Bakla - Bakla

Baklâ
Pronunciación localmente  [bɐkˈlaʔ]
Sentido Género no conformes masculina , afeminado hombre gay
Definición Queer AMAB
Clasificación Término paraguas
Otros terminos
Sinónimos Bayot , agi , bayogin
Términos asociados Queer , Hijra , Fakaleiti , Dos espíritus , Akava'ine , Māhū
Demografía
Cultura Filipino
Regiones con poblaciones significativas
Filipinas
Parte de una serie sobre
Temas transgénero
     
Identidades de género
Historia
Cuidado de la salud y medicina
Derechos y cuestiones legales
sociedad y Cultura
Teoría y conceptos
Por país
Ver también
Bandera LGBT de Nuvola.svg Portal LGBT portal transgénero
Portal Transgender.svg 

En Filipinas , un baklâ ( pronunciado  [bɐkˈlaʔ] ), bayot ( Cebuano ) o agî ( Hiligaynon ) es una persona a la que se le asignó el sexo masculino al nacer y ha adoptado una expresión de género femenina . A menudo se les considera un tercer género . Muchos bakla se sienten atraídos exclusivamente por los hombres, pero no son necesariamente homosexuales . El polo opuesto del término en la cultura filipina es marimacho (nativamente, lakin-on o binalaki ), que se refiere a las mujeres con una expresión de género masculina (generalmente, pero no siempre, lesbiana). El término a veces se aplica incorrectamente a las mujeres trans .

Los bakla están integrados social y económicamente en la sociedad filipina , habiendo sido aceptados por la sociedad antes de la colonización occidental, muchos de los cuales eran muy respetados y desempeñaban el papel de líderes espirituales conocidos como babaylan , katalonan y otros chamanes en las Filipinas precoloniales . Sin embargo, un grupo minoritario de filipinos desaprueba o rechaza las baklas, generalmente por motivos religiosos . El estereotipo de un bakla es un parlorista -a extravagante, campo de travesti que trabaja en un salón de belleza; en realidad, el bakla prospera en numerosos sectores de la sociedad, desde los niveles inferiores hasta los superiores.

Etimología

En filipino y cebuano moderno , el término "baklâ" se usa generalmente para significar "hombre afeminado" u "homosexual". Martin F. Manalansan, un antropólogo filipino, ha identificado dos posibles orígenes del término. Una de ellas es que puede haber sido un acrónimo de las palabras babae ( "mujer"), y lalaki , lo que significa ( "hombre"). La otra es que se deriva de la palabra para la shamaness precolonial en la mayoría de los grupos étnicos filipinos, los babaylan .

Sin embargo, la palabra en sí se ha utilizado durante siglos, aunque en diferentes contextos. En tagalo antiguo , bacla significaba "incertidumbre" o "indecisión". En cambio, los hombres homosexuales afeminados fueron llamados binabae ("como una mujer") o bayogin (también deletreado bayugin o bayoguin , "incapaz de reproducirse"), durante el período colonial español .

El poeta tagalo Francisco Balagtas usó la palabra bacla en referencia a "una falta de resolución temporal", como se ve en sus obras populares Florante en Laura y Orosman en Zafira . Este uso arcaico también se ve en la narración tradicional filipina de la Agonía en el huerto , la epopeya religiosa Casaysayan nang Pasiong Mahal ni Jesucristong Panginoon Natin na Sucat Ipag-alab nang Puso nang Sinomang Babasa (La historia de la Pasión de Jesucristo, Nuestro Señor que seguramente encenderá el corazón de quienquiera que lea), que se canta a menudo durante la Semana Santa . Tiene un pasaje que dice Si Cristo'y nabacla ("Cristo estaba confundido").

Sin embargo, antes de la Segunda Guerra Mundial en el siglo XX, el término baklâ había evolucionado para significar "temeroso" o "debilitado" en tagalo, y se convirtió en un término despectivo para los hombres afeminados. Un eufemismo común para baklâ durante este período era pusong babae (literalmente "uno con corazón femenino"). No fue hasta la década de 1990 cuando el discurso dominante más positivo sobre las identidades queer y gay se volvió más común que baklâ perdió su connotación despectiva original.

Otros términos nativos para bakla también existen en otros idiomas de Filipinas , algunos de ellos ahora se consideran arcaicos. También se les llama bayot , binabáye , bayen-on (o babayen-on ) o dalopapa en Cebuano; agî en Hiligaynon / Ilonggo ; dampog o bayot en Waray ; bantut o binabae en Tausug ; bantut o dnda-dnda en Sinama ; y labios en Subanen .

Además, existen numerosos neologismos modernos para bakla, especialmente dentro de swardspeak , con diferentes niveles de aceptación. Estos incluyen términos como badaf , bading , beki , juding , shoki , shokla , sward y vaklush , entre muchos otros.

Definición

Participantes en la Marcha del Orgullo de Metro Manila 2019

Bakla es una identidad de género caracterizada por la adopción de la expresión de género femenina por parte de los hombres. Esto incluye manierismos femeninos, uso de maquillaje, travestismo y peinados largos; todos referidos bajo el término general kabaklaan ( afeminamiento ). Sin embargo, bakla no está ligado a la sexualidad y no es una orientación sexual , por lo que no es un equivalente directo del término inglés "gay". Los bakla suelen ser hombres homosexuales, pero en raras ocasiones también pueden ser hombres heterosexuales o bisexuales .

Debido a que el término bakla denota específicamente afeminamiento, tradicionalmente no se aplica a los hombres homosexuales masculinos. Sin embargo, debido a la creciente globalización y la influencia de las categorías occidentales de orientación sexual , bakla se ha equiparado incorrectamente con la identidad gay y se usa generalmente para hombres homosexuales, independientemente de su masculinidad o feminidad.

Los bakla se consideran a menudo como el " tercer género " natural en la cultura filipina. Esto se ilustra en la rima infantil que comienza enumerando cuatro géneros distintos: "niña, niño, baklâ , marimacho ". Al igual que en inglés, el término marimacho (arcaico lakin-on o binalaki ) se refiere a mujeres masculinas (generalmente lesbianas), el polo opuesto del bakla .

Bakla también se usa a veces como un término para las mujeres trans , aunque esto es incorrecto y desaconsejado. Esto se debe en gran parte a la ausencia de términos locales modernos para las personas transgénero, así como a la ignorancia del público en general sobre las diferencias entre homosexualidad y transexualidad . Algunas organizaciones han impulsado la adopción de una nueva terminología que distingue a las personas transgénero de los bakla , para evitar la idea errónea y despectiva común de que las mujeres trans y los hombres trans son simplemente bakla y marimacho que se han sometido a una cirugía de reasignación de sexo . Una de esas propuestas en 2008 de la Sociedad de Mujeres Transexuales de Filipinas (STRAP) es transpinay (para mujeres trans) y transpinoy (para hombres trans), ambas derivadas del endónimo filipino " pinoy ". Pero aún tiene que obtener una aceptación generalizada.

La dificultad de correlacionar las definiciones con la terminología occidental se debe a la diferencia fundamental en los puntos de vista culturales sobre la homosexualidad. De acuerdo con el académico filipino J. Neil García , el bakla caería bajo el patrón de inversión de la homosexualidad identificado por American psicobiólogo James D. Weinrich . Esta es la visión cultural donde la homosexualidad se ve como una inversión del género y el binario del sexo . En el contexto filipino, este sería el binario de loob (el yo interior o espíritu, literalmente "adentro") y labas (la forma física, literalmente "afuera"). Por lo tanto, es similar a la hijra del sur de Asia y a los dos espíritus de los nativos americanos . Esto contrasta con los otros dos patrones de homosexualidad en todo el mundo, a saber, los patrones sesgados por la edad (como la pederastia en la Antigua Grecia ) y los patrones de juego de roles (como en ciertas culturas de Oriente Medio y América Latina).

Historia

Artículos principales: cultura LGBT en Filipinas y chamanes filipinos
Alfareros de Itneg , la persona de la derecha es un bayok con atuendo femenino (c. 1922)

Las relaciones homosexuales en ambos sexos eran comunes y no tenían ningún estigma en las Filipinas precoloniales . Hay numerosos relatos de hombres feminizados en los primeros registros españoles. Fueron descritas como vestidas de mujeres, trabajaban en roles tradicionalmente femeninos y fueron tratadas como mujeres por la comunidad. Se las consideraba comparables a las mujeres biológicas, además de su incapacidad para dar a luz. Incluso fueron registrados como casados ​​con hombres. Algunas también se casaron con mujeres, aunque esto no excluyó las relaciones homosexuales. Generalmente, estos hombres afeminados eran conocidos como bayog (también bayok o bayogin ; deletreado bayoc o bayoquin en español) en Luzón , y asog en las islas Visayas , ambos con significados que denotan "infertilidad" o "impotencia".

Debido a su asociación con lo femenino, se consideraba que tenían mayores poderes de intercesión con el anito (espíritus ancestrales y de la naturaleza) y, por lo tanto, comúnmente se convertían en chamanes ( babaylan , un papel tradicionalmente femenino en las culturas filipinas). Esto no es exclusivo de Filipinas y también era común en las sociedades precoloniales del resto de las islas del sudeste asiático ; como el bissu del pueblo Bugis , el warok del pueblo javanés y el manang bali del pueblo iban .

Los chamanes eran miembros muy respetados de la comunidad que funcionaban como sanadores, guardianes de historias orales, hechiceros y médiums espirituales para comunicarse con los espíritus ancestrales y de la naturaleza. Solo eran superados por la nobleza en la jerarquía social, y los chamanes podían funcionar como líderes interinos de la comunidad en ausencia del datu .

En Historia de las islas e indios de Bisayas (1668), el historiador y misionero español Francisco Ignacio Alcina registra que los asog se convirtieron en chamanes por ser ellos mismos. A diferencia de las mujeres chamanas, no necesitaban ser elegidas ni se sometían a ritos de iniciación. Sin embargo, no todos los asog se entrenaron para convertirse en chamanes. Castano (1895) afirma que la gente de Bicol celebraba un ritual de acción de gracias llamado atang que era "presidido" por un sacerdote "afeminado" llamado asog . Su contraparte femenina, llamada baliana , lo ayudó y guió a las mujeres a cantar lo que se llamó soraki , en honor a Gugurang. Independientemente, la mayoría de los chamanes en la mayoría de las culturas precoloniales filipinas eran mujeres.

Durante los tres siglos de colonización española (1565–1898), la Iglesia Católica Romana introdujo duras medidas para reprimir tanto a las mujeres como a los chamanes asog . Bajo el Imperio español , los chamanes fueron difamados y acusados ​​falsamente como brujos y "sacerdotes del diablo" y fueron perseguidos duramente por el clero español. Se perdió el estatus anteriormente alto del babaylan . El papel de la mujer y el relativo igualitarismo de género de las culturas animistas filipinas, en general, se volvió más tenue bajo la cultura patriarcal de los españoles.

Los más fuertemente afectados por este cambio religioso a las religiones abrahámicas fueron los chamanes asog masculinos feminizados . Durante los siglos XVII al XVIII, los administradores españoles en Filipinas quemaron en la hoguera a personas condenadas por relaciones homosexuales y confiscaron sus posesiones, de acuerdo con un decreto del presidente de la Real Audiencia , Pedro Hurtado Desquibel. El sacerdote español Juan Francisco de San Antonio registró varios casos de tales castigos en sus Crónicas de la Apostólica Provincia de San Gregorio (1738-1744).

Los chamanes Asog fueron líderes de varias revueltas contra el dominio español desde el siglo XVII hasta el siglo XVIII. Los más notables incluyen el levantamiento de Tamblot de Bohol en 1621-1622 y la rebelión de Tapar en Panay en 1663. Las rebeliones posteriores en los siglos XIX y XX también fueron dirigidas por chamanes masculinos. Sin embargo, estos chamanes posteriores (conocidos colectivamente como dios-dios , "pretendientes de dioses") siguieron el catolicismo popular sincrético , en lugar del chamanismo anito precolonial . Aunque todavía se vestían como mujeres en los rituales, estaban casadas con mujeres y era poco probable que fueran homosexuales.

Los hombres feminizados también fueron perseguidos duramente en los (entonces recientemente) grupos étnicos islamizados en Mindanao . En Historia de las Islas de Mindanao, Iolo, y sus adyacentes (1667), el sacerdote español Francisco Combés registra que su "crimen antinatural" fue castigado por los pueblos musulmanes en Mindanao con la muerte por incendio o ahogamiento, y que sus casas y propiedades También fueron quemados por creer que era contagioso.

A esto le siguió la colonización estadounidense (1898-1946), que, aunque secular, introdujo la idea de que la homosexualidad y la efiminación eran una "enfermedad". A pesar de esto, la colonización de Filipinas no borró por completo las opiniones equívocas tradicionales de los filipinos con respecto a las identidades sexuales y de género queer y liminal. Aunque todavía existen áreas problemáticas, la cultura filipina en su conjunto sigue aceptando relativamente las identidades no heteronormativas como la bakla.

Cultura

Vice Ganda , un popular comediante filipino, se identifica a sí mismo como un bakla.

En la segunda edición de la ahora desaparecida revista de estilo de vida gay Icon Magazine , el editor Richie Villarin citó a uno de los anunciantes de la revista diciendo "No podemos permanecer ajenos a su mercado".

Los baklâs han sido fundamentales en la apertura de clubes de bading en Filipinas y también se pueden encontrar en las industrias de servicios, venta minorista y entretenimiento sexual y no sexual. A pesar de su alta visibilidad, la aceptación de las baklâs es limitada, especialmente para los profesionales homosexuales.

Concursos de belleza

Las comunidades de Baklâ son famosas por los concursos de belleza, y Miss Gay Filipinas es un concurso de belleza nacional para los baklâs. Las participantes modelan trajes de baño y vestidos, como en otros concursos de belleza en todo el mundo.

Swardspeak

Artículo principal: Swardspeak

Los baklâs tienen un argot , o lenguaje secreto, llamado swardspeak . Es utilizado por baklâs tanto masculinos como femeninos e incorpora elementos del filipino, inglés filipino y español , hablado con una inflexión hiperfeminizada . Estuvo muy extendido y popular hasta la década de 1990, pero ahora se considera pasado de moda en la mayor parte de Manila . Las versiones modernas de swardspeak generalmente se denominan "lenguaje beki", "jerga gay" o "habla gay". Por lo general, se abren camino en la cultura filipina convencional. Un ejemplo temprano es la canción "Bongga Ka, 'Day" (1979), la canción de mayor éxito de la banda filipina de Manila Sound Hotdog . El título de la canción significa "Eres fabulosa, niña" y usa la jerga swardspeak bongga ("fabulosa").

Babaeng bakla

Ver también: marica bruja

Las mujeres heterosexuales que desarrollan amistades profundas o se asocian casi exclusivamente con la subcultura nativa bakla LGBT se conocen como babaeng bakla (literalmente "una mujer que es una bakla "). De manera estereotípica, adquieren los gestos, el sentido del humor cursi, la jerga y el sentido de la moda del bakla . También suelen ser más extrovertidos y socialmente dominantes. Se percibe comúnmente como una autoidentificación positiva, y varias celebridades locales prominentes (como Maricel Soriano y Rufa Mae Quinto ) se identifican abiertamente como babaeng bakla .

Estatus legal

Artículo principal: Derechos LGBT en Filipinas
Manifestación de 2018 para apoyar la aprobación del proyecto de ley de igualdad de orientación sexual e identidad y expresión de género (SOGIE)

Desde la independencia , las relaciones homosexuales no comerciales entre dos adultos en privado nunca se han tipificado como delito en Filipinas, aunque la conducta o el afecto sexual que se produce en público pueden estar sujetos a la prohibición de "escándalo grave" del artículo 200 del Código Penal Revisado (aunque este se aplica a todos, no solo a las personas LGBTQ).

Sin embargo, existen restricciones para las personas LGBT en las regiones autónomas de Bangsamoro (que son predominantemente musulmanas). En diciembre de 2004, la ciudad de Marawi prohibió a los homosexuales salir en público con atuendos femeninos, maquillaje, aretes "u otros adornos para expresar sus inclinaciones por la feminidad". La ley aprobada por el Ayuntamiento de Marawi también prohíbe los pantalones vaqueros ceñidos, las blusas sin mangas y otros atuendos escasos. Además, las mujeres (solo) no deben "inducir pensamientos impuros o deseos lujuriosos". El alcalde dijo que estos movimientos eran parte de una campaña de "limpieza y limpieza". A las personas que violen estas reglas, los muttawa , la policía religiosa, les arrojarán pintura en la cabeza . Ninguna persona o entidad aún tiene que impugnar la ordenanza en los tribunales.

El matrimonio entre personas del mismo sexo no está reconocido en Filipinas, lo que impide que muchos hombres homosexuales se casen. Se ha presentado al Congreso legislación que intenta legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en Filipinas , pero hasta ahora no se ha aprobado ninguna.

Religión

Véase también: Religión en Filipinas

Filipinas es predominantemente cristiana , con más del 80% de los filipinos pertenecientes a la Iglesia Católica Romana . La doctrina de la Iglesia oficialmente tolera a las personas con tales orientaciones, pero condena la actividad homosexual como "intrínsecamente desordenada". Esta condena de la homosexualidad presenta un problema para baklâ debido a la posible discriminación en una sociedad dominada por los católicos. Como resultado, los jóvenes baklâ en particular tienen un mayor riesgo de suicidio, depresión y abuso de sustancias que sus pares heterosexuales, y el riesgo aumenta a medida que disminuye la aceptación de los padres.

Si bien son una minoría significativa, los partidarios del protestantismo baklâ enfrentan diversos grados de aceptación según la denominación a la que pertenecen. La Iglesia Independiente de Filipinas , que está en plena comunión con la Comunión Anglicana mundial , oficialmente no respalda la homosexualidad. Varias iglesias evangélicas y la Iglesia ni Cristo son más fundamentalistas en doctrina y, por lo tanto, condenan enérgicamente los actos homosexuales y suprimen tales identidades dentro de sus congregaciones.

Los filipinos no cristianos que profesan el islam , el budismo , el hinduismo y otras religiones también presentan una amplia gama de puntos de vista doctrinales. El Islam , la segunda religión más grande de Filipinas, comprende aproximadamente el 5,57% de la población. El Islam comparte puntos de vista con otras religiones abrahámicas en el sentido de que los actos homosexuales se consideran pecaminosos. Según el Tribunal Superior de Delhi, el hinduismo no condena oficialmente la homosexualidad. En cuanto al budismo, el Dalai Lama ha sostenido que la homosexualidad es una "conducta sexual inapropiada" para los seguidores del budismo, pero no la condena para los no creyentes.

Ver también

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