Bangalore Nagarathnamma - Bangalore Nagarathnamma
Bangalore Nagarathnamma | |
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| Nació | 3 de noviembre de 1878 |
| Murió | 19 de mayo de 1952 (73 años) |
| Ocupación | cantante carnática |
Bangalore Nagarathnamma (3 noviembre 1878 hasta 19 mayo 1952) fue un indio Carnática cantante, activista cultural, académico, y cortesana. Descendiente de cortesanas, también fue mecenas de las artes e historiadora. Nagarathnamma construyó un templo sobre el samadhi del cantante carnático Tyagaraja en Thiruvaiyaru y ayudó a establecer el festival Tyagaraja Aradhana en su memoria. Dentro de un festival dominado por hombres, ella era la feminista lo suficientemente agresiva como para asegurar que las mujeres artistas tuvieran igualdad para participar en él. Ella "estuvo entre los últimos practicantes del devadasi tradición en la India ", y la primera presidenta de la Asociación de la Presidencia Devadasis de Madrás. También editó y publicó libros de poesía y antologías.
Vida temprana
Nagarathnamma nació en 1878 de Puttu Lakshmi y Vakil Subba Rao, en Nanjangud . Los antepasados de Puttu Lakshmi se desempeñaron como cantantes y músicos en la corte de Mysore . Abandonada por Subba Rao, encontró refugio con Shastri, un erudito en sánscrito en la corte del Mysore Maharaja. Él educó a Nagarathnamma en sánscrito y música, y ella se inició en devadasi a la edad de cinco años. Sin embargo, Shastri también abandonó a Nagarathnamma, quien pronto dejó Mysore y encontró protección con su tío, Venkitaswamy Appa, un violinista de profesión. Nagarthnamma continuó sus estudios y aprendió kannada , inglés y telugu , y también llegó a dominar la música y la danza. Fue entrenada en música carnática por Munuswamappa en el 'shishya-parampara' (tradición del proceso de aprendizaje del estudiante-maestro), en el proceso establecido por Thyagaraja. Pudo hacer su primera aparición en el escenario ante un público erudito como violinista y bailarina a la edad de 15 años.
Carrera profesional
Nagarathnamma se convirtió en cantante temprano en su vida y emergió como una de las mejores cantantes carnáticas de su tiempo. Cantó en kannada , sánscrito y telugu . Su fuerte musical especial incluía a Harikatha . Su talento en la danza atrajo la atención del gobernante de Mysore, Jayachamarajendra Wodeyar , quien, impresionado con su talento, la convirtió en la Asthana Vidushi (bailarina de la corte) en Mysore. Tras la muerte del gobernante, se trasladó a Bangalore . Consiguió popularidad en Bangalore no solo en la música sino también en la danza. También fue patrocinada por muchas otras casas reales como las de Travancore , Bobbili y Vijayanagaram . Narahari Rao , juez del Tribunal Superior de Mysore , era uno de los patrocinadores de Nagarathnamma y le sugirió que se mudara a Madrás (ahora conocida como Chennai ) para avanzar en su carrera como músico y bailarina. Se trasladó a allí, ya que se consideraba la "Meca de la música carnática" y su talento musical se desarrolló aún más. Aquí, ella se identificó específicamente como Bangalore Nagarathnamma.
El patrocinio que recibió del juez Narahari Rao la hizo famosa como "concertista" en Madrás. Como promotora de Tyagaraja Aradhana, fue la "primera artista femenina en pagar impuestos sobre la renta" en Madrás, India.
Monumento a Thyagaraja y Aradhana
Según Nagarathnamma, en un sueño se le indicó que construyera un monumento en honor a Thyagaraja y creara una plataforma para perpetuar la música carnática. Después de esto, se dedicó a un estilo de vida ascético y donó todas sus ganancias a esta causa.
Mientras estaba en Madrás, Nagarathnamma fue informada por su gurú, Bidaram Krishnappa , del estado ruinoso del samadhi o tumba del santo Thyagaraja. Los discípulos de Bidaram Krishnappa, Krishna Bhagavatar y Sundara Bhagavatar, habían erigido un pequeño edificio de mármol en 1903 y celebraron festivales anuales de música en honor a Thyagaraja a partir de entonces. En unos pocos años, había estallado una disputa entre las personas interesadas en honrar al santo, y dos grupos rivales estaban celebrando dos conciertos rivales en el samadhi del santo. El mantenimiento del pequeño edificio había sufrido y rápidamente se había deteriorado. Esto llevó a Nagarathnamma a tomar medidas para restaurar el samadhi y convertirlo en un monumento en honor al Thyagaraja. Adquirió la tierra donde se encontraba el samadhi de Thyagaraja y construyó un edificio más grande que incorpora un templo en su honor con sus propios recursos financieros. Ella dispuso que un ídolo de Sri Thyagaraja fuera instalado y consagrado por sacerdotes brahmanes y que se ofrecieran oraciones a diario. El templo de Thyagaraja así construido fue consagrado en 1921.
En ese momento, el festival de música que se celebraba en este lugar estaba dominado por los hombres por la sencilla razón de que en esos días, una mujer decente nunca cantaría ni bailaría, y estas habilidades eran estrictamente del dominio exclusivo de la cortesana y la devadasi, los dos tipos de artistas divinos encontrados en el sur de la India en ese momento. La idea de una o más artistas femeninas cantando y participando en las funciones anuales del santuario era un anatema para la sociedad y, por lo tanto, los grupos rivales impidieron que Nagarathnamma participara en el festival, a pesar de que ella había pagado la renovación y dijo que no cantaría ni bailaría como una cortesana, sino que solo recitaría Harikatha frente a la deidad. Sin embargo, fue rechazada. Ella tomó esto como un desafío y comenzó a organizar un festival de música paralelo en la parte trasera del templo del santo. Su grupo se llamó "Pengal Katchi" (grupo de mujeres), y el Aradhana organizado por ella se llevó a cabo al mismo tiempo que el organizado por los grupos masculinos del festival de música, conocido como "Periya Katchi" o "grupo principal". Finalmente, en 1941, su activismo dio sus frutos y los grupos opuestos involucrados con el festival se fusionaron en una sola entidad, lo que permitió a hombres y mujeres cantar en el festival.
Este festival de música se ha convertido en uno de los eventos musicales más populares del sur de la India . Esta tradición de participación de mujeres músicas en el festival anual, conocido popularmente como " Thyagaraja Aradhana ", junto con músicos masculinos, ha continuado a lo largo de los años. En 1927, Nagarathnamma y otros devadasis establecieron la Asociación de la Presidencia de los Devadasis de Madrás; fue elegida su primera presidenta.
Actividades literarias
Como persona erudita y académica, Nagarathnamma incursionó en la edición y publicación de libros de poesía y antologías . Era una lingüista que impartía discursos religiosos no solo en kannada, su lengua materna, sino también en otros idiomas como telugu, tamil y sánscrito. Durante su incursión en la literatura , se encontró con un viejo poema llamado Radhika Santawanam (Apaciguar a Radhika), que encontró inadecuadamente cubierto en comparación con la versión original escrita por Muddupalani , una cortesana misma, en versos telugu. Este era un libro que Paidipati Venkatanarasu había editado basándose en la versión lista para imprimir, que Charles Phillip Brown , un eminente erudito en telugu, había preparado y depositado en la Biblioteca de Manuscritos Orientales en 1855. Sin embargo, Venkatanarasu, un asociado de Brown, había imprimió una versión anotada en 1887 (reimpresa en 1907), pero había eliminado deliberadamente algunos versos eróticos y también el prólogo de la versión original, ya que los había considerado inapropiados para las normas sociales imperantes en ese momento. El prólogo que había eliminado estaba relacionado con la tradición devadasi que había sido adoptada por la madre y la abuela de Nagarathnamma. Esta exclusión no fue del agrado de Nagarthnamma y se esforzó por obtener la versión original escrita en hojas de palma. Una vez que encontró la versión original, reeditó el Radhika Santawanam , que se ajustaba completamente a la versión manuscrita de la hoja de palma. En 1910, publicó este libro con un prefacio en el que señaló que había leído y releído varias veces los versos poéticos del libro por su calidad estética. El libro, publicado 150 años después de que el manuscrito original fuera escrito por Muddupalani en telugu, fue revisado por Kandukuri Veeresalingam , quien, aunque partidario de las causas de las mujeres, atacó algunos de los contenidos eróticos del libro por considerarlos totalmente "inapropiados para que las mujeres lo escuchen. solo se pronunciará de boca de mujer ". Nagarathnamma defendió enérgicamente su versión del libro y contraatacó diciendo que había mucho más contenido excitante incluido en el libro titulado Vaijayantivilasam , que el crítico (Veeresalingam) había revisado y aceptado para su impresión. Ella protestó contra este doble rasero y se preguntó "¿La cuestión del decoro y la vergüenza se aplica sólo en el caso de las mujeres y no de los hombres?".
De Muddupalani Radhika Santawanam , editado por Nagarathnamma, fue publicado, pero recibió la crítica, con una revista Telugu incluso señalando que "una prostituta había compuesto el libro y otra prostituta había editado." Tras la reacción adversa al libro, fue prohibido. Sin embargo, con la intervención de Raja Venkatagiri, el tema fue "suave". Se alegó que fue una acción vengativa del lobby de Veerasilingham, ya que se habían publicado libros con contenido mucho más sugerente. Sin embargo, después de que India logró la independencia, Tanguturi Prakasam , el entonces ministro principal de Madrás, levantó la prohibición del libro , con un comentario de que "estaba devolviendo algunas perlas al collar de literatura telugu ".
Muerte
Nagarathnamma murió en 1952 a la edad de 74 años; se erigió un monumento en su honor junto al samadhi de Thyagaraja.
Notas
Bibliografía
- Fundación CP Ramaswami Aiyar (1980). Voz de Samanvaya . Fundación CP Ramaswami Aiyar.
- Chandra, Vikram (2 de septiembre de 2014). Geek Sublime: La belleza del código, el código de la belleza . Prensa de Graywolf. ISBN 978-1-55597-326-1.
- Kramarae, Cheris; Spender, Dale (27 de diciembre de 2000). Enciclopedia internacional de mujeres de Routledge, conjunto de 4 volúmenes: Problemas y conocimientos mundiales de las mujeres . Routledge. ISBN 978-1-135-96315-6.
- McGonigal, Mike (5 de abril de 2010). Yeti 9 . Verse Chorus Press. ISBN 978-0-9788786-9-6.
- Muthiah, S (2011). Miscelánea de Madrás . Westland. ISBN 978-93-80032-84-9.
- Paḷani, Muddu (2011). El apaciguamiento de Radhika . Penguin Books India. ISBN 978-0-14-341743-9.
- Ramamirthammal, Muvalar; Kannabiran, Kalpana; Kannabiran, Vasantha (2003). Red de engaño de Muvalur Ramamirthammal: Reforma de Devadasi en la India colonial . Zubaan. ISBN 978-81-86706-63-3.
Otras lecturas
- Sriram, V. (2007). El Devadasi y el santo: la vida y los tiempos de Bangalore Nagarathnamma . Chennai: East-West Books.
Kapile Haridalu kadalige ಕಪಿಲೆ ಹರಿದಳು ಕಡಲಿಗೆ, una novela escrita por el profesor Maleyuru Guruswamy sobre la vida de Bengaluru Nagarathnamma ...