies, junto con las esposas e hijos de Stoffel y Willem van Wyk. La esposa de Stoffel, dos hijos, una hija adulta de Cornelius van Wyk y su hijo de 18 años fueron asesinados allí. Los demás, incluida Sara, la esposa de van Wyk, fueron trasladados a la estación de Leutwein y liberados el 13 de mayo.

El 8 de mayo de 1915, los alemanes atacaron en la Batalla de Sam Khubis , donde la fortaleza fue defendida por 700 a 800 Basters. A pesar de los repetidos ataques y el uso de dos cañones y tres ametralladoras Maxim, los alemanes no pudieron destruir la posición de los Baster. Terminaron el ataque al atardecer. Al final del día, Basters casi se había quedado sin municiones y esperaba la derrota. Esa noche apelaron a Dios, prometiendo conmemorar el día para siempre si se les perdonaba.

Su oración está grabada en una placa conmemorativa que luego instalaron en Sam Khubis y dice:

God van ons vaderen / sterke en machtige God / heilig is Uw naam op die ganse aarde / Uw die de hemelen geschapen heft / neigt Uw oor tot ons / luister na die smekingen van Uwe kinderen / de dood staart ons in het gesicht / die kinderen der bose zoeken onze levens / Red ons uit die hand van onze vijanden / en beskermt onze vrouen en kinderen / En dit zult vier ons en onze nacheschlacht zijn een dag als een Zondag / waarop wij Uw naam prijzen en Uw goedertgetenheid

"Dios nuestro padre / fuerte y poderoso / santo sea tu nombre en toda la tierra / tú que hiciste el cielo / inclínate ante nosotros / escucha el llanto de tus hijos / la muerte nos mira a la cara / los hijos del mal buscan nuestro vidas / Sálvanos de la mano de nuestros enemigos / y protege a nuestras esposas e hijos / y este será para nosotros y nuestros familiares un día como un domingo / en el que alabaremos Tu nombre / y Tu gratitud no será olvidada en la eternidad . "

Los alemanes habían recibido órdenes de retirarse, lo que hicieron a la mañana siguiente. La comunidad Baster de Rehoboth sobrevivió. Este día es celebrado anualmente por Basters como parte integral de su historia y fortaleza. Se ordenó a ambas unidades de los alemanes que se retiraran para movilizarse contra el avance de las tropas sudafricanas que llegaron a Rehoboth.

Cuando Basters regresó a Rehoboth, algunos mataron a alemanes en sus granjas. Los alemanes enviaron algunas fuerzas para protegerse, pero las retiraron el 23 de mayo cuando se acercaron los sudafricanos. Los basters tomaron ganado alemán y saquearon sus granjas, atacando también las casas de los dos misioneros. El derramamiento de sangre en ambos lados dejó un largo resentimiento después de la guerra.

Regla del mandato sudafricano (1915-1966)

Sudáfrica derrotó a los alemanes, concluyendo la Paz de Khorab el 9 de julio de 1915. Se hizo cargo formalmente de la administración de África sudoccidental y estableció la ley marcial. El coronel H. Mentz aconsejó a los líderes de Baster que evitaran todo enfrentamiento con los alemanes, en un esfuerzo por calmar las tensiones, y que informaran sobre pérdidas de ganado u otros problemas a su administración en Windhoek . También dijo que regularmente se enviarían patrullas sudafricanas a la zona de Rehoboth para mantener la paz.

Después de la conclusión de la Gran Guerra, los Basters solicitaron que su tierra natal se convirtiera en un protectorado británico como Basutoland , pero Sudáfrica los rechazó. Todos los derechos especiales otorgados a Basters por los alemanes fueron revocados bajo el mandato sudafricano de gobernar el África sudoccidental. Sudáfrica llevó a cabo censos periódicos de los basters desde 1921 hasta 1991; los registros reflejan sus ideas sobre las clasificaciones raciales.

Algunos basters continuaron presionando por la legitimidad de la 'República Libre de Rehoboth'. Afirmando que la República había sido reconocida por la Liga de Naciones , dijeron que el derecho internacional apoyaba su deseo de autodeterminación , que la Liga utilizó como principio en la organización de nuevas naciones después de la Gran Guerra . Afirmaron que la República debería tener el estatus de nación soberana . En 1952, Basters presentó una petición a las Naciones Unidas (sucesora de la Sociedad de Naciones) en este sentido, sin resultado. Pero tenían cierta autonomía práctica bajo Sudáfrica.

Durante este período, algunos líderes Baster fundaron nuevos partidos políticos y participaron activamente en varios movimientos en el suroeste de África, también conocida como Namibia. A principios de la década de 1960, fueron de los primeros en solicitar a las Naciones Unidas una intervención internacional para poner fin al control sudafricano de Namibia. Los Owambo y otros pueblos indígenas también hicieron campaña por el fin del colonialismo sudafricano, especialmente porque ese estado había establecido el apartheid con una severa discriminación racial legal contra los pueblos africanos.

Sudáfrica aprobó la 'Ley de autogobierno de Rehoboth' de 1976, proporcionando una especie de autonomía a los Basters. Se conformaron con una Patria Baster semiautónoma (conocida como Baster Gebiet ) basada en Rehoboth, similar en estatus a los bantustanes sudafricanos .

Esto se estableció en 1976 y se llevó a cabo una elección para Kaptein. En 1979, Johannes "Hans" Diergaardt ganó una impugnación judicial en las disputadas elecciones, en las que el actual Dr. Ben Africa había quedado en primer lugar. Diergaardt fue instalado como el quinto Kaptein de los Basters de acuerdo con las regulaciones de la Ley de Autodeterminación de Rehoboth de 1976 y las Leyes Paternas de los Basters.

En 1981, África del Sudoeste tenía una población de un millón, dividida en más de una docena de grupos étnicos y tribales y 39 partidos políticos. Con no más de 35.000 personas en ese momento, Basters se había convertido en uno de los grupos minoritarios más pequeños del país de más de un millón.

En la década de 1980, Basters todavía controlaba alrededor de 1,4 millones de hectáreas de tierras agrícolas en este territorio. En épocas anteriores, se pensaba que los requisitos para las granjas eran de alrededor de 7.000 ha, pero Basters afirmó que también podrían sobrevivir con granjas de 4.000 ha. No obstante, incluso en la década de 1930 tenían que encontrar formas alternativas de empleo para mantener a su población. En 1981, Hartmut Lang estimó que la población de Baster era de alrededor de 25.181, según su artículo de 1998 sobre el grupo Baster. Los requisitos para explotaciones agrícolas viables sugieren que Namibia no pudo lograr la autosuficiencia para su población en expansión a través de la agricultura; la redistribución de la tierra no podía producir suficiente superficie para explotaciones agrícolas viables.

Independencia

El Baster Gebiet funcionó hasta el 29 de julio de 1989 y la inminente independencia de Namibia . Al asumir el poder en 1990, el nuevo partido gobernante de Namibia, la Organización Popular del Sudoeste de África (SWAPO) anunció que no reconocería ningún estatus legal especial para la comunidad Baster. Muchos basters sintieron que, si bien la SWAPO afirmó que hablaba en nombre de todo el país, promovió con demasiada fuerza los intereses de su propia base política en Ovamboland .

El Consejo de Kaptein buscó una compensación por las tierras de Rehoboth que, según afirmaba, habían sido confiscadas por el gobierno, y muchas de ellas vendidas a no basters. El Consejo recibió locus standi (el derecho de una parte a comparecer y ser escuchado ante un tribunal), pero "en 1995, un veredicto del Tribunal Superior declaró que las tierras de Rehoboth fueron entregadas voluntariamente por la comunidad de Rehoboth Baster al entonces nuevo gobierno de Namibia. . "

En 1998, Kaptein Hans Diergaardt , elegido en 1979 cuando Rehoboth tenía estatus de autonomía en Sudáfrica, presentó una denuncia oficial ante el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas , acusando a Namibia de violaciones de los derechos de las minorías de los basters. En Diergaardt v. Namibia (2000), el comité dictaminó que había evidencia de discriminación lingüística, ya que Namibia se negó a utilizar el afrikáans para tratar con los basters.

En 1999, tras la muerte de Diergaardt, Basters eligió a John McNab como el sexto Kaptein de su comunidad. No tiene estatus oficial bajo el gobierno de Namibia. Ha protestado contra la gestión gubernamental de la antigua tierra de Baster y dice que sus agricultores se vieron obligados a volver a comprarla a precios elevados. Gran parte se ha vendido a otros desde la independencia.

Mientras se realizaban los preparativos para el Día de Sam Khubis en 2006, una respetada trabajadora social, Hettie Rose-Junius, pidió al comité organizador que "considerara la posibilidad de invitar a una delegación del pueblo de habla nama a las festividades de este año y en el futuro". El presidente rechazó la sugerencia diciendo que históricamente los Nama tuvieron una pelea separada con los alemanes y no estaban involucrados con los Basters. Las actividades de este día incluyen una recreación del ataque a los Basters en 1915, izar la bandera, colocar una corona y un servicio religioso.

En febrero de 2007, el Consejo de Kapteins representó a los Basters en la Organización de Pueblos y Naciones No Representadas (UNPO), una organización internacional en favor de la democracia fundada en 1991. Con operaciones en La Haya , trabaja para "facilitar las voces de naciones no representadas y marginadas y pueblos de todo el mundo, ayudando a las minorías a obtener la autodeterminación ". Desde noviembre de 2012, la UNPO ha pedido al gobierno de Namibia que reconozca a los basters como una "autoridad tradicional" en su territorio histórico, como lo ha hecho con otros grupos étnicos del país.

Cultura

Leyes paternas

El primer Consejo de Kaptein estableció las Vaderlike Wette (Leyes Paternas ), establecidas como una constitución del pueblo Baster en la República Libre de Rehoboth. Estos han influido en las acciones de la comunidad Baster en el siglo XXI, aunque ya no tienen fuerza de ley.

Los basters tienen una larga tradición democrática en la elección de sus líderes. De acuerdo con las Leyes Paternas de 1872, un Kaptein es elegido de por vida. A este Kaptein se le concedieron los poderes para nombrar miembros de un Consejo, y juntos formaron el gobierno ejecutivo de Rehoboth. Las Leyes Paternas también preveían un Consejo de Pueblos ( Volksraad ) que se elegía cada cinco años; formó la Legislatura del gobierno de Rehoboth.

Los Basters han tenido siete Kapteins desde que se promulgaron las Leyes Paternas:

Todo hombre (ciudadano) de hamburguesa de Rehoboth tenía derecho a solicitar un terreno gratuito a la edad de 18 años. Aunque el tamaño de este erf se redujo de 1.300 metros cuadrados (0,32 acres) a unos 300 metros cuadrados (0,074 acres). , debido a la escasez de tierras y los costos de los servicios, Basters siguió cumpliendo esta disposición hasta el 21 de marzo de 1990, cuando el nuevo gobierno socialista se hizo cargo de las tierras. El gobierno de Namibia, recientemente independiente, aprobó una legislación sobre el uso y la titularidad de la tierra que prevaleció sobre las tradiciones Baster. Los basters ya no pueden asignar tierras a sus jóvenes. El terreno está controlado por el ayuntamiento local, que sustituyó al consejo del jefe.

Religión

Los basters de las iglesias de Mainline son en su mayoría calvinistas . Cantan himnos tradicionales casi idénticos a los de los Países Bajos del siglo XVII; estas canciones se conservaron en la colonia y su grupo durante un período en el que las iglesias holandesas absorbían nueva música.

Liderazgo tradicional

El primer Kaptein fue Hermanus van Wyk , el ' Moisés ' de la nación Baster, quien llevó a la comunidad a Rehoboth desde Sudáfrica. Sirvió como Kaptein hasta su muerte en 1905. Después de su muerte, el gobierno colonial alemán estableció un consejo separado. Los Rehoboth Basters no eligieron a otro Kaptein hasta que el Reino Unido se hizo cargo del territorio como Protectorado británico en 1914 durante la Primera Guerra Mundial. Los Basters eligieron a Cornelius van Wyk como Kaptein. No fue reconocido oficialmente por las autoridades sudafricanas , que administraron el territorio desde 1915 hasta la independencia de Namibia en 1990.

Otras comunidades Baster

Se utilizan términos similares para las comunidades nativas y holandesas de raza mixta no relacionadas en Sudáfrica y en otros lugares. Por ejemplo, una comunidad de raza mixta en Richtersveld en Sudáfrica se conoce como los 'Boslys Basters'.

En Indonesia , las personas de ascendencia mixta holandesa e indonesia se llaman Blaster (an).

Ver también

Referencias

enlaces externos

  • Rehoboth Basters Información sobre la historia de la comunidad Baster en Namibia