Codicia - Greed
La codicia (o avaricia ) es un anhelo incontrolado de aumentar la adquisición o el uso de ganancias materiales (ya sea comida, dinero, tierra o posesiones animadas / inanimadas); o valor social, como estatus o poder . La codicia ha sido identificada como indeseable a lo largo de la historia humana conocida porque crea un conflicto de comportamiento entre los objetivos personales y sociales.
Naturaleza de la codicia
La motivación inicial (o el propósito de) la codicia y las acciones asociadas con ella pueden ser la promoción de la supervivencia personal o familiar. Al mismo tiempo, puede ser una intención de negar u obstruir a los competidores los medios potenciales (para la supervivencia y la comodidad básicas) u oportunidades futuras; por lo tanto, ser insidioso o tiránico y tener una connotación negativa. Alternativamente, el propósito podría ser la defensa o la respuesta contraria a tales obstrucciones siendo amenazadas por otros. Pero independientemente del propósito, la codicia tiene la intención de crear una desigualdad de acceso o distribución a la riqueza de la comunidad.
El pensamiento económico moderno distingue con frecuencia la codicia del interés propio , incluso en sus primeras obras, y dedica un esfuerzo considerable a distinguir la línea entre los dos. A mediados del siglo XIX, afectados por las ideas fenomenológicas de Hegel , los pensadores económicos y políticos comenzaron a definir la codicia inherente a la estructura de la sociedad como negativa e inhibidora del desarrollo de las sociedades. Keynes escribió: “ El mundo no está tan gobernado desde arriba que los intereses privados y sociales siempre coincidan. No está tan gestionado aquí abajo que en la práctica coincidan ”. Ambos puntos de vista continúan planteando cuestiones fundamentales en el pensamiento económico actual.
Weber postuló que el espíritu del capitalismo integraba una filosofía de la avaricia teñida de utilitarismo. Weber también dice que, según la ética protestante, "la riqueza es, por tanto, éticamente mala sólo en la medida en que es una tentación para la ociosidad y el disfrute pecaminoso de la vida, y su adquisición es mala sólo cuando es con el propósito de vivir más tarde con alegría y alegría". sin cuidado".
Como concepto psicológico secular, la codicia es un deseo desmesurado de adquirir o poseer más de una necesidad. El grado de desorden está relacionado con la incapacidad de controlar la reformulación de los "deseos" una vez que se eliminan las "necesidades" deseadas. Erich Fromm describió la codicia como "un pozo sin fondo que agota a la persona en un esfuerzo interminable por satisfacer la necesidad sin alcanzar nunca la satisfacción". Por lo general, se usa para criticar a quienes buscan una riqueza material excesiva, aunque también se puede aplicar a la necesidad de sentirse más excesivamente moral , social o mejor que otra persona.
Una consecuencia individual de la actividad codiciosa puede ser la incapacidad de soportar cualquiera de los costos o cargas asociados con lo que se ha acumulado o se está acumulando, lo que conduce a un efecto contraproducente o destrucción, ya sea de uno mismo o de manera más general. Otros resultados pueden incluir una degradación de la posición social o la exclusión de las protecciones de la comunidad. Entonces, el nivel de "desmesura" de la codicia se relaciona con la cantidad de vanidad , malicia o carga asociada con ella.
Puntos de vista de la codicia
En animales
Los ejemplos animales de codicia en las observaciones literarias son con frecuencia la atribución de motivaciones humanas a otras especies. Los comportamientos de perro en el pesebre o de cerdo son ejemplos típicos. Las caracterizaciones del glotón (cuyo nombre científico (Gulo gulo) significa "glotón") destacan tanto su enorme apetito como su inclinación por estropear la comida que queda después de haberse atiborrado
Vistas antiguas
Las visiones antiguas de la codicia abundan en casi todas las culturas. En el pensamiento griego clásico; La pleonexia (un deseo injusto de obtener un valor tangible / intangible para otros) se discute en las obras de Platón y Aristóteles . La desaprobación panhelénica de la codicia se ve en el mítico castigo impuesto a Tántalo , a quien se les niega eternamente la comida y el agua siempre presentes. Los políticos y escritores históricos de la última época republicana e imperial atribuyeron la culpa de la desaparición de la República romana a la codicia por la riqueza y el poder, desde Salustio y Plutarco hasta los Gracchi y Cicerón . Los imperios persas tenían al demonio zoroástrico de tres cabezas Aži Dahāka (que representa el deseo incondicional) como una parte fija de su folclore. En los Dharmashastras sánscritos la "raíz de toda inmoralidad es lobha (codicia)", como se establece en las Leyes de Manu (7:49) . En la China temprana, tanto los textos de Shai jan jing como los de Zuo zhuan cuentan al codicioso Taotie entre los malévolos Cuatro Peligros que acosan a dioses y hombres. Los cuentos de los indios norteamericanos a menudo presentan a los osos como defensores de la codicia (considerada una gran amenaza en una sociedad comunal ). La codicia también es personificada por el zorro en la literatura alegórica temprana de muchas tierras.
La codicia (como cualidad cultural) a menudo fue imputada como un peyorativo racial por los antiguos griegos y romanos; como tal, se usó contra egipcios, púnicos u otros pueblos orientales; y en general a cualquier enemigo o pueblo cuyas costumbres se consideraran extrañas. A finales de la Edad Media, el insulto se dirigió ampliamente hacia los judíos.
En los libros de Moisés , los mandamientos de la única deidad están escritos en el libro de Éxodo (20: 2-17), y nuevamente en Deuteronomio (5: 6-21); dos de ellos tratan directamente de la codicia y prohíben el robo y la codicia . Estos mandamientos son fundamentos morales no solo del judaísmo , sino también del cristianismo , el islam , el universalismo unitario y la fe baháʼí, entre otros. El Corán aconseja no gastar despilfarro, de hecho, los despilfarradores son hermanos de los demonios ... , pero también dice que no pongas tu mano [como] encadenada a tu cuello ... " Los evangelios cristianos citan a Jesús diciendo: "" ¡Cuidado! Mantente alerta contra todo tipo de codicia; la vida de un hombre no consiste en la abundancia de sus posesiones " , y " Por todo en el mundo: los deseos de la carne, los deseos de los ojos y el orgullo de la vida, no viene del Padre, sino del mundo ". .
Aristófanes
En la sátira de Aristófanes , Plutus , un ateniense y su esclavo le dicen a Plutus , el dios de la riqueza, que si bien los hombres pueden cansarse de la codicia del amor, la música, los higos y otros placeres, nunca se cansarán de la codicia de la riqueza:
Si un hombre tiene trece talentos, tiene mayor ardor por poseer dieciséis; si se logra ese deseo, querrá cuarenta o se quejará de que no sabe cómo llegar a ambos extremos.
Lucrecio
El poeta romano Lucrecio pensaba que el miedo a morir y la pobreza eran los principales impulsores de la codicia, con peligrosas consecuencias para la moral y el orden:
Y la codicia, de nuevo, y la ciega lujuria de los honores
que obligan a los pobres infelices más allá de los límites de la ley,
y, a menudo aliados y ministros del crimen,
a pasar noches y días con el mayor esfuerzo
para elevarse sin trabas a las cimas del poder:
estas heridas de la vida en ninguna parte se mantienen
supurantes y abiertos por este miedo a la muerte.
Epicteto
El estoico romano Epicteto también vio las peligrosas consecuencias morales de la codicia, por lo que aconsejó a los codiciosos que, en cambio, se enorgullecieran de dejar ir el deseo de riqueza, en lugar de ser como el hombre con fiebre que no puede beber hasta saciarse:
Es más, ¡qué precio darían los ricos, los que ocupan cargos públicos y viven con hermosas esposas por despreciar la riqueza y el cargo y las mismas mujeres a las que aman y ganan! ¿No sabes cómo es la sed de un hombre con fiebre, cuán diferente es la sed de un hombre sano? El hombre sano bebe y su sed se va; el otro se deleita por un momento y luego se marea, el agua se convierte en hiel, y vomita y tiene cólicos, y más sediento. Tal es la condición del hombre que está obsesionado por el deseo en la riqueza o en el cargo, y en el matrimonio con una mujer hermosa: los celos se aferran a él, el miedo a la pérdida, las palabras vergonzosas, los pensamientos vergonzosos, las acciones indecorosas.
China antigua
Laozi , el semi-legendario fundador del taoísmo , criticó el deseo de lucro por encima del bien social. En el Tao Te Ching , Laozi observa que "cuantos más implementos tiene la gente para agregar a sus ganancias, mayor desorden hay en el estado y el clan".
Xun Zi creía que el egoísmo y la codicia eran aspectos fundamentales de la naturaleza humana y que la sociedad debe esforzarse por reprimir estas tendencias negativas mediante leyes estrictas. Esta creencia fue la base del legalismo , una filosofía que se convertiría en la ideología predominante de la dinastía Qin y sigue siendo influyente en China hoy.
Por el contrario, el filósofo Yang Zhu era conocido por abrazar el interés personal total. Sin embargo, la escuela del yangismo no apoyó específicamente la codicia; más bien, enfatizaron una forma de hedonismo donde el bienestar individual tiene prioridad sobre todo lo demás.
Mencio estaba convencido de la bondad innata de la naturaleza humana, pero advirtió contra el excesivo impulso hacia la codicia. Como Laozi, estaba preocupado por los efectos desestabilizadores y destructivos de la codicia: "En un caso en el que el señor de un estado de diez mil carros es asesinado, debe ser por una familia con mil carros. En un caso en el que el señor de un estado de mil carros es asesinado, debe ser por una familia con cien carros. Mil de cada diez mil, o cien de cada mil, no se puede considerar que no sea mucho. Pero si se deja atrás la justicia y se adelanta la ganancia, uno no estará satisfecho sin aferrarse [a los demás] ".
Europa medieval
Agustín
En el siglo V, San Agustín escribió:
La codicia no es un defecto en el oro que se desea, sino en el hombre que lo ama perversamente al caer de la justicia que debe estimar incomparablemente superior al oro [...]
Aquino
Santo Tomás de Aquino afirma que la codicia "es un pecado contra Dios, como todos los pecados mortales, en la medida en que el hombre condena las cosas eternas por causa de las temporales". También escribió que "la codicia puede ser" un pecado directamente contra el prójimo, ya que un hombre no puede sobreabundar (sobreabundar) en riquezas externas, sin que otro hombre las carezca, porque los bienes temporales no pueden ser poseídos por muchos al mismo tiempo ".
Dante
El poema épico de Dante del siglo XIV, Inferno, asigna a los que cometen el pecado mortal de la codicia un castigo en el cuarto de los nueve círculos del infierno. Los habitantes son avaros , acaparadores y derrochadores ; deben luchar constantemente entre sí. El espíritu guía, Virgilio , le dice al poeta que estas almas han perdido su personalidad en su desorden, y ya no son reconocibles: "Esa vida innoble, que antes las hacía viles, ahora las oscurece, y para todos los conocimientos indiscernibles". En el Purgatorio de Dante , los penitentes avaros fueron atados y tendidos boca abajo en el suelo por haberse concentrado demasiado en los pensamientos terrenales.
Chocer
El casi contemporáneo de Dante, Geoffrey Chaucer , escribió sobre la codicia en su Prólogo del cuento del perdonador estas palabras: "Radix malorum est Cupiditas" (o "la raíz de todo mal es la codicia"); sin embargo, el mismo Perdón nos sirve como una caricatura de la codicia eclesiástica.
Europa moderna temprana
Lutero
Martín Lutero condenó especialmente la codicia del usurero :
Por lo tanto, no hay en esta tierra mayor enemigo del hombre (después del diablo) que un usurero y un usurero, porque quiere ser Dios sobre todos los hombres. Los turcos, los soldados y los tiranos también son hombres malos, pero deben dejar vivir a la gente y Confesar que son malos y enemigos, y no, deben, de vez en cuando, mostrar piedad por algunos. Pero un usurero y glotón de dinero, tal alguien querría que el mundo entero pereciera de hambre y sed, miseria y miseria, hasta donde está en él, para que pueda tener todo para sí, y cada uno pueda recibir de él como de un Dios, y sea su siervo para siempre. Llevar finas capas, cadenas de oro, anillos, limpiarse la boca, ser considerado y tomado por un hombre piadoso y digno ... La usura es un gran monstruo enorme, como un hombre lobo, que arrasa todo, más que cualquier Caco. , Gerion o Antus. Y, sin embargo, se engalana y se le considera piadoso, para que la gente no vea adónde han ido los bueyes, que arrastra hacia atrás en su guarida.
Montaigne
Michel de Montaigne pensó que 'no es la miseria, sino la abundancia, lo que crea la avaricia', que 'Todos los hombres adinerados llego a la conclusión de ser codiciosos', y que:
Es la mayor locura imaginable esperar que la fortuna nos arme lo suficiente contra ella misma; es con nuestros propios brazos que debemos luchar contra ella; los accidentales nos traicionarán en el apuro del negocio. Si me acuesto, es por algún propósito cercano y contemplado; no para comprar tierras, de las que no tengo necesidad, sino para comprar placer:
"Non esse cupidum, pecunia est; non esse emacem, vertigal est."
["No ser codicioso es dinero; no ser adquisitivo, es ganancia". —Cicero, Paradox., Vi. 3.]
No tengo gran temor de querer, ni deseo de nada más:
"Divinarum fructus est in copia; copiam declarat satietas".
["El fruto de las riquezas es en abundancia; la saciedad declara abundancia". —Idem, ibid., Vi. 2.]
Y estoy muy contento de que esta reforma en mí haya caído en una época naturalmente inclinada a la avaricia, y que me vea libre de una locura tan común a los ancianos, y la más ridícula de todas las locuras humanas.
Spinoza
Baruch Spinoza pensó que las masas estaban más preocupadas por hacer dinero que por cualquier otra actividad, ya que, creía, les parecía que gastar dinero era un requisito previo para disfrutar de cualquier bien y servicio. Sin embargo, no consideró que esta preocupación fuera necesariamente una forma de codicia, y sintió que la ética de la situación estaba matizada:
Este resultado es culpa sólo de aquellos que buscan dinero, no de la pobreza o para suplir sus necesidades necesarias, sino porque han aprendido las artes de la ganancia, con lo cual se llevan a sí mismos a un gran esplendor. Ciertamente nutren su cuerpo, según la costumbre, pero escasamente, creyendo que pierden tanta riqueza como gastan en la preservación de su cuerpo. Pero aquellos que conocen el verdadero uso del dinero y que fijan la medida de la riqueza únicamente con respecto a sus necesidades reales, viven contentos con poco.
Locke
John Locke afirma que la propiedad no utilizada es un desperdicio y una ofensa contra la naturaleza, porque "como cualquiera puede hacer uso de cualquier ventaja de la vida antes de que se eche a perder; tanto él puede arreglar una propiedad con su trabajo. Lo que sea que esté más allá de esto, es más que su parte, y pertenece a otros ".
Laurence Sterne
En la novela Tristram Shandy de Laurence Sterne , el personaje principal describe la codicia de su tío por el conocimiento sobre las fortificaciones , diciendo que el 'deseo de conocimiento, como la sed de riquezas, aumenta siempre con la adquisición de las mismas', que 'Cuanto más mi tío Toby estudió detenidamente su mapa, más le gustó ”, y que“ cuanto más bebía mi tío Toby de esta dulce fuente de ciencia, mayor era el calor y la impaciencia de su sed ”.
Rousseau
El filósofo suizo Jean-Jacques Rousseau comparó al hombre en el estado de naturaleza , que no necesita la codicia ya que puede encontrar comida en cualquier lugar, con el hombre en el estado de sociedad :
para quienes primero hay que proporcionar lo necesario y luego lo superfluo; Luego siguen los manjares, luego la inmensa riqueza, luego los súbditos y luego los esclavos. No disfruta de un momento de relajación; y lo que es aún más extraño, cuanto menos naturales y urgentes son sus necesidades, más obstinadas son sus pasiones y, lo que es peor, más tiene en su poder para satisfacerlas; de modo que después de un largo curso de prosperidad, después de haberse tragado tesoros y multitudes arruinadas, el héroe acaba degollando hasta encontrar, por fin, el único dueño del mundo. Tal es en miniatura la imagen moral, si no de la vida humana, al menos de las secretas pretensiones del corazón del hombre civilizado.
Adam Smith
El economista político Adam Smith pensaba que la codicia por la comida era limitada, pero que la codicia por otros bienes era ilimitada:
El rico no consume más comida que su vecino pobre. En calidad puede ser muy diferente, y seleccionarlo y prepararlo puede requerir más trabajo y arte; pero en cantidad es casi la misma. Pero compare el espacioso palacio y el gran guardarropa de uno, con la choza y los pocos harapos del otro, y se dará cuenta de que la diferencia entre la ropa, el alojamiento y los muebles del hogar es casi tan grande en cantidad como lo es. en calidad. El deseo de comer está limitado en todo hombre por la estrecha capacidad del estómago humano; pero el deseo de las comodidades y los ornamentos de la construcción, la vestimenta, el equipaje y los muebles del hogar, parece no tener límites ni fronteras determinadas. "No es de la benevolencia del carnicero, el cervecero o el panadero, de lo que esperamos nuestra cena, sino de su consideración por sus propios intereses".
Edward Gibbon
En su relato del Saqueo de Roma , el historiador Edward Gibbon comenta que:
la avaricia es una pasión insaciable y universal; ya que el disfrute de casi todo objeto que pueda proporcionar placer a los diferentes gustos y temperamentos de la humanidad puede obtenerse mediante la posesión de riquezas. En el pillaje de Roma, se dio una preferencia justa al oro y las joyas, que contienen el mayor valor en la brújula y el peso más pequeños; pero, después de que estas riquezas portátiles hubieran sido removidas por los ladrones más diligentes, los palacios de Roma fueron despojados con rudeza. de sus espléndidos y costosos muebles.
Periodo moderno
John Stuart Mill
En su ensayo Utilitarismo , John Stuart Mill escribe sobre la codicia por el dinero que:
el amor al dinero no es sólo una de las fuerzas motrices más poderosas de la vida humana, sino que, en muchos casos, el dinero es deseado por sí mismo; el deseo de poseerlo es a menudo más fuerte que el deseo de usarlo, y sigue aumentando cuando todos los deseos que apuntan a fines más allá de él, de ser rodeados por él, se desvanecen. Entonces se puede decir con verdad que el dinero no se desea por un fin, sino como parte del fin. De ser un medio para la felicidad, ha pasado a ser en sí mismo un ingrediente principal de la concepción individual de la felicidad. Lo mismo puede decirse de la mayoría de los grandes objetos de la vida humana: el poder, por ejemplo, o la fama; excepto que a cada uno de estos hay una cierta cantidad de placer inmediato adjunto, que tiene al menos la apariencia de ser naturalmente inherente a ellos; algo que no se puede decir del dinero.
Goethe
La obra trágica de Johann Wolfgang von Goethe , Fausto , Mefistófeles , disfrazado de hombre hambriento, llega a Plutus, Fausto disfrazado, para recitar un cuento con moraleja sobre vivir con avaricia más allá de sus posibilidades:
Hambriento. ¡Aléjate de mí, odiosa tripulación!
Bienvenido, lo sé, nunca lo soy para ti.
Cuando el hogar y el hogar eran zona de mujeres,
como Avaritia me conocían.
Entonces nuestra casa prosperó por todas partes, ¡
porque mucho entró y nada salió!
Celoso era yo por el cofre y la papelera;
Incluso se dijo que mi celo era pecado.
Pero como en años la
mujer más reciente y depravada ya no suele ahorrar
y, como todo pagador tardío, colma
muchos más deseos que dólares,
el marido ahora tiene mucho que aburrirle;
Dondequiera que mire, las deudas se ciernen ante él.
Su dinero giratorio se entrega
para adornar su cuerpo o su amante;
Mejor festeja y bebe aún más
con todos sus desdichados cuerpos de amantes.
El oro me encanta aún más por esto: ¡
Hombre ahora es mi género, soy Avaricia!
Líder de las Mujeres.
Con los dragones, sé el dragón codicioso,
¡no es más que mentiras, engaños!
Viene malicioso para incitar a los hombres,
mientras que los hombres ya son bastante problemáticos.
Cerca del final de la obra, Fausto le confiesa a Mefistófeles:
Ese es el peor sufrimiento que puede traer
ser rico, sentir que nos falta algo.
Marx
Karl Marx pensó que 'la avaricia y el deseo de enriquecerse son las pasiones dominantes' en el corazón de todo capitalista floreciente, que luego desarrolla un ' conflicto fáustico ' en su corazón 'entre la pasión por la acumulación y el deseo de disfrutar' de su riqueza. También afirmó que 'Con la posibilidad de mantener y almacenar valor de cambio en la forma de una mercancía particular, surge también la codicia por el oro' y que 'El trabajo duro, el ahorro y la avaricia son, por lo tanto, las tres cosas [del acaparador] virtudes cardinales, y vender mucho y comprar poco la suma de su economía política. Marx discutió lo que vio como la naturaleza específica de la codicia de los capitalistas de la siguiente manera:
Por lo tanto, los valores de uso nunca deben considerarse como el objetivo real del capitalista; tampoco el beneficio de una sola transacción. Solo el inquieto e interminable proceso de obtención de beneficios es lo que pretende. Esta ilimitada codicia por las riquezas, esta apasionada persecución del valor de cambio, es común al capitalista y al avaro; pero mientras el avaro es simplemente un capitalista enloquecido, el capitalista es un avaro racional. El aumento interminable del valor de cambio, que el avaro se esfuerza por tratar de salvar su dinero de la circulación, lo logra el capitalista más agudo, lanzándolo constantemente de nuevo a la circulación.
Meher Baba
Meher Baba dictó que "la codicia es un estado de inquietud del corazón, y consiste principalmente en el anhelo de poder y posesiones. Las posesiones y el poder se buscan para el cumplimiento de los deseos. El hombre está solo parcialmente satisfecho en su intento de tener el cumplimiento de sus deseos, y esta satisfacción parcial aviva y acrecienta la llama del anhelo en lugar de extinguirla. Así, la codicia siempre encuentra un campo interminable de conquista y deja al hombre infinitamente insatisfecho. Las principales expresiones de la codicia están relacionadas con la parte emocional del hombre ".
Ivan Boesky
Ivan Boesky defendió famoso avaricia en un discurso de graduación 18 de de mayo de 1986 en la Universidad de Berkeley 's School of Business Administración, en la que dijo: "La codicia está bien, por cierto. Quiero que sepas eso. Creo que la codicia es saludable . Puedes ser codicioso y aun así sentirte bien contigo mismo ". Este discurso inspiró la película de 1987 Wall Street , que presenta la famosa frase de Gordon Gekko : "La codicia, a falta de una palabra mejor, es buena. La codicia es correcta, la codicia funciona. La codicia aclara, atraviesa y captura la esencia de el espíritu evolutivo. La codicia, en todas sus formas; la codicia por la vida, el dinero, el amor, el conocimiento ha marcado el auge de la humanidad ".
David Klemm
El teólogo David Klemm resumió a Agustín para enfatizar su punto de vista de que una necesidad-amor por las cosas terrenales era peligrosa: "La mayoría de las personas ... se apegan a sus objetos de deseo, y de esta manera son de hecho poseídos por ellos", necesitando y dependiendo . Es, dice Klemm en otra parte, "un escaparate del alma en el que me pierdo en deseos de bienes superficiales y falsos". Pero "quien usa su propiedad privada para disfrutar de Dios se desprende de sus bienes y, por lo tanto, los posee bien".
Inspiraciones
La basura y el acaparamiento de materiales u objetos, el hurto y el robo , especialmente por medio de la violencia, el engaño o la manipulación de la autoridad son todas acciones que pueden estar inspiradas por la codicia. Tales fechorías pueden incluir simonía , donde uno se beneficia de solicitar bienes dentro de los límites reales de una iglesia. Un conocido ejemplo de codicia es el pirata Hendrick Lucifer , quien luchó durante horas para adquirir oro cubano, resultando mortalmente herido en el proceso. Murió a causa de sus heridas horas después de haber trasladado el botín a su barco.
Genética
Algunas investigaciones sugieren que existe una base genética para la codicia. Es posible que las personas que tienen una versión más corta del gen de la crueldad (AVPR1a) se comporten de manera más egoísta.
Arte
En 1558, Pieter van der Heyden personificó la codicia en su imagen grabada según dibujos de Pieter Bruegel el Viejo . Más recientemente, artistas como Umberto Romano (1950), Michael Craig-Martin (2008) y Diddo (2012) dedicaron obras de arte a la codicia .
Ver también
- Desprecio
- Financiarización
- Interesar
- Narcisismo
- Genoeconomía
- Pleonexia
- Siete pecados capitales
- Hurto
- Usura
- La codicia es buena
- Sr. Cangrejo
- American Greed , serie documental
- Codicia (película de 1924)
- Codicia (película de 2019)
- Codicia (programa de juegos)
- Ojukokoro (Codicia) , película
- Codicia (novela de Jelinek)
