Basílica de Nuestra Señora de Scherpenheuvel - Basilica of Our Lady of Scherpenheuvel

Basílica de Nuestra Señora de Scherpenheuvel
Basiliek van Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel (en holandés)
Basilique de Notre Dame de Montaigu (en francés)
Belgie scherpenheuvel basiliek02.jpg
Religión
Afiliación católico romano
Liderazgo Luc Van Hilst
Año consagrado 1627
Estado Activo
Localización
Localización Scherpenheuvel-Zichem , Bélgica
Municipio Scherpenheuvel-Zichem
Coordenadas geográficas 50 ° 58′49 ″ N 4 ° 58′42 ″ E / 50.98028 ° N 4.97833 ° E / 50,98028; 4.97833 Coordenadas: 50 ° 58′49 ″ N 4 ° 58′42 ″ E / 50.98028 ° N 4.97833 ° E / 50,98028; 4.97833
Arquitectura
Arquitecto (s) Wenceslao Cobergher
Escribe Iglesia parroquial , Basílica menor
Estilo Barroco
Revolucionario 1609
Sitio web
[1]

La Basílica de Nuestra Señora de Scherpenheuvel (en holandés : Basiliek van Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel , en francés : Basilique de Notre Dame de Montaigu ) es una iglesia parroquial y basílica menor católica en Scherpenheuvel-Zichem , Bélgica. La iglesia fue consagrada en 1627 y elevada a la categoría de basílica menor en 1922. Se dice que es el santuario de peregrinación más visitado de Bélgica . Si bien el culto en el Scherpenheuvel (o Sharp Hill) es más antiguo, su diseño arquitectónico actual y su importancia perdurable se deben al patrocinio de los Archiduques Alberto e Isabel y la Contrarreforma .

Orígenes

Durante muchos años, el culto mariano en Scherpenheuvel se centró en una pequeña estatua de la Virgen María que colgaba de un roble en la cima de la colina. Según la leyenda de la fundación, un pastor notó que la imagen se había caído al suelo y decidió llevársela a casa. Cuando lo levantó, descubrió que no podía moverse. Como el rebaño no regresaba por la noche, su amo se preocupó y fue a buscar al pastor. Solo restaurando la estatua a su lugar original en el roble podría el maestro liberar al pastor, descubriendo así la importancia espiritual del sitio. La veracidad de esta historia es imposible de determinar. Sin embargo, está claro que los habitantes de la cercana ciudad de Zichem frecuentaban el sitio en la segunda mitad del siglo XVI cada vez que un miembro de la familia padecía una enfermedad. Tradicionalmente, caminaban alrededor del árbol tres veces mientras rezaban.

Zichem era parte de la baronía de Diest , una posesión de la Casa de Orange-Nassau . En el curso de la revuelta holandesa, la baronía cambió de manos varias veces. Mientras estuvo ocupada por fuerzas de las Provincias Unidas entre 1580 y 1583, la estatua fue removida en un acto de iconoclasia . Después de que Alexander Farnese retomara la ciudad , los feligreses de Zichem restauraron el culto en 1587. Más tarde se afirmó que lo hicieron después de descubrir la estatua original y devolverla al árbol. A partir de entonces, el culto a Nuestra Señora de Scherpenheuvel comenzó a expandirse. Los soldados y limosneros del Ejército de Flandes que estaban estacionados en las cercanas Diest o Zichem ayudaron a difundir su reputación.

Desarrollo del santuario

Después de una investigación oficial, Mathias Hovius , arzobispo de Mechelen , aprobó el culto de Scherpenheuvel en 1604. La aprobación fue acompañada por la publicación de una colección de milagros atribuidos a la intercesión de la Virgen de Scherpenheuvel en holandés, francés y español. En 1606 siguió una traducción al inglés. Philip Numan , autor de la colección, produjo dos ediciones más (1605 y 1606), así como tres colecciones más (1613-1614, 1617 y 1617-1618) en breve sucesión. Las versiones latinas fueron publicadas por los famosos humanistas Justus Lipsius (1605) y Erycius Puteanus (1622). Autores menores producirían continuaciones hasta 1706. Según estas publicaciones, cerca de 700 milagros fueron acreditados a la intercesión de Nuestra Señora de Scherpenheuvel en el transcurso del siglo XVII. Las colecciones latinas en particular causaron mucha controversia entre los teólogos, y los autores calvinistas ridiculizaron toda la idea de la intercesión milagrosa de los santos.

Mientras tanto, en 1602 se decidió quitar la estatua del roble y colocarla en una pequeña capilla de madera cercana. Al cabo de un año, la capilla resultó demasiado pequeña y fue reemplazada por un modesto edificio de piedra. Su primera piedra fue colocada el 13 de julio de 1603 por el conde Frederik van den Bergh en nombre de los archiduques Alberto e Isabel . A partir de ese momento, los Archiduques mostraron un gran interés por el desarrollo del santuario. Atribuyendo el reciente alivio de la ciudad sitiada de 's-Hertogenbosch a la intercesión de la Virgen, Alberto e Isabel hicieron su primera peregrinación a Scherpenheuvel el 20 de noviembre de 1603. Pronto se convertiría en una peregrinación anual que tuvo lugar en mayo o junio y duró los nueve días de una novena .

Bajo el patrocinio de los Archiduques, el santuario emergente fue elevado a la categoría de ciudad en 1605 y de parroquia independiente en 1610. Su apoyo ayudó a garantizar la concesión de una indulgencia papal el 16 de septiembre de 1606, fiesta de Nuestra Señora de Dolores . El verano anterior la capilla de piedra estaba rodeada por un jardín cerrado o Hortus Conclusus en forma de heptágono . Poco después de alcanzar un alto el fuego con las Provincias Unidas, Alberto e Isabel anunciaron el 28 de abril de 1607 que construirían una gran iglesia y la rodearían con una ciudad planificada y fortificada. La primera piedra de la tercera y actual iglesia fue colocada personalmente por ellos el 2 de julio de 1609, fiesta de la Visitación .

Con el campanario sin terminar, la iglesia fue dedicada por el arzobispo Jacobus Boonen en junio de 1627. Con el fin de asegurar que un número suficiente de sacerdotes estuviera disponible para satisfacer las necesidades del número cada vez mayor de peregrinos, el santuario fue entregado a los Oratorianos . Construyeron un convento detrás de la iglesia y conectaron los dos edificios con un largo pasillo. Los oratorianos se ocuparon del santuario hasta que la República Francesa anexó los Países Bajos austríacos y disolvió todos los monasterios. La iglesia luego volvió al estado de una iglesia parroquial.

Arquitectura y decoración de la basílica

Interior de la basílica

Al arquitecto e ingeniero archiducal Wenceslas Cobergher se le atribuye generalmente el mérito de diseñar la iglesia y delimitar el desembolso general de la ciudad de Scherpenheuvel. Tanto la iglesia como el pueblo están determinados por el Hortus Conclusus en forma de heptágono. La basílica es una estructura central y abovedada , que descansa sobre siete columnas . El altar mayor se encuentra en el sitio del roble. Está rodeado por seis lados por capillas . El séptimo lado se abre al vestíbulo , que está flanqueado por dos capillas más. Las capillas laterales están conectadas con un deambulatorio , que permite a los peregrinos caminar sin entrar en el espacio central. En el lado opuesto del vestíbulo se encuentra el campanario inacabado . Debajo de la torre y en los muros exteriores hay siete altares más. Una de las características más llamativas del exterior son los cientos de estrellas doradas de siete puntas que cubren la superficie de la cúpula. El diseño general de la iglesia se parece mucho a la basílica icónica pero posterior (1631-1681) de Santa Maria della Salute en Venecia .

La lamentación de Cristo por Theodoor van Loon

El altar mayor y los seis altares laterales están decorados con retablos de Theodoor van Loon . Representan siete escenas de la vida de la Virgen. El Encuentro en el Golden Gate , que sirve como representación de la Inmaculada Concepción , el Nacimiento de la Virgen , la Presentación de la Virgen , la Anunciación , la Visitación y la Presentación de Jesús en el Templo se encuentran en las capillas laterales. El retablo del altar mayor representa la Asunción de la Virgen . Varias otras pinturas adornan la basílica, una de las cuales es Lamentación de Cristo de Theodoor van Loon . La estatuaria es de los escultores de Nole y presenta las seis estatuas de profetas en las columnas en el espacio central de la basílica, cuatro evangelistas sentados en el vestíbulo, así como los dos arcángeles que flanquean la entrada principal.

El programa iconográfico de la basílica es particularmente rico. El uso recurrente del número siete (en la forma de la iglesia y el pueblo, el número de altares en el exterior y en el interior, la forma de las estrellas en la cúpula) recuerda el culto de los Siete Dolores de la Virgen . Basándose en una tradición que data de finales del siglo XV, Nuestra Señora de los Dolores fue considerada la protectora de la unidad de los Países Bajos borgoñones . Construido en un momento en que el gobierno legítimo sobre los Países Bajos se disputaba entre los monárquicos y católicos del sur de los Países Bajos y las Provincias Unidas republicanas y calvinistas , el culto de Nuestra Señora de los Dolores se remonta a los días de la unidad política y religiosa.

En un nivel adicional, la iconografía de la basílica desarrolla una defensa de la doctrina de la Inmaculada Concepción empleando una serie de emblemas marianos de las letanías . Así, las siete columnas sobre las que descansa la cúpula se refieren a las siete columnas de la Casa de la Sabiduría o Domus sapientiae en Proverbios 9: 1. Con sus arcángeles de guardia y altares laterales dedicados a Todos los Santos y Todos los Ángeles, la entrada y el vestíbulo constituyen la Puerta del Cielo o Porta Caeli . El campanario evoca la Torre de David o Turris Davidica desde donde supuestamente se podía ver Siquem (o en el caso de Scherpenheuvel Zichem / Sichem). Otros emblemas similares incluyen la Escalera de Jacob o Scala Jacob , el Arca de la Alianza o Arca Testamenti , la Ciudad Fuerte o Urbs Fortitudinis y, por supuesto, el Jardín Cerrado o Hortus Conclusus .

Distinciones otorgadas a la basílica

Rosa Dorada de la Basílica de Nuestra Señora de Scherpenheuvel

La imagen de Nuestra Señora de Scherpenheuvel fue coronada solemnemente por el cardenal Victor-Auguste-Isidor Deschamps en nombre del Papa Pío IX el 25 de agosto de 1872.

Cincuenta años después, el Papa Pío XI elevó el santuario a la categoría de basílica menor el 2 de mayo de 1922.

El 2 de febrero de 2011, el Papa Benedicto XVI dedicó la Rosa de Oro de ese año a la basílica. Fue presentado ceremoniosamente por el nuncio pontificio Monseñor Giacinto Berloco el 15 de mayo de 2011 con una gran ceremonia pontificia.

Prácticas devocionales tradicionales

La temporada de peregrinaciones se extiende desde el 1 de mayo hasta la primera semana de noviembre. En 2010, casi 1200 grupos de peregrinos visitaron el santuario, con grupos que viajaron desde Soest en los Países Bajos y Fulda en Alemania. A lo largo de los siglos, muchas parroquias o incluso pueblos adoptaron la práctica de la peregrinación colectiva. Algunos han sobrevivido hasta hoy. Probablemente el más conocido sea el De Grote Trek, que cubre los 57 km desde Amberes hasta Scherpenheuvel y se celebra cada primer domingo de mayo desde 1931. Los peregrinos que han hecho un viaje a pie 25 o 50 veces tradicionalmente tienen derecho a una bendición especial con el estatua de Nuestra Señora de Scherpenheuvel.

El domingo después de Todos los Santos, la estatua de la Virgen se lleva alrededor de la basílica en el Kaarskensprocessie o Procesión de Velas. Toma su nombre de las numerosas velas que encienden los fieles al pasar la estatua. Cada 25 años, la coronación de la estatua de Nuestra Señora de Scherpenheuvel se conmemora con gran solemnidad en lo que se conoce como Kroningsfeesten . Se llevaron a cabo por última vez en 1997.

Difusión del culto a Nuestra Señora de Scherpenheuvel

Incluso antes de la aprobación oficial del culto de Nuestra Señora de Scherpenheuvel, los peregrinos se llevaban partículas del roble como recuerdo piadoso. Varias historias de milagros atribuidos a la intercesión de la Virgen relatan el poder taumatúrgico de este bosque de Scherpenheuvel o Montague . Tras la aprobación, el arzobispo Hovius ordenó que se cortara el árbol. Estaba dividido en varias partes. Algunos se quedaron con el santuario; una pieza particularmente grande fue entregada a Albert e Isabella. La mayor parte de esta madera de Montesco se utilizó para hacer imágenes de la Virgen María. Distribuidos como obsequios entre príncipes, nobles y clérigos, ayudaron a difundir el culto de Scherpenheuvel.

Unas cuantas iglesias y conventos belgas llegaron a poseer una imagen tallada en madera de Montague. Quedan ejemplos bien conocidos en la Iglesia de San Carlos Borromeo en Amberes, la Iglesia de San Hilonius en Izegem y la Capilla de los Capuchinos en Enghien . En el Gran Ducado de Luxemburgo , se cree que la estatua de la patrona nacional, Nuestra Señora Consoladora de los Afligidos o Nuestra Señora de Luxemburgo, contiene madera de Montague. St. Marguerite Bourgeoys llevó a Montreal una pequeña estatua de la Virgen y el Niño en madera de Montague, que actualmente se encuentra en su tumba en la Capilla Notre-Dame-de-Bon-Secours .

Algunos lugares de culto se asociaron estrechamente con el culto de Scherpenheuvel. En las cercanías de su castillo de Mariemont , Alberto e Isabel fundaron el priorato de Montaigu en el actual municipio de Morlanwelz . En la ciudad de Gray, una estatua de la Virgen hecha de madera de Montague se convirtió en objeto de devoción regional. Asimismo, en el Franco Condado , la estatua donada al priorato de Bellefontaine en Brussey atrajo a muchos peregrinos. En las proximidades de la Corte Española, el Convento de las Descalzas Reales obtuvo un altar dedicado a Nuestra Señora de Monteagudo .

La Casa de Lorena tenía una devoción particular por Scherpenheuvel. El cardenal Carlos de Lorena , príncipe-obispo de Estrasburgo , fundó una capilla dedicada a Nuestra Señora de Scherpenheuvel en el noviciado de los jesuitas en Nancy . Después de su muerte en 1607, su hermana Antoinette completó el proyecto con un retablo que representa a la familia ducal venerando a Nuestra Señora de Scherpenheuvel. La capilla sirvió como depósito de los corazones embalsamados de los miembros de la Casa de Lorena hasta 1720. El culto también fue muy favorecido por la reina francesa María de Médicis . Durante su regencia, los agustinos descalzos obtuvieron una estatua en madera de Montague en su iglesia de Notre-Dame-des-Victoires . Durante su exilio, donó una estatua en madera de Montague al ayuntamiento de Colonia y otra al monasterio de las Carmelitas Descalzas de esa ciudad. Mientras servía a la casa católica de su hija, la reina Enriqueta María , la Capilla de la Reina del Palacio de St. James también tenía un altar con una Virgen en madera de Montague.

Ver también

Fuentes

  • Numan, Philips (1606). Milagros realizados últimamente por la intercesión de la gloriosa Virgen María en Mont-Aigu en Brabante . Arnold Conings.
  • Pallemaerts, Jan Frans (1934-1936). Onze-Lieve-Vrouw van Scherpenheuvel . Ryckmans.
  • Boni, Armand (1953). Scherpenheuvel: Basiliek en gemeente en het kader van de vaderlandse geschiedenis . Standaard.
  • Lantin, A. (1971). Scherpenheuvel oord van vrede: Ontstaan ​​van de bedevaartplaats: Beschrijving van koepelkerk en kunstschatten . Kempische boekhandel.
  • Meganck, Tine (1998). De kerkelijke architectuur von Wensel Cobergher (1557 / 61-1634) en het licht van zijn verblijf en Roma . Koninklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren en Schone Kunsten van België. ISBN 978-90-6569-675-5.
  • Duerloo, Luc; Wingens, Marc (2002). Scherpenheuvel: Het Jeruzalem van de Lage Landen . Davidsfonds. ISBN 90-5826-182-4.
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  • Van Wyhe, Cordula (2007). "Reformulación del culto de Nuestra Señora de Scherpenheuvel: Marie de'Médicis y la estatua de Regina Pacis en Colonia, 1635-1645". El siglo XVII . Prensa de la Universidad de Manchester. 22 : 42–75. doi : 10.1080 / 0268117X.2007.10555586 . ISSN  0268-117X . S2CID  219541628 .
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Referencias

enlaces externos