Barón d'Holbach - Baron d'Holbach

Paul-Henri Thiry, barón d'Holbach
Paul Heinrich Dietrich Baron d'Holbach Roslin.jpg
Retrato de Alexander Roslin
Nació
Paul Heinrich Dietrich

8 de diciembre de 1723
Murió 21 de enero de 1789 (01/21 1789)(65 años)
Era Filosofía del siglo XVIII
Región Filosofía occidental
Colegio Materialismo francés
Intereses principales
Ateísmo , Determinismo , Materialismo
Influencias
Conozca la Ludwigstrasse en Edesheim ( Renania-Palatinado ). El lugar de nacimiento de Paul Henri Thiry d'Holbach fue en la casa n ° 4. Antigua postal de 1940.
Segmento de su certificado de bautismo
Casa de Franz Adam Holbach o Adam François d'Holbach en Edesheim, Schloss Kupperwolf
Kasteel Heeze te Heeze , desde el año 1733 en posesión de François Adam d'Holbach. En 1735 se construyeron edificios adicionales. Paul Henri Thiry Holbach heredó esta finca en 1750.
Retrato de M me Charlotte Suzanne d´Holbach, su segunda esposa. Pintura al óleo de Alexander Roslin (1718-1793)
Le Château de Grand-Val; vista del sitio del parque
Iglesia de Saint-Roch , vista frontal de la iglesia en la que fueron enterrados él y su amigo Denis Diderot .

Paul-Henri Thiry, barón d'Holbach ( francés:  [dɔlbak] ; 8 de diciembre de 1723 - 21 de enero de 1789), fue un filósofo, enciclopedista , escritor y figura prominente franco-alemán de la Ilustración francesa . Nació como Paul Heinrich Dietrich en Edesheim , cerca de Landau en el Palatinado Renano , pero vivió y trabajó principalmente en París, donde mantuvo un salón . Era bien conocido por su ateísmo y por sus voluminosos escritos contra la religión, siendo el más famoso de ellos El sistema de la naturaleza (1770).

Biografía

Las fuentes difieren con respecto a las fechas de nacimiento y muerte de d'Holbach. Se desconoce su fecha exacta de nacimiento, aunque los registros muestran que fue bautizado el 8 de diciembre de 1723. Algunas autoridades dan incorrectamente junio de 1789 como el mes de su muerte.

La madre de D'Holbach, Catherine Jacobina ( de soltera Holbach; 1684-1743), era hija de Johannes Jacobus Holbach (fallecido en 1723), el príncipe-obispo 's cobrador de impuestos para la Diócesis de Speyer . Su padre, Johann Jakob Dietrich (con otras notaciones: ger .: Johann Jakob Dirre ; fr .: Jean-Jacques Thiry ; 1672-1756), era viticultor.

D'Holbach no escribió nada sobre su infancia, aunque se sabe que fue criado en París por su tío Franz Adam Holbach (o Adam François d'Holbach o Messire François-Adam, Baron d'Holbach, Seigneur de Heeze, Leende et autres Lieux ) (aprox. 1675-1753), que se había hecho millonario especulando con la bolsa de valores de París. Con su apoyo financiero, d'Holbach asistió a la Universidad de Leiden de 1744 a 1748. Aquí se hizo amigo de John Wilkes . Más tarde se casó con su primo segundo, Basile-Geneviève d'Aine (1728-1754), el 11 de diciembre de 1750. En 1753, nació un hijo, Francois Nicholas, que abandonó Francia antes de la muerte de su padre. En 1753 murieron el tío y el padre de d'Holbach, dejándolo con una herencia enorme, como el castillo de Heeze , Kasteel Heeze te Heeze .

D'Holbach seguiría siendo rico durante toda su vida. En 1754, su esposa murió de una enfermedad desconocida. El angustiado d'Holbach se trasladó a las provincias durante un breve período con su amigo el barón Grimm y al año siguiente recibió una dispensa especial del Papa para casarse con la hermana de su difunta esposa, Charlotte-Suzanne d'Aine (1733-1814). Tuvieron un hijo, Charles-Marius (1757-1832) y dos hijas, Amélie-Suzanne (13 de enero de 1759) y Louise-Pauline (19 de diciembre de 1759-1830).

Durante los meses de verano, cuando París era caluroso y húmedo, el barón de Holbach se retiraba a su finca en Grandval, Le Château de Grand-Val ( Sucy-en-Brie hoy N ° 27 rue du Grand-Val en las afueras de París ( Departamento Val-de-Marne ) Allí invitaba a sus amigos a quedarse unos días o semanas, y todos los años invitaba a Denis Diderot .

D'Holbach era conocido por su generosidad, a menudo brindando apoyo financiero de manera discreta o anónima a sus amigos, entre ellos Diderot. Se cree que el ateo virtuoso Wolmar en Jean-Jacques Rousseau 's Julie, ou La Nouvelle Héloïse se basa en Holbach.

Holbach murió en París el 21 de enero de 1789, unos meses antes de la Revolución Francesa. La autoría de sus diversas obras antirreligiosas no se hizo ampliamente conocida hasta principios del siglo XIX. Irónicamente, fue enterrado en la Iglesia de Saint-Roch, París . Se desconoce la ubicación exacta de la tumba.

Salón de D'Holbach

Desde C. 1750 ac. En 1790, el barón d'Holbach utilizó su riqueza para mantener uno de los salones parisinos más notables y lujosos , que pronto se convirtió en un importante lugar de encuentro para los colaboradores de la Encyclopédie .

Las reuniones se celebraban regularmente dos veces por semana, los domingos y jueves, en la casa de d'Holbach en la rue Royale. Los visitantes del salón eran exclusivamente hombres, y el tono de la discusión era intelectual, extendiéndose a menudo a temas más extensos que los de otros salones. Esto, junto con la excelente comida, el vino caro y una biblioteca de más de 3000 volúmenes, atrajeron a muchos visitantes notables. Entre los asistentes habituales al salón, la coterie holbachique, estaban los siguientes: Diderot , Grimm , Condillac , Condorcet , D'Alembert , Marmontel , Turgot , La Condamine , Raynal , Helvétius , Galiani , Morellet , Naigeon y, durante un tiempo , Jean-Jacques Rousseau . El salón también fue visitado por destacados intelectuales británicos, entre ellos Adam Smith , David Hume , John Wilkes , Horace Walpole , Edward Gibbon , David Garrick , Laurence Sterne ; el italiano Cesare Beccaria ; y el estadounidense Benjamin Franklin .

Morellet , un asistente habitual del salón de D'Holbach, lo describió como

el lugar para escuchar la conversación más libre, animada e instructiva que jamás haya existido ... con respecto a la filosofía, la religión y el gobierno; las bromas ligeras no tenían cabida allí.

En una historia narrada con frecuencia sobre una discusión que había tenido lugar en el salón de D'Holbach, David Hume había cuestionado si los ateos realmente existían, después de lo cual D'Holbach había aclarado que Hume estaba sentado en una mesa con diecisiete ateos.

Escrituras

Contribuciones a la Encyclopédie

Pues la Encyclopédie d'Holbach ha escrito y traducido un gran número de artículos sobre temas que van desde la política y la religión hasta la química y la mineralogía. Como alemán que se había convertido en francés naturalizado, emprendió la traducción de muchas obras alemanas contemporáneas de filosofía natural al francés. Entre 1751 y 1765, D'Holbach contribuyó con unos cuatrocientos artículos al proyecto, la mayoría sobre temas científicos, además de ser editor de varios volúmenes sobre filosofía natural . D'Holbach también pudo haber escrito varias entradas despectivas sobre religiones no cristianas, con la intención de ser críticas veladas del cristianismo mismo.

Obras antirreligiosas

A pesar de sus extensas contribuciones a la Encyclopédie , d'Holbach es más conocido hoy por sus escritos filosóficos, todos los cuales fueron publicados de forma anónima o bajo seudónimos e impresos fuera de Francia, generalmente en Amsterdam por Marc-Michel Rey . Su filosofía era expresamente materialista y atea y hoy se clasifica en el movimiento filosófico llamado materialismo francés . En 1761 apareció Christianisme dévoilé (cristianismo sin velo), en el que atacaba al cristianismo y la religión en general como un impedimento para el avance moral de la humanidad. El deísta Voltaire , negando la autoría de la obra, dio a conocer su aversión a la filosofía de d'Holbach, escribiendo que "[la obra] se opone totalmente a mis principios. Este libro conduce a una filosofía atea que detesto". Christianity Unveiled fue seguido por otros, en particular La Contagion sacrée , Théologie portative y Essai sur les préjugés . D'Holbach fue ayudado en estos esfuerzos por Jacques-André Naigeon , quien más tarde se convertiría en su albacea literario.

El sistema de la naturaleza

En 1770, d'Holbach publicó su libro más famoso, El sistema de la naturaleza ( Le Système de la nature ), bajo el nombre de Jean-Baptiste de Mirabaud , el secretario de la Académie que había fallecido diez años antes. Al negar la existencia de una deidad y negarse a admitir como evidencia todos los argumentos a priori , d'Holbach vio el universo como nada más que materia en movimiento, sujeto a inexorables leyes naturales de causa y efecto. "No hay", escribió, "no hay necesidad de recurrir a poderes sobrenaturales para dar cuenta de la formación de las cosas".

El sistema de la naturaleza es un trabajo largo y extenso que presenta una visión completamente naturalista del mundo. Algunos estudiosos de d'Holbach han señalado que Denis Diderot era un amigo íntimo de d'Holbach, y que no está claro hasta qué punto d'Holbach fue influenciado por él. De hecho, es posible que Diderot haya sido el autor de partes del Sistema de la naturaleza . Independientemente, sin embargo, del alcance de la contribución de Diderot al Sistema de la Naturaleza , es sobre la base de este trabajo que la filosofía de d'Holbach ha sido llamada "la culminación del materialismo y el ateísmo franceses".

Los objetivos de D'Holbach al desafiar la religión eran principalmente morales: veía las instituciones del cristianismo como un obstáculo importante para la mejora de la sociedad. Para él, el fundamento de la moral no debe buscarse en las Escrituras, sino en la felicidad: "Sería inútil y casi injusto insistir en que un hombre sea virtuoso si no puede serlo sin ser infeliz. Mientras el vicio lo haga feliz, debería amar el vicio ". El radicalismo de D'Holbach postulaba que los humanos estaban motivados fundamentalmente por la búsqueda del interés propio ilustrado , que es lo que él quería decir con "sociedad", más que por la gratificación vacía y egoísta de las necesidades puramente individuales. El capítulo 15 de la Parte I de El sistema de la naturaleza se titula "Del verdadero interés del hombre, o de las ideas que se forma sobre la felicidad. El hombre no puede ser feliz sin la virtud".

Es muy natural en el hombre, es extremadamente razonable, es absolutamente necesario, desear aquellas cosas que pueden contribuir a aumentar la suma de su felicidad. Placer, riquezas, poder, son objetos dignos de su ambición, merecedores de sus más arduos esfuerzos, cuando ha aprendido a emplearlos; cuando ha adquirido la facultad de hacerlas, hacen más agradable su existencia. Es imposible censurar al que los desea, despreciar al que los manda, pero cuando para obtenerlos emplea medios odiosos; o cuando, después de haberlos obtenido, hace un uso pernicioso de ellos, perjudicial para sí mismo, perjudicial para los demás; déjelo desear poder, déjelo buscar la grandeza, déjelo ambicioso de reputación, cuando pueda mostrarles justas pretensiones; cuando pueda obtenerlas, sin hacer la compra a costa de su propio reposo, o del de los seres con los que vive: que desee las riquezas, cuando sepa hacer un uso de ellas que sea verdaderamente ventajoso para él, realmente beneficioso para los demás; pero nunca permita que emplee esos medios para conseguirlos de los que pueda avergonzarse; con lo que puede verse obligado a reprocharse a sí mismo; que puede atraer sobre él el odio de sus asociados; o que pueda volverlo odioso para el castigo de la sociedad: recuerde siempre que su sólida felicidad debe descansar sus fundamentos en su propia estima, en las ventajas que obtiene para los demás; sobre todo, que no olvide ni por un momento que de todos los objetos a los que puede apuntar su ambición, el más impracticable para un ser que vive en sociedad es el de intentar hacerse exclusivamente feliz.

Barón d'Holbach

El explícitamente ateo y materialista El sistema de la naturaleza presentó un núcleo de ideas radicales que muchos contemporáneos, tanto eclesiásticos como filósofos, encontraron inquietante y, por lo tanto, provocaron una fuerte reacción.

La Iglesia católica en Francia amenazó a la corona con retirar el apoyo financiero a menos que suprimiera efectivamente la circulación del libro. La lista de personas que escribieron refutaciones del trabajo era larga. El prominente teólogo católico Nicolas-Sylvestre Bergier escribió una refutación titulada Examen du matérialisme ("Materialismo examinado"). Voltaire tomó apresuradamente su pluma para refutar la filosofía del Système en el artículo "Dieu" en su Dictionnaire philosophique , mientras que Federico el Grande también redactaba una respuesta. Sus principios se resumen en una forma más popular en Good Sense, o Ideas naturales opuestas a sobrenaturales de d'Holbach .

Política y moral

D'Holbach de Louis Carmontelle

En sus últimos trabajos, la atención de D'Holbach se desvió en gran medida de la metafísica religiosa hacia cuestiones morales y políticas. En el Système social (1773), la Politique naturelle (1773-1774) y la Morale universelle (1776), intentó describir un sistema de moralidad en lugar del cristiano que había atacado tan ferozmente, pero estos escritos posteriores no fueron tan popular o influyente como su obra anterior. D'Holbach fue crítico con los abusos de poder en Francia y en el extranjero. Sin embargo, contrariamente al espíritu revolucionario de la época, llamó a las clases educadas a reformar el corrupto sistema de gobierno y advirtió contra la revolución, la democracia y el gobierno de la mafia .

Sus puntos de vista políticos y éticos fueron influenciados por el materialista británico Thomas Hobbes . D'Holbach tradujo personalmente la obra De Homine ("Of Man") de Hobbes al francés.

Puntos de vista económicos

En su Système de la nature , el Système social de tres volúmenes (1772), Politique naturelle (1772) y Ethiocratie (1776) en dos volúmenes , d'Holbach dio sus opiniones económicas. Siguiendo a Locke , d'Holbach defendió la propiedad privada y afirmó que la riqueza se genera a partir del trabajo y que todos deberían tener derecho al producto de su trabajo. Apoyó la teoría del laissez-faire , argumentando:

El gobierno no debería hacer nada por el comerciante excepto dejarlo en paz. Ningún reglamento puede guiarlo en su empresa tan bien como su propio interés. [...] El estado no debe nada más que protección al comercio. Entre las naciones comerciales, aquellas que permiten a sus súbditos la libertad más ilimitada pueden estar seguros de que pronto superarán a todas las demás.

Sin embargo, D'Holbach también creía que el estado debería evitar que se produjera una concentración peligrosa de riqueza entre unos pocos individuos. Según él, la aristocracia hereditaria debería abolirse sobre la base de que engendra indolencia e incompetencia. Criticó la política imperante en ese momento del gobierno francés de permitir que los particulares recaudaran impuestos sobre la base de que los recaudadores de impuestos a menudo extorsionan el doble del dinero que se supone que deben cobrar a los ciudadanos. También creía que los grupos religiosos deberían ser organizaciones voluntarias sin ningún apoyo gubernamental. Además, D'Holbach se cuenta entre los críticos más feroces del lujo en el debate del siglo XVIII.

Muerte

Se cree que D'Holbach murió poco antes de la Revolución Francesa . Fue enterrado el 21 de enero de 1789, en el osario bajo el altar de la iglesia parroquial de Saint-Roch, París . Este osario ha sido saqueado dos veces, una durante la Revolución Francesa y otra vez durante la Comuna de París de 1871 .

D'Holbach y sus contemporáneos

D'Holbach y Diderot

No está claro cuándo se conocieron d'Holbach y Diderot, pero en 1752 definitivamente se conocían. Este fue el año en que apareció el Volumen II de la Encyclopédie , que contiene contribuciones de d'Holbach. Los dos estaban sustancialmente de acuerdo en cuestiones relacionadas con la religión y la filosofía. También compartieron intereses similares como gourmanding, dar paseos por el campo y coleccionar impresiones finas y hermosas pinturas.

Cuando se publicó por primera vez El sistema de la naturaleza radicalmente ateo y materialista de d'Holbach , muchos creyeron que Diderot era el autor real del libro. Basándose en el estilo de escritura, los Durant opinan que el libro no fue escrito por Diderot, aunque es posible que haya compuesto el florido discurso a la naturaleza hacia el final del libro.

D'Holbach y Rousseau

Entre los asistentes a las cenas de d'Holbach se encontraba Jean-Jacques Rousseau . Rousseau dejó de asistir al salón durante algún tiempo después de un incidente en febrero de 1754. Diderot había hecho arreglos para que un conocido suyo, el Abbé Petit, leyera una tragedia compuesta por el Abbé en d'Holbach's. Cuando el Abbé presentó su obra, la precedió leyendo su tratado de composición teatral que los asistentes a d'Holbach's encontraron tan absurdo que no pudieron evitar divertirse. Los asistentes, Diderot, Marmontel , Grimm , Saint-Lambert y otros, procedieron luego a dirigir elogios generosos al Abbé, lo que lo hizo feliz. D'Holbach luego narró lo sucedido:

Confesaré que, medio riendo, medio sobrio, yo mismo guié al pobre cura. Jean-Jacques no había dicho una palabra, no había sonreído ni un instante, no se había movido de su sillón. De repente se levantó como un loco y, saltando hacia el cura, tomó su manuscrito, lo tiró al suelo y gritó al autor consternado: "Tu obra no vale nada, tu disertación es un absurdo, todos estos señores se están burlando de ti." . Váyase de aquí y vuelva a cumplir con el deber de cura en su aldea ". Entonces el cura se levantó, no menos furioso, escupió todos los insultos imaginables contra su demasiado sincero consejero, y de los insultos habría pasado a los golpes y al trágico asesinato si no los hubiéramos separado. Rousseau se fue con una rabia, que yo creía temporal, pero que nunca ha cesado y que no ha hecho más que aumentar desde entonces.

Más tarde, en 1754, cuando se enteró de que la señora d'Holbach había muerto, Rousseau escribió una tierna carta de condolencia a d'Holbach, y la amistad entre los dos hombres se reavivó. Durante tres años más, Rousseau frecuentaría el salón de d'Holbach.

Más tarde, D'Holbach organizó, junto con Grimm y Diderot, una anualidad de 400 libras para la esposa de hecho de Rousseau, Thérèse Levasseur, y su madre, prometiéndoles no revelar esto a Rousseau por temor a herir el orgullo de Rousseau. Cuando Rousseau finalmente se enteró de esto, estaba furioso con sus amigos por humillarlo.

Apreciación e influencia

Según Marmontel , d'Holbach "había leído todo y nunca olvidó nada de interés". Jean-Jacques Rousseau comentó que d'Holbach podía mantenerse firme entre los eruditos ya que era erudito y conocedor. Diderot apoyó con entusiasmo el libro System of Nature de d'Holbach .

La filosofía de D'Holbach influyó en Marat , Danton y Camille Desmoulins . Según Faguet : "d'Holbach, más que Voltaire, más que Diderot, es el padre de toda la filosofía y de todas las polémicas antirreligiosas de finales del siglo XVIII y de la primera mitad del XIX".

Durante el Directorio francés , se distribuyó un libro de d'Holbach a todos los jefes de departamento en un intento por frenar el avivamiento religioso. En Inglaterra, las opiniones de d'Holbach influyeron en Priestly , Godwin y Shelley . En Alemania, las opiniones de d'Holbach influyeron en Immanuel Kant . Se especula que las opiniones de d'Holbach influyeron en el materialismo histórico de Karl Marx .

Ver también

Referencias

Notas

Bibliografía

Obras

Literatura secundaria

inglés

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alemán

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francés

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enlaces externos