Fe baháʼí en Uganda - Baháʼí Faith in Uganda
La Fe baháʼí en Uganda comenzó a crecer en 1951 y cuatro años más tarde había 500 baháʼís en 80 localidades, incluidas 13 Asambleas Espirituales Locales Baháʼís , que representaban a 30 tribus, y habían enviado 9 pioneros a otros lugares africanos. Después del reinado de Idi Amin, cuando se prohibió la Fe baháʼí y el asesinato de Mano baháʼí de la Causa Enoch Olinga y su familia, la comunidad continúa creciendo, aunque las estimaciones de la población varían ampliamente de 19.000 a 105.000 y la participación de la comunidad ha incluido diversos esfuerzos para promover el bienestar del pueblo de Uganda. La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó alrededor de 78.500; sin embargo, el Censo Nacional de Población y Vivienda de 2014 registró solo 29,601.
Historia temprana
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'Tablas del Plan Divino de Abdu'l-Bahá
ʻAbdu'l-Bahá escribió una serie de cartas, o tablillas , a los seguidores de la religión en los Estados Unidos en 1916-1917; estas cartas fueron compiladas juntas en el libro Tablas del Plan Divino . La octava y la duodécima de las tablillas mencionaban África y fueron escritas el 19 de abril de 1916 y el 15 de febrero de 1917, respectivamente. Sin embargo, la publicación se retrasó en los Estados Unidos hasta 1919, después del final de la Primera Guerra Mundial y la gripe española . Las tablillas fueron traducidas y presentadas por Mirza Ahmad Sohrab el 4 de abril de 1919 y publicadas en la revista Star of the West el 12 de diciembre de 1919. ʻAbdu'l-Bahá menciona que los baháʼís viajan "... especialmente de América a Europa, África, Asia y Australia, y viajar por Japón y China. Asimismo, desde Alemania maestros y creyentes pueden viajar a los continentes de América, África, Japón y China; en resumen, pueden viajar por todos los continentes e islas del globo "y" ... El himno de la unidad del mundo de la humanidad puede conferir una nueva vida a todos los hijos de los hombres, y el tabernáculo de la paz universal se erige en la cúspide de América; así Europa y África pueden vivificarse con los soplos del Espíritu Santo, este mundo puede convertirse en otro mundo, el cuerpo político puede alcanzar una nueva euforia ... ".
Conexiones y desarrollo
Un primer caso de contacto entre Uganda y la Fe baháʼí se produjo en septiembre de 1946 cuando el Dr. Ernest Kalibala de Uganda, uno de los primeros doctores de Uganda asociado entonces con la ONU, dio una charla en el Centro Baháʼí de Nueva York. Los planes particulares para llevar la religión a Uganda comenzaron en 1950 con la cooperación de las comunidades baháʼí estadounidenses, británicas, egipcias y persas y alcanzaron un nivel de coordinación y detalle en el que los materiales se tradujeron a idiomas ampliamente utilizados en África antes de que los pioneros llegaran a África. El 3 de agosto de 1951 el Sr. y la Sra Músá Banani , Sra. Violette y el Sr. Ali Nakhjavani , de Irán , con su pequeña hija Bahiyyih , y el Sr. Philip Hainsworth llegaron a Kampala . Banání fue un adulto convertido a la religión durante la Primera Guerra Mundial de origen judío. Después de recibir la noticia de que Mano de la Causa Louis George Gregory - Manos de la Causa son un grupo selecto de baháʼís que alcanzaron un rango distinguido al servicio de la religión - había fallecido anteriormente el 31 de julio, se llevó a cabo una reunión conmemorativa de Gregory en Kampala. en el que los cinco pioneros y Marguerite Preston (de Kenia ) se unieron a doce africanos. En octubre, la observancia del nacimiento del Báb fue la primera que se llevó a cabo en la casa de un ciudadano de Uganda de Bugandan , con oraciones pronunciadas en Luganda . En diciembre, los dos primeros ugandeses nativos se habían convertido a la Fe baháʼí: Fred Bigabwa ( tribu Mutoro ) y Chrispin Kajubi ( tribu Buganda ). Mientras Banání estaba en peregrinaje, el veterano de la Segunda Guerra Mundial, Enoch Olinga (de la tribu Iteso ), que había estado asistiendo a clases impartidas por Nakhjavani en Kampala, fue el tercer ugandés en convertirse en baháʼí y renunció al alcohol, aunque su alcoholismo ya le había costado su trabajo en el gobierno.
La primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí del país fue elegida en abril de 1952 en Kampala. Los miembros de la asamblea fueron Fred Bigabwa, Chrispin Kajubi, Peter Musoke, Enoch Olinga, Sr. y Sra. Músá Banání, Sr. y Sra. Ali Nakhjavani y Philip Hainsworth. Pronto se unieron a ellos los pioneros estadounidenses, Mary y Reginald (Rex) Collison, aproximadamente en mayo. A principios de 1952, Músá Banání también fue nombrado Mano de la Causa . En el verano de 1952, los baháʼís compraron el primer centro para albergar reuniones. En octubre de 1952 había 55 miembros de la religión, incluido el padre de Olinga, que vivían en 12 localidades diferentes y representaban a 9 tribus diferentes: Ganda, Gishu, Gwero, Kabarasi, Kakamega, Luo, Sega, Teso, Toro. Seis de ellos eran mujeres. Dieciocho estaban en Kampala y 26 en el país de Teso. Como Olinga, otros baháʼís efectuaron un cambio de carácter al convertirse a la religión y abandonar el alcoholismo. Estos se unieron a la religión por conversión de católicos romanos, protestantes y paganos y las áreas rurales se organizaron en comités hasta que se pudieran organizar Asambleas. En febrero de 1953 se estaba llevando a cabo en Kampala la primera conferencia intercontinental de cuatro designados por el jefe de la religión. En el programa estaban Manos de la Causa (ya nombradas o aún no) Dorothy Beecher Baker , ʻAlí-Akbar Furútan , Ugo Giachery , Hermann Grossman , ʻAlí-Muhammad Varqá , George Townshend y Dhikru'llah Khadem dando una amplia variedad de charlas y Las clases a lo largo de 7 días comenzaron con un mensaje de Shoghi Effendi leído por Hand of the Cause Leroy Ioas . En abril se eligieron nueve asambleas más entre una comunidad de más de doscientos noventa miembros de la religión, que residían en veinticinco localidades y representaban a veinte tribus. En junio de 1953, los pioneros estadounidenses Sr. y Sra. Rex Collison se mudaron a Ruanda-Urundi desde Kampala. En octubre de 1953, Olinga viajó a Camerún y fue honrado con el título de Caballero de Baháʼu'lláh .
Comunidad en desarrollo
Se observó que el crecimiento a gran escala de la religión en el África subsahariana comenzó en la década de 1950 y se extendió en la de 1960. Después de la conferencia en febrero de 1953, Bill y Marguerite Sears llegaron en septiembre de 1953 desde Johannesburgo para una estadía prolongada en octubre dando muchas clases y viajando a muchas aldeas. También fue durante este tiempo el primer pionero de Uganda fue a Mwanza , Tanganyika. En 1954 Uganda tenía 500 baháʼís en 80 localidades, incluidas 13 Asambleas Espirituales Locales, que representaban a 30 tribus, y había enviado a 9 pioneros a otros lugares africanos. En 1955 había más de 800 baháʼís que acababan de agregar diecisiete asambleas. En 1956, Olinga fue elegido presidente de la Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí regional del Noroeste y la comunidad baháʼí de Uganda pasó a depender de la Asamblea Espiritual Nacional regional recién formada de África Central y Oriental, de la cual Nakhjavani era el presidente y la comunidad de Uganda solo superaba los 1000 miembros. . Los otros miembros de la asamblea regional sobre Uganda fueron Philip Hainsworth , Hassan Sabri, Oloro Epyeruj, Aziz Yazdi, Jalal Nakhjavani, Tito Wanantsusit, Sylvester Okurut y Max Kenyerezi. A principios de 1957, Olinga asistió a la colocación de la primera piedra de la primera Casa de Adoración baháʼí de África (que estaba en Uganda) y en el otoño fue nombrado Mano de la Causa y Caballero de Baháʼu'lláh Clare Gung, antes de Alemania. , se mudó de Tanganica a Uganda, donde fundó un jardín de infancia multirracial. Se iniciaron sistemas para hacer frente a la tasa de crecimiento de la religión: se establecieron escuelas baháʼís de fin de semana para cualquier baháʼí que pudiera asistir y se seleccionaron personas que se consideró que tenían un conocimiento sustancial de la religión y podían viajar para recibir capacitación como presentadores. que luego viajarían localmente en su área para hacer presentaciones sobre muchos de los mismos temas. En el verano de 1957 se habían celebrado 13 escuelas de fin de semana. Se creía que estas escuelas impulsaban el crecimiento continuo de la religión en el área al empoderar a los miembros locales de la religión y las escuelas se repitieron en 1958. Y el mismo año, las asambleas regionales y locales se registraron con el gobierno civil. En 1957, un baháʼí solitario, miembro de la Tesa, Yokolamu Okello, llegó a la región relativamente remota y pagana de Moroto en Karamoja y en 1958 se formó allí la primera asamblea espiritual. Las conversiones a la fe baháʼí en Uganda incluso llegaron a las cárceles donde Shoghi Effendi , entonces jefe de la religión, respondió a las cartas alentando a los reclusos a usar su historia "tropezada" para no volverse "amargados o derrotados", sino "decididos a hacerlo". un medio para purificar su naturaleza, mejorar su carácter y permitirle convertirse en mejores ciudadanos en el futuro ". Los baháʼís atribuyeron el rápido crecimiento de la religión en Uganda a la sinceridad de su propósito y a la demostrada falta de prejuicios raciales.
Casa de la adoración
En 1958, el terreno para el templo tuvo que comprarse a nombre de tres baháʼís africanos ugandeses en lugar de a una institución directamente extranjera o nacional. Estos baháʼís eran Joseph Mbogo, Erisha Kiwanuka y Max Kanyerezi, quienes tenían la tierra en fideicomiso. La Casa de Adoración Baháʼí en Uganda, nombrada como el Templo Madre de África, está situada en la colina Kikaya en las afueras de Kampala. En la ceremonia de colocación de la primera piedra en 1958, Manos de la Causa, Ruhiyyih Khanum y Músá Banání entregaron regalos materiales para el edificio: un poco de tierra del Santuario más interno de Baháʼu'lláh y la fortaleza de Maku donde el Báb estaba encarcelado. . El edificio fue diseñado por Mason Remey y la cúpula verde está hecha de mosaicos fijos de Italia , las tejas inferiores son de Bélgica y el vidrio coloreado en los paneles de las paredes fue traído de Alemania . Nueve columnas macizas, cada una de sesenta centímetros de diámetro, sostienen la gran cúpula, que tiene cuarenta y cuatro pies de diámetro en su base; mientras que los dos techos están sostenidos por dos conjuntos de veintisiete columnas ligeramente más pequeñas. La altura total es de 127 pies, el diámetro interno del edificio es de ochenta y cuatro pies y la capacidad de asientos es de más de 600. El interior de la cúpula está pintado de azul pálido; la rotonda, en la que se colocan nueve ventanas enormes y cincuenta y cuatro ventanas pequeñas, todas llenas de vidrio verde, ámbar y azul pálido, está pintada de un blanco brillante, mientras que las columnas y las paredes inferiores están pintadas de un verde muy pálido. Todo esto se presta a un efecto de ligereza y amplitud que se ve intensificado por las grandes rejas rellenas de vidrio verde y ámbar que se colocan a ambos lados de las enormes puertas mvule.
La propiedad de cincuenta acres incluye la Casa de Adoración, amplios jardines, una casa de huéspedes y un centro administrativo. En 1960, el gobierno de Uganda construyó una carretera de acceso al sitio del templo y un consejo de ministros de Bugandan vino a ver el edificio. Se celebran las celebraciones de los días sagrados baháís y los servicios regulares se llevan a cabo normalmente alrededor de las 4 pm los domingos por la tarde. A fines de 1965, se estimaba que habían llegado al templo 50.000 visitantes. Ambas Manos de la Causa Enoch Olinga y Músá Banání están enterradas cerca del Templo.
Dedicación
Las festividades asociadas con la inauguración del templo fueron amplias hasta principios de 1961. La publicación del gobierno de Uganda Uganda Argus cubrió la historia y descripción del templo en el número de enero de 1961 y las entrevistas y las historias se difundieron en el servicio de radiodifusión de Uganda. Los eventos en el lugar comenzaron el día 13 con una fiesta de unidad con Manos de la Causa Musa Banani, John Robarts, Rahmatu'lláh Muhájir y el presidente de la asamblea regional Ali Nakhkajvani y el vicepresidente O] oro Epyeru dando charlas. El templo fue dedicado el 14 bajo la dirección de Hand of the Cause Ruhiyyih Khanum, donde se vieron los retratos del Báb y Baháʼu'lláh. Y el servicio público inaugural se llevó a cabo el día 15. Asistieron más de 1500 personas. Entre los baháʼís había unos 225 baháʼís africanos de Uganda, Kenia, Tanganica, Ruanda Urundi, Etiopía, Rhodesia del Norte, Swazilandia y Sudáfrica; unos 90 bahá'ís persas, sesenta y dos de los cuales volaron desde Teherán; la asamblea nacional británica, la asamblea madre de la de África Central y Oriental, envió un creyente de cada una de sus regiones: Inglaterra, Escocia y Gales, así como uno de Irlanda; la asamblea nacional estadounidense envió a uno de sus miembros, Amos Gibson, él mismo un pionero entre los pueblos indígenas estadounidenses. Mano de la Causa Enoch Olinga no pudo asistir debido a la agitación política en Camerún con la que Olinga estaba tratando de ayudarlos. Un coro, especialmente seleccionado de entre los cantantes de Kampala y dirigido por Peter Wingard del Makerere College, cantó música y se ofrecieron lecturas del Antiguo y Nuevo Testamento y del Corán, además de una serie de oraciones y lecturas de los escritos baháís en árabe, persa y ateso. , Suajili, acholi, luganda e inglés. Después de la reunión pública, se celebró una recepción para representantes del gobernador y el Kabaka de Buganda , junto con el alcalde de Kampala, en la que Ruhiyyih Khanum compartió la historia de que Shoghi Effendi había viajado por la región a principios de la década de 1920. Después de la dedicación, Ruhiyyih Khanum y el presidente Nakhkajvani se embarcaron en 15 días de visita a los baháʼís a través de Uganda y Kenia, que incluyeron quedarse en sus hogares, dedicar dos escuelas, comer comida nativa y fueron honrados con canciones y bailes tradicionales. Khanum sugirió repetidamente que el propio folclore de Uganda, sus tradiciones y sus canciones y música nativas no debían descartarse, pero que en una sociedad de unidad en la diversidad debían preservarlos y desarrollarlos como su contribución al enriquecimiento de la vida espiritual y material de los seres humanos. sociedad, además de señalar la igualdad de los sexos y que las mujeres deben participar en pie de igualdad en la administración de la religión.
Conferencias intercontinentales
Primera conferencia
En enero de 1958, poco después de la muerte de Shoghi Effendi en noviembre, se celebró otra conferencia intercontinental en Kampala a la que asistió su viuda Ruhiyyih Khanum. Aunque apesadumbrado por su muerte, hubo un llamado al servicio en honor a su servicio. La conferencia se había planeado inicialmente para menos de 400 asistentes y se vio abrumada por las noticias de más de 300 persas. Al final, unos 950 baháʼís, seis Manos de la Causa, un miembro del Consejo Internacional Baháʼí , dieciséis miembros de la Junta Auxiliar y representantes de once asambleas espirituales nacionales (incluidos los de las cuatro asambleas regionales africanas, los de las otras asambleas nacionales que habían participado en campaña para llevar la religión al África subsahariana - Gran Bretaña, India, Irak, Persia y Estados Unidos - y los de Arabia y Japón), 450 miembros africanos, más de 300 de Persia, dos Caballeros de Baháʼu'lláh (uno del Pacífico y uno del Ártico), y otros del resto del mundo estuvieron presentes en la convocatoria formal de la conferencia, así como los telegramas recibidos de muchas otras Manos de la Causa y llegaron 34 asambleas nacionales. Según se informa, todas las habitaciones de hotel estaban reservadas. Ruhiyyih Khanum ungió a la mayoría de los asistentes con Attar of rose antes de ser admitido en una exhibición de reliquias de Baháʼu'lláh, así como una reproducción de una pintura suya el primer día de la conferencia. También se proyectaron un gran mapa de Shoghi Effendi que muestra el progreso de la religión, películas de Santuarios y jardines del Centro Mundial Baháʼí , tal como existía entonces, así como el Monumento en la tumba de Shoghi Effendi. Se recaudaron unos $ 280,000 en la conferencia de un segmento de los asistentes para su donación al progreso de la religión. Se colocó la primera piedra del Templo Madre de África y se colocaron reliquias en bolsas de seda hechas por Bahíyyih Khánum (planeado para estar debajo de la pared en ese lado del Templo que mira hacia afuera a través de un valle cubierto de hierba hacia Baháʼí Qiblih ). Luego, Khanum pasó un día entre la gente de Tseo, hablando con grupos escolares, recibiendo invitados y visitando hogares. Ella donó dinero para la reconstrucción de un centro que se había perdido.
Segunda Conferencia
Seis conferencias celebradas en octubre de 1967 en todo el mundo presentaron una visualización de una copia de la fotografía de Baháʼu'lláh en la importante ocasión que conmemora el centenario de la escritura de Baháʼu'lláh de la Suriy-i-Mulúk (Tabla de los reyes), que Shoghi Effendi describe como "la Tabla más trascendental revelada por Baháʼu'lláh". Después de una reunión en Edirne ( Adrianópolis ), Turquía, las Manos de la Causa viajaron a las conferencias, cada una con una copia de la fotografía de Baháʼú'lláh. Mano de la Causa ʻAlí-Akbar Furútan transmitió esta fotografía a la Conferencia por África en Uganda. La revista Ebony cubrió el evento. La radio, la televisión y los medios impresos de Uganda también cubrieron los eventos relacionados con la conferencia. Se reunieron unos 400 baháʼís de veinticuatro países africanos. Kolonerio Oule, presidente de la Asamblea Nacional para Uganda y África Central, inauguró la conferencia el primer día y Manos de la Causa ʻAlí-Akbar Furútan y Enoch Olinga comenzaron presentaciones y discusiones sobre la historia de las tabletas y el rango de quiénes eran. hecho para. Al día siguiente, se dedicó el nuevo edificio del centro nacional en la misma propiedad que el templo: es un edificio circular que tiene un auditorio central redondo rodeado por un grupo de oficinas, una biblioteca, archivos, publicaciones, recorridos de invitados y cocina. El tercer día William Masehla y la oradora Helen Elsie Austin centraron la atención en el papel del individuo en el progreso de la religión. Esa noche se celebró una reunión pública de unas 500 personas seguida de una recepción para 250 personas; los esfuerzos habían centrado las invitaciones al personal del gobierno, el clero, las instituciones educativas y las comunidades profesionales. Roger White fue un representante de la Asamblea nacional canadiense que hizo un regalo a los baháʼís de Uganda en forma de una tableta iluminada de los escritos de la religión.
Otros desarrollos
Fue en 1958 que los baháʼís de Kampala contrataron la reserva de un segmento de un cementerio para uso de los baháʼís. Las escuelas de fin de semana que comenzaron en 1958 continuaron hasta 1960, aunque las clases ahora usaban capítulos de Baháʼu'lláh y la Nueva Era de John Esslemont . En septiembre de 1961, se establecieron varias escuelas baháʼís permanentes : dos escuelas baháís Louis Gregory, una en Tilling , la ciudad natal de Olinga, y la otra en Dusai . Los cursos enfatizaron la artesanía y la crianza de los niños combinados con presentaciones sobre la religión y los hombres apoyaron a las mujeres que tomaban los cursos. Las noticias de las inauguraciones se cubrieron en Jet Magazine . El extraordinario número de inscripciones en Uganda y Kenia había llegado a un punto a fines de 1959 en el que la institución de las Manos de la Causa notó que no había suficientes baháʼís para mantenerse al día con el trabajo de verificación de las inscripciones. 1961 también vio el desarrollo de un fondo editorial baháʼí de Uganda. Olinga pudo volver a visitar Uganda en junio, y nuevamente en agosto-septiembre de 1962 cuando realizó una extensa gira por Uganda hablando con muchos grupos que ascienden a miles de personas sobre la religión antes de trasladarse a Kenia, Tanganica y el Congo. A medida que la tasa de crecimiento mensual alcanzaba los cientos, una meta del Comité de Enseñanza de Uganda era estimular a las asambleas individuales y a los creyentes para que asumieran una responsabilidad cada vez mayor en las escuelas de fin de semana en sus propias aldeas para que los maestros itinerantes pudieran concentrarse en otras áreas. En septiembre de 1962, Milton Obote , entonces primer ministro de Uganda, visitó el Santuario del Bab . En 1963, Nakhjavani fue elegido miembro de la Casa Universal de Justicia , el órgano de gobierno de la comunidad baháʼí mundial, mientras que Olinga presidió el primer Congreso Mundial Baháʼí que anunció la elección al mundo. A fines de 1963, había 554 Asambleas Espirituales Locales en varias localidades, 389 grupos baháʼís más pequeños y unos 200 baháʼís individuales aislados repartidos por Uganda. En 1964 se reasignaron las Asambleas regionales y Uganda se unió a la República Centroafricana . El número de julio de 1964 de Uganda Argus describió la religión, así como un amplio artículo sobre las 4 Casas de Adoración baháʼí que existían entonces. Ciento treinta y dos delegados y visitantes se reunieron en Kampala, Uganda, para la convención de 1966 para elegir la asamblea nacional regional de Uganda y África Central. Olinga pudo visitar Uganda nuevamente de octubre a diciembre de 1967 para realizar una extensa gira por el país. La rápida expansión de la religión a fines de la década de 1960 fue particularmente cierta en Uganda, Vietnam e Indonesia . Los miembros de 1968 de la asamblea nacional regional de Uganda y África Central fueron: Hassan Sabri, Tito Wanantsrusri, Kolonerio Oule, Elizabeth Olinga, George William Ebetu, Moses Senoga, Sospateri Isimai, Alinote Colleque y Albert Ocnamodek. Durante el período de Ayyám-i-Há 1969, los baháʼís realizaron una exhibición pública sobre la religión en el teatro nacional Kamapala. El alcalde de Kampala habló en la inauguración que precedió a la proyección de la película, "Y su nombre será uno". La exhibición consistió en libros, gráficos, artefactos, fotografías, películas, diapositivas y grabaciones. Junto con obras secundarias se exhibieron Tablas, libros y extractos originales escritos por el Báb, Baháʼu'lláh y ʻAbdu'l-Bahá. La historia de Baháʼí se ilustró en un gráfico que representa los eventos desde el nacimiento de Baháʼu'lláh hasta la fundación de la Casa Universal de Justicia, además de exhibiciones de The Dawn-Breakers en tres idiomas. Las artes se mostraron en pinturas al óleo, fotografías, orfebrería y alfombras tejidas a mano y la diversidad de nacionalidades y orígenes religiosos se ilustró con fotografías y diapositivas tomadas durante convenciones, dedicaciones de templos y conferencias intercontinentales. Más tarde ese verano, Ruhiyyih Khanum visitó Uganda en una gira de diez días. En Kampala pudo asistir a varios eventos antes de dirigirse al campo para visitar a los baháʼís. Los eventos en la ciudad incluyeron: una recepción en su honor y la de dos miembros visitantes de la Casa Universal de Justicia, Hushmand Fatheazam y 'Ali Nahkjavani; dar una conferencia pública en la sala del teatro nacional; ser entrevistado durante media hora completa en Radio Uganda en el programa "Invitado de la semana"; y asistir a una boda en el templo junto con sus compañeros Manos de la Causa Enoch Olinga y Músá Bánaní antes de ir a Etiopía y otros países en una gira de cuatro meses. Regresó al final de la gira para unos días de reuniones discretas con baháʼís antes de su partida final.
Se acercan cambios momentáneos
En 1970 murió Mary Collison; juntos, Mary y Reginald Collison habían pasado sus últimos años como cuidadores del templo. Ese verano, los baháʼís ugandeses celebraron su primera conferencia nacional de jóvenes y eligieron una asamblea nacional solo para Uganda; los primeros miembros fueron: Enos Epyeru, Javan Gutosi, SM lsimai, Moses Senoga, Julias Nambafu, Augustin Massati, Augustin Naku y Albert Ocamodek. Durante la presidencia de Idi Amin en agosto, los baháʼís estuvieron entre los invitados a una reunión con el presidente. En la reunión, los baháʼís ofrecieron una declaración en la que describían el principio básico de la religión de la obediencia al gobierno. En una reunión de seguimiento, Enoch Olinga representó a la comunidad en la clausura de una serie de sesiones de conferencias religiosas que tuvieron lugar en Uganda. Poco después, Músá Banání murió en septiembre tras sufrir una larga enfermedad y fue enterrado en los terrenos del templo en un nuevo cementerio baháʼí. El funeral reunió a tres Manos de la Causa: Enoch Olinga, AQ Faizi, Ruhiyyih Khanum; miembro de la Casa Universal de Justicia, Ali Nakbjavani, Violette Nakhjavani y su hija, Bahiyyih, cuya boda tuvo lugar hace dos años en Kampala con Paul Adams, muchos otros líderes baháʼís de toda África, así como seis miembros de la Asamblea Espiritual Nacional de Uganda; y muchos otros bahá'ís de toda Uganda y otras partes de África. Pioneros como Zylpha Mapp sirvieron a los intereses del desarrollo en Uganda en 1971-2 mientras trabajaban como directoras de orientación en la Escuela de Niñas Tororo . Ella estaba con licencia del sistema de escuelas públicas de su trabajo en los Estados, y estaba cooperando con el Ministerio de Educación de Uganda en el desarrollo de un programa de orientación en otras escuelas de la nación, mientras que también comenzó a editar el Boletín Nacional Bahá'í de Uganda. . Más tarde, en 1971, el entonces presidente Amin asistió a la celebración del nacimiento de Baháʼu'lláh e hizo comentarios complementarios sobre la religión. Estos y otros también trabajaron con investigadores universitarios en temas de salud mental. Los esfuerzos dentro de la comunidad incluyeron señalar la importancia de las elecciones baháʼís como parte de una iniciativa mundial solicitada por la Casa Universal de Justicia. Otros proyectos en 1971-2 para Uganda incluyeron el embellecimiento del cementerio, la difusión de la religión y múltiples reuniones de jóvenes. En 1972, Baháʼí Dwight W. Allen ganó un Premio al Mérito por ayudar en el establecimiento de la Escuela de Niñas Tororo , que pasó a ser administrada por el gobierno de Uganda. La hija de Enoch Olinga, Florence, comenzó a asistir a la escuela Tororo en 1972, mientras que otros jóvenes comenzaron a hacer viajes a varias comunidades en apoyo de las actividades baháí. En 1973, Enoch Olinga y su esposa hablaron en la Escuela Tororo, mientras que la escuela también recibió visitas de otros líderes de la religión. En 1975-6, los Olingas recorrieron partes de Uganda y mantuvieron conversaciones con funcionarios del gobierno sobre las enseñanzas de la religión y algunos de sus viajes fueron cubiertos por anuncios por radio. Mientras tanto, se llevó a cabo una exhibición pública sobre la religión en el museo nacional, que fue cubierta por el boletín nacional Voice of Uganda, ahora renombrado, y también se examinaron las enseñanzas baháʼís. 1975 fue el aniversario de plata de la religión en Uganda y una celebración, en conmemoración que se concluyó con un programa en observancia del Día de las Naciones Unidas y una recepción de invitados oficiales de alto rango de otras Ghana y la ONU, y miembros de la religión que habían vienen de algunos pueblos. En 1976, Zylpha Mapp-Robinson, la hija de la primera mujer afroamericana baháʼí, que había sido pionera en muchos lugares y que vivió en Uganda nueve años, fue elegida miembro de la asamblea espiritual nacional de Uganda en 1976. En junio de 1977, una pequeña conferencia de líderes de la religión, incluidos los Olingas, se llevó a cabo para discutir el progreso del crecimiento de la religión. Fue inusual que a pesar de que solo 52, 13 de los cuales eran jóvenes, estaban en la reunión, recibieron un mensaje de la Casa Universal de Justicia. Enoch Olinga recordó al grupo que Shoghi Effendi había llamado a la comunidad de Uganda el corazón espiritual de África. En septiembre, el gobierno disolvió las instituciones administrativas de la religión junto con más de dos docenas de otros grupos. Pronto estalló la guerra Uganda-Tanzania en 1978 y el presidente Amin fue derrocado a principios de 1979.
Opresión, violencia y libertad
Como parte de un barrido en varios países subsaharianos , la Fe baháʼí fue prohibida en la década de 1970 en varios países: Burundi , 1974; Malí 1976; Uganda 1977; Congo , 1978; Níger , 1978. Uganda había tenido la comunidad baháʼí más grande de África en ese momento y Olinga había regresado y buscado la protección de la comunidad durante este momento difícil cuando el régimen de Idi Amin gobernaba Uganda. Véase también Uganda en Idi Amin .
"Esto fue principalmente el resultado de una campaña de varios países árabes. Dado que estos países también eran en ese momento proveedores de ayuda para el desarrollo, este ataque abierto contra los bahá'ís fue apoyado por movimientos encubiertos como vincular el dinero de la ayuda a un país en particular a la acción que tomó contra los bahá'ís. Esto fue parcialmente exitoso y varios países prohibieron a los bahá'ís por un tiempo. Sin embargo, los bahá'ís pudieron demostrar a estos gobiernos que no estaban agentes del sionismo ni antiislámicos y lograron que la prohibición se revirtiera en todos estos países excepto en Níger ".
Fue un período de violencia a partir de 1978. En marzo de 1979, la casa de Olinga fue asaltada aunque el templo estaba intacto y hubo un accidente sospechoso en el que el automóvil de Olinga fue embestido y obligado a bajar una colina por un vehículo de transporte de tropas, donde fue asaltado y abandonado. por muerto, y el hijo de Olinga, George, fue desaparecido durante una semana por los soldados de Amin. Las amenazas de muerte, quizás simplemente por su importancia, llegaron a Olinga desde su ciudad natal. Mientras tanto, después de que el presidente Amin huyera en abril, la religión comenzó a reorganizarse: se reabrió de nuevo la Casa de Adoración Baháʼí y se inició la reforma de la asamblea nacional en agosto. Los vecinos y un criado del jardín dieron testimonio principalmente al escuchar los hechos de la ejecución de la familia Olinga. En la noche del domingo 16 de septiembre de 1979, el cumpleaños de una de las hijas de Olinga y planeado como un día de reunión familiar del cual algunos no pudieron llegar a tiempo, después de las 8 pm hora local, cinco soldados ingresaron a la casa de Olinga mientras uno hacía guardia. en la puerta de la casa y mató a Olinga, su esposa y tres de sus cinco hijos. Huellas de sangre iban desde la cocina hasta la parte trasera de la casa y uno de los niños había sido herido y fuertemente vendado antes de que la familia fuera ejecutada. El mismo Enoch fue asesinado en el patio donde se le había escuchado llorar después de haber presenciado quizás a su familia muerta en la misma casa en la que se había unido a la religión. La noticia fue transmitida inicialmente por el sirviente del jardín a un miembro del comité nacional que se había unido a la religión. fue nombrado y luego a una pionera de 79 años, Claire Gung, quien llamó internacionalmente. Finalmente, las noticias llegaron a la Casa Universal de Justicia mientras se encontraba en sesión el día 17. Todos los muertos fueron enterrados en el cementerio baháʼí en los terrenos del templo el día 25 mientras continuaba la guerra civil y el terrorismo. El funeral incluyó a cientos de baháʼís que pudieron hacer el viaje y varios miembros del gobierno de Uganda.
Después de la Guerra Uganda-Tanzania y cuando se rescindió la prohibición de la religión, los baháʼís ugandeses reformaron su Asamblea Espiritual Nacional en 1981, aunque la Guerra Bush en Uganda se prolongó. En 1982, las dos escuelas primarias que los baháʼís habían fundado en 1961 volvieron a estar bajo la administración baháʼí en febrero de 1982. Más de 200 baháʼís y no baháís se reunieron en 1983 para celebrar a los niños y una guardería infantil multirracial establecida por Claire Gung y Rex Collison murió en junio de 1983. Los casos de cientos de personas que se unieron a la religión se repitieron en 1984. Aproximadamente en febrero de 1985, George Olinga y Benson Kariuki dieron una charla en una de las escuelas primarias sobre la religión sobre las instituciones de la religión y Claire Gung murió mientras el La guardería que estableció fue asumida por la asamblea nacional y se asignaron fondos para la renovación de las escuelas primarias. En 1986-7 Dwight W. Allen regresó a Uganda y fue el coordinador del proyecto de la Conferencia de Donantes para la rehabilitación de la Universidad de Makerere . En 1988, la comunidad celebró una conferencia para niños y fue visible en varios eventos públicos, incluida una exposición comercial preferencial en la que visitaron varios líderes gubernamentales.
Participación en la sociedad
La comunidad baháʼí de Uganda ha estado involucrada en una amplia gama de proyectos, muchos de los cuales benefician a la nación al mismo tiempo que promueven el conocimiento de la religión. En 1989, un experto y hombre de negocios baháʼí en el uso de tecnología apropiada de Swazilandia viajó por seis países de África meridional y oriental, incluida Uganda, capacitando a la población local en la fabricación de varios tipos de máquinas para hacer cercas y otras tecnologías en la construcción, la agricultura y los programas de agua. Los cursos de formación de 10 días fueron organizados por las Asambleas Espirituales Nacionales en cada uno de los seis países. En 1989 se organizó un Club Baháʼí para la Universidad de Makerere compuesto por baháʼís y no baháís, mientras que la asamblea nacional invitó a miembros del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Makerere a la Casa de Adoración Baháʼí para familiarizar al personal con la religión, sus instituciones y cómo función de contextualizar la interacción entre las agencias de la religión y la universidad mientras se implementaron dos nuevos cursos diseñados e impartidos por un baháʼí, el Dr. Tim Rost, sobre "Paz y Justicia" y otro sobre "Religión y Desarrollo". Al mismo tiempo, las mujeres baháʼís de Mbale participaron en eventos organizados por el Consejo Nacional de Mujeres a través de un programa multicultural para niños que enfatizaba la buena vecindad y la artesanía de las mujeres; los administradores del gobierno observaron que los baháʼís tenían varios programas para promover diversos temas en Uganda. En 1990, la Oficina Baháʼí de Desarrollo Social y Económico en Uganda estableció un proyecto para capacitar a los trabajadores de campo de la salud para trabajar en Uganda. En 1993, la asamblea nacional agregó un proyecto para desarrollar un programa de capacitación gerencial de nivel medio para trabajadores de atención primaria de salud a nivel comunitario. La atención se centró en la prevención de enfermedades infantiles, la atención de la salud maternoinfantil y la construcción de comunidades. Más tarde, el Instituto Baháʼí para el Desarrollo de Uganda puso en marcha un proyecto que introdujo el uso de letrinas, inmunización y mosquiteros para combatir los mosquitos portadores de malaria, y la gente aprendió la importancia del agua potable en una aldea de Uganda. En 2000, los baháʼís de Uganda compartieron sus actividades en las áreas de educación, salud familiar, formación moral para niños, publicaciones y colaboración con otras organizaciones no gubernamentales en una celebración nacional del Día de las Naciones Unidas que se llevó a cabo en la escuela primaria Muguluka cerca de Jinja . Después de recibir su Ph.D. a los 78 años, Zylpha Mapp-Robinson regresó a Uganda a los 86 en el año 2000 para crear la Institución de Uganda para el adelanto de la mujer. En 2002, una Conferencia Nacional en Guyana sobre "Enfoque espiritual del desafío del VIH / SIDA" patrocinada por la Fundación Varqa, UNICEF y la Comunidad Internacional Baháʼí destacó las experiencias en Uganda relacionadas con la epidemia del SIDA al incluir el papel de la formación espiritual de los niños. en virtudes como la humildad, la reverencia, la bondad, el respeto y la cortesía, y la unidad en la diversidad para que lleven una vida moral y superen no solo el SIDA sino también el abuso de alcohol y drogas, la violencia, el crimen, los prejuicios, el odio, la intolerancia y la pobreza. En 2004, el Programa de Alfabetización para la Transformación de Uganda, con sede en Baháʼí, ayudó a los participantes a adquirir las habilidades, el conocimiento y el incentivo para un “plan de superación personal para toda la vida”, junto con un énfasis en la educación moral y la armonía interreligiosa.
La comunidad baháʼí de Uganda también ha fomentado la práctica de las artes. Dieciocho jóvenes de Kenia, Uganda, Etiopía y Tanzania se unieron para formar Youth in Motion, un taller baháʼí (ver Oscar DeGruy ) destinado a expresar el mensaje traído por Baháʼu'lláh . El grupo viajó durante cuatro meses, presentándose ante un total de más de 50.000 personas en tres países. En 1998, Baháʼí Margaret Nagawa realizó una exhibición en el Museo Nacional de Uganda, y el galardonado Baháʼí Edel'Akongu Ekodelele Eyperu murió en 2002.
En 2001, una celebración de una semana con una declaración del presidente de Uganda, Yoweri Kaguta Museveni , alrededor de 2000 miembros de la comunidad bahá'í de Uganda conmemoró el 50 aniversario de su fundación.
Los baháʼís de Uganda han seguido participando en cuestiones sociales; en 2007, los baháʼís produjeron una película sobre cuestiones de desarrollo en Uganda titulada "Abriendo un espacio: el discurso sobre la ciencia, la religión y el desarrollo en Uganda" y el 25 de noviembre de 2007 la Casa de Adoración Baháʼí fue un punto de reunión para el "Speak ¡Destaca! " campaña de prevención de la violencia contra la mujer. Delegadas baháʼís de Uganda y otros 14 países se reunieron en Nueva York del 23 de febrero al 7 de marzo para la 52a sesión de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de la ONU en 2008.
Los baháʼís ugandeses también han participado en eventos baháʼís internacionales recientes. Los jóvenes de Uganda se encontraban entre los 149 reunidos en el Centro Nacional Baháʼí en Burundi en agosto de 2006. En 2007, los baháʼís de Entebbe ayudaron a organizar las conmemoraciones del Día Mundial de las Religiones . En 2008 uno de los delegados de Uganda fue uno de los 19 escrutadores que contaron los votos secretos para la elección de la Casa Universal de Justicia.
Demografía
Durante 2000-2002, las estimaciones de la comunidad baháʼí de Uganda variaron ampliamente; las fuentes oscilan entre 66.000 y 105.000 baháʼís en el país. El censo nacional de 2002 contó con casi 19.000 baháʼís, y el censo de 2014 informó 29.601. Entretanto, las estadísticas del Departamento de Estado de los Estados Unidos de 2005 estimaron que el hinduismo, la fe baháʼí y el judaísmo juntos formaban el 2% de la población nacional. Aproximadamente 300 creyentes baháʼís estaban en Kampala según un informe de noticias de 2007.
Ver también
Referencias
enlaces externos
- Comunidad Nacional Baháʼí de Uganda
- Los ugandeses estudian enfoques para el desarrollo de una película sobre cuestiones de desarrollo de Uganda.