Agustinos - Augustinians

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Los agustinos son miembros de órdenes religiosas cristianas que siguen la Regla de San Agustín , escrita alrededor del 400 d.C. por Agustín de Hipona . Hay dos tipos distintos de agustinos en las órdenes religiosas católicas que se remontan a los siglos XII y XIII:

  • Varias órdenes de frailes que viven una vida religiosa mixta de contemplación y ministerio apostólico. La más grande y conocida es la Orden de San Agustín (OSA), fundada en 1244 y originalmente conocida como los Ermitaños de San Agustín (OESA). Se les conoce comúnmente como los Frailes de Austin en Inglaterra. Otras dos órdenes, la Orden de los Agustinos Recoletos y los Agustinos Descalzos , fueron una vez parte de la OSA bajo un solo prior general. Los recoletos, fundados en 1588 como un movimiento de reforma en España, se volvieron autónomos en 1612. Los Descalzos se convirtieron en una congregación independiente en 1592 y fueron elevados a la categoría de orden mendicante separada en 1610.
  • Varias Congregaciones de Canónigos Regulares también siguen la Regla de San Agustín, abrazan los consejos evangélicos y llevan una vida semi-monástica, sin dejar de estar comprometidos con una pastoral adecuada a su vocación primaria de sacerdotes . Por lo general, forman una gran comunidad que puede servir a las parroquias de los alrededores y se organizan en congregaciones autónomas.

También hay algunas órdenes religiosas anglicanas creadas en el siglo XIX que siguen el gobierno de Agustín. Estos están compuestos solo por mujeres en varias comunidades diferentes de monjas agustinas .

Ruinas de la abadía de Jasienice, un antiguo priorato agustino en Jasienica, Policía , Polonia (siglo XIV)

Carisma

En una comunidad religiosa, el "carisma" es la contribución particular que encarna cada orden, congregación o familia religiosa y sus miembros individuales. La enseñanza y la escritura de Agustín, la Regla agustiniana y las vidas y experiencias de los agustinos a lo largo de dieciséis siglos ayudan a definir el ethos (principios) y el carisma especial de la orden.

Además de decir a sus discípulos que sean "de una sola mente y corazón en el camino hacia Dios", Agustín de Hipona enseñó que "nada vence excepto la verdad y la victoria de la verdad es el amor" ( Victoria veritatis est caritas ), y la búsqueda de la verdad a través del aprendizaje es clave para el ethos agustiniano, equilibrada por el mandato de comportarse con amor los unos hacia los otros. No destaca indebidamente lo excepcional, favorece especialmente a los superdotados, ni excluye a los pobres o marginados. El amor no se gana a través del mérito humano, sino que se recibe y se da gratuitamente mediante el don gratuito de la gracia de Dios, totalmente inmerecido pero dado con generosidad. Estos mismos imperativos de afecto y justicia han impulsado a la orden en su alcance misionero internacional. Esta búsqueda equilibrada del amor y el aprendizaje ha impulsado a las diversas ramas de la orden a construir comunidades fundadas en el afecto mutuo y el avance intelectual. El ideal agustino es inclusivo.

Agustín habló apasionadamente de la "belleza tan antigua y tan nueva" de Dios, y su fascinación por la belleza se extendió a la música. Enseñó que "quien canta reza dos veces" ( Qui cantat, bis orat ) y la música también es una parte clave del ethos agustiniano. Las fundaciones musicales agustinianas contemporáneas incluyen la famosa Augustinerkirche en Viena, donde se realizan misas orquestales de Mozart y Schubert cada semana, así como el coro de niños en Sankt Florian en Austria, una escuela dirigida por canónigos agustinos, un coro que ahora tiene más de 1,000 años .

Los agustinos también han producido un formidable cuerpo de trabajos académicos.

Órdenes, grupos y sociedades

Cánones regulares

Peter Fourier , líder de la reforma de los Canónigos Regulares , vistiendo el sarozium

Los Canónigos Regulares siguen la forma más antigua de vida religiosa que se desarrolló hacia fines del primer milenio y, por lo tanto, es anterior a la fundación de los frailes. Representan una adaptación clerical de la vida monástica, ya que surgió de un intento de organizar comunidades de clérigos para una forma de vida más dedicada, como lo había hecho el mismo San Agustín. Históricamente fue paralelo al movimiento laico del monaquismo o la vida erémética a partir de la cual los frailes se desarrollarían más tarde. En su tradición, los canónigos agregaron el compromiso de los votos religiosos a su vocación primaria de cuidado pastoral . A medida que los canónigos se independizaron de las estructuras diocesanas , llegaron a formar sus propias comunidades monásticas. El nombre oficial de la Orden es Canónigos Regulares de San Agustín (CRSA).

Como la Orden de San Benito , no es un cuerpo legal, sino una unión de varias congregaciones independientes. Aunque también siguen la Regla de San Agustín, se diferencian de los frailes en no comprometerse con la pobreza corporativa , que es un elemento definitorio de las órdenes mendicantes. A diferencia de los frailes y como los monjes, los canónigos generalmente se organizan como una gran comunidad a la que están vinculados de por vida con un voto de estabilidad. A sus casas se les da el título de una abadía , desde la cual los canónigos luego se dirigen a varias ciudades y pueblos circundantes para servicios espirituales. El superior religioso de sus casas principales se titula abad . Las comunidades más pequeñas están encabezadas por un prior o preboste .

El hábito característico de los canónigos regulares es el rochet , que se lleva sobre una sotana o túnica , lo que es indicativo de sus orígenes clericales. Esto ha evolucionado de varias maneras entre las diferentes congregaciones, desde el uso del rochet completo hasta el uso de una túnica blanca y un escapulario . La congregación austriaca , por ejemplo, usa un sarozium, una banda estrecha de tela blanca, un vestigio del escapulario, que cuelga tanto por delante como por detrás sobre una sotana para su uso diario. Para ocasiones más solemnes, usan el rochet debajo de un mozzetta violeta .

Las comunidades de canónigos sirvieron a los pobres y enfermos de toda Europa, tanto a través de la enfermería como de la educación. Incluyen los canónigos del Great St. Bernard Hospice en Great St. Bernard Pass en los Alpes en la frontera de Suiza , donde han servido a los viajeros desde mediados del siglo XI. Esta comunidad es la que desarrolló la raza familiar de San Bernardo para ayudar a los canónigos en su capacidad de encontrar viajeros enterrados por avalanchas . La Congregación del Gran San Bernardo es miembro de la Confederación de Canónigos Regulares de San Agustín.

Los Canónigos Regulares de la Nueva Jerusalén son una congregación de rito tridentino recién fundada .

Frailes agustinos

Martín Lutero (1483-1546), con el hábito de la Orden de los Agustinos. Lutero fue un fraile agustino desde 1505 hasta su excomunión en 1520. Lutero más tarde renunciaría a sus votos religiosos y se casaría con Katharina von Bora en 1525.
Abad Gregor Mendel (1822-1884)

Las Constituciones de 2008 de la Orden de San Agustín establecen que la Orden de San Agustín se compone de lo siguiente:

a) los frailes, profesos o novicios, miembros de las distintas Circunscripciones de la Orden (es decir, Provincia, Vicariato o Delegación).
b) las religiosas contemplativas pertenecientes a los monasterios de la Orden.
c) los miembros de las Fraternidades Seglares Agustinas, legítimamente constituidas por el Prior General.

Además de estas tres ramas, la familia agustiniana también incluye otros grupos: a) institutos religiosos , tanto masculinos como femeninos, formalmente agregados a la Orden por decreto del Prior General (esto incluiría a las Agustinas de la Asunción , las Hermanas de Santa Rita , etc.); b) otros grupos de laicos agustinos; c) fieles laicos afiliados a la Orden.

Los frailes agustinos, o Austin, (OSA), son una orden mendicante . Como religiosos consagrados, rezan la Liturgia de las Horas durante todo el día. Esta Orden de Rito Latino , si bien es una Orden contemplativa, se diferencia de las Órdenes monásticas tradicionales en tres aspectos. 1) No hacen votos de estabilidad, lo que significa que pueden vivir en una casa (llamada convento o, a veces, monasterio) por lo general durante varios años antes de ser trasladados a una comunidad diferente de la Orden. 2) Se dedican a la actividad apostólica , como el trabajo misionero, la educación, los ministerios penitenciarios, etc. La Orden está bajo la supervisión de un Prior General en Roma, y ​​como Orden internacional están divididos en varias Provincias en todo el mundo, con cada Provincia está dirigida por un Prior Provincial. (3) Como Orden, tienen un compromiso especial con la pobreza corporativa en oposición a la simple pobreza profesada por el fraile individual. Si bien esto no está legislado actualmente como lo estaba en los orígenes de la Orden, debe ser una marca distintiva de sus vidas como comunidad.

Como religiosos consagrados, los agustinos profesan los consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia. Siguen la Regla de San Agustín, escrita en algún momento entre 397 y 403 para una comunidad monástica fundada por Agustín en Hipona (en la actual Argelia), y que toma como inspiración la comunidad cristiana primitiva descrita en los Hechos de los Apóstoles , particularmente Hechos. 4:32: "La comunidad de creyentes era de un solo corazón y mente, y nadie afirmaba que ninguna de sus posesiones era suya, pero tenían todo en común". (COGER).

Por decreto de la Santa Sede, a la Orden de los Agustinos se le otorgó históricamente lo que se conoce como estado de exención, lo que la hacía dependiente directamente del Papa, lo que significa que los obispos no tenían jurisdicción con respecto a los asuntos internos de la Orden. Esto se expresa ahora diciendo que la Orden es un Instituto de derecho pontificio.

Historia de los frailes

Los frailes agustinos se originaron después de los antiguos canónigos regulares . Los frailes representaron parte del movimiento mendicante del siglo XIII, una nueva forma de vida religiosa que buscaba llevar los ideales religiosos de la vida monástica a un entorno urbano que permitiera a los religiosos servir las necesidades del Pueblo de Dios en una capacidad apostólica. . En ese momento, varios grupos eremíticos vivían en lugares tan diversos como Toscana , Lacio , Umbría , Liguria , Inglaterra , Suiza , Alemania y quizás Francia . En 1243, los ermitaños toscanos solicitaron al Papa Inocencio IV que los uniera a todos como un solo grupo. El 16 de diciembre de 1243 Inocencio IV emitió la bula Incumbit Nobis , una carta esencialmente pastoral que, a pesar de su brevedad, sirvió básicamente como carta magna de inicio de la fundación de la Orden como se la conoce hoy. Esta bula pontificia exhortaba a estos ermitaños a adoptar la Regla y modo de vida del Beato Agustín , a profesar este modo de vida agustiniano en la forma que ellos mismos decidieran en cuanto a su carisma y apostolado específicos , y a elegir un Prior General. La bula también nombró al cardenal Riccardo Annibaldi  [ it ] como su supervisor y guía legal. No se puede exagerar la importancia de este hombre en la fundación de la Orden.

Según lo decretado por la Bula Praesentium Vobis , los ermitaños toscanos se reunieron para un capítulo general en marzo de 1244, un capítulo presidido por el cardenal Annibaldi. En este capítulo, la Orden adoptó formalmente la Regla de San Agustín y decidió seguir el oficio romano con el salterio cisterciense y celebrar elecciones trienales de Prior General. El primer Prior General fue fray Matthew, seguido de Adjutus y Philip. En la bula papal Pia desideria , publicada el 31 de marzo de 1244, el Papa Inocencio IV aprobó formalmente la fundación de la Orden.

En 1256, el sucesor de Inocencio, Alejandro IV, reunió a varios otros grupos de ermitaños de todo el mundo católico y finalmente los unió a esta Orden Agustina existente. De junio a julio de 1255 emitió 22 bulas de instrucción, aliento y protección de la joven Orden. Su bula Cum Quaedam Salubria convocó a todos los ermitaños de San Agustín y San Guillermo para enviar a dos representantes a Roma para un Capítulo General, nuevamente bajo la supervisión de su sobrino, el Cardenal Annibaldi. Durante este Capítulo, los siguientes grupos de ermitaños, entre otros , se fusionaron en la Orden, que hasta entonces solo había estado formada por los grupos de ermitaños toscanos:

Esta unión histórica se ha denominado posteriormente la Gran Unión de 1256 . En este Capítulo, Lanfranc Settala, líder de los Bonites, fue elegido Prior General. La Orden religiosa de frailes de 12 años ahora constaba de 100 o más casas.

El 22 de agosto de 1256, los guilamitas italianos, descontentos con el arreglo de la Gran Unión, abandonaron la Orden y adoptaron la Regla de San Benito .

Los primeros años de la historia de la orden se caracterizaron por una gran devoción al aprendizaje, al estudio, a la oración, al servicio de los pobres y a la defensa del Papa y de la Iglesia, un carisma particular de la Orden enraizado en el hecho de que es el única Orden en la historia de la Iglesia fundada directamente por un Papa. En su obra La vida de los hermanos , el historiador agustino del siglo XIV y fraile Jordán de Sajonia escribe: "Es cierto que en su estado moderno la Orden se basa principalmente en obras espirituales, las que pertenecen a la vida contemplativa. como sigue: el canto del oficio divino; el servicio del altar; la oración; el canto de los salmos; la devoción a la lectura o el estudio de las Sagradas Escrituras; la enseñanza y la predicación de la palabra de Dios; el escuchar las confesiones de los fieles; la realización de la salvación de las almas. por palabra y ejemplo ".

Los agustinos cuentan entre su número más de una docena de santos y numerosos miembros declarados bendecidos por la Iglesia.

Organización del pedido

Los ermitaños agustinos, aunque siguen la regla conocida como la de San Agustín, también están sujetos a las Constituciones, redactadas por primera vez por Augustinus Novellus (m. 1309), Prior General de la Orden de 1298 a 1300, y por Clemente de Osimo. . Se hizo una revisión en Roma en 1895. Las Constituciones fueron revisadas nuevamente y publicadas en Roma en 1895, con adiciones en 1901 y 1907. Hoy, la Orden sigue las Constituciones aprobadas en el Capítulo General Ordinario de 2007.

El gobierno de la orden es el siguiente: A la cabeza está el Prior General, elegido cada seis años por el Capítulo General . El Prior general cuenta con la ayuda de seis asistentes y un secretario, también elegidos por el Capítulo general. Estos forman la Curia Generalitia . Cada provincia está gobernada por un prior provincial , cada comisariado por un comisario general , cada una de las dos congregaciones por un vicario general y cada monasterio por un prior (solo el monasterio checo de Alt-Brunn en Moravia está bajo un abad ) y cada colegio por un Rector . Los miembros de la Orden son sacerdotes y hermanos laicos . Los agustinos, como la mayoría de las órdenes religiosas, tienen un cardenal protector .

El coro y la vestimenta exterior de los frailes es una túnica de tejido de lana negra, con mangas largas y anchas, una faja de cuero negro y una gran capa para los hombros a la que se une una capucha larga y puntiaguda que llega hasta la faja. La vestimenta interior consiste en una túnica negra y un escapulario , sobre el cual se lleva la capa del hombro. En muchos monasterios, el blanco era antes el color que se usaba en áreas donde no había dominicos. En climas cálidos, los agustinos tienden a usar hábitos blancos, ya que se distinguen fácilmente de los dominicanos (es decir, sin escapulario largo, rosario, etc.).

Los agustinos siguen la regla de San Agustín que se divide en 8 capítulos (propósito y base de la vida común, oración, moderación y abnegación, salvaguarda de la castidad y corrección fraterna, cuidado de los bienes comunitarios y tratamiento de los enfermos, pidiendo perdón y perdonar a los demás, gobernar y obedecer y observar la regla). Los agustinos también utilizan el carisma o "don del Espíritu Santo" para guiar la vida comunitaria.

Carisma de la Orden de San Agustín

Como la regla, tiene tres partes: espiritualidad (búsqueda de Dios - durante la oración Agustín se encontró a sí mismo, a Dios ya sus hermanos); la fraternidad (vida comunitaria - los agustinos se encuentran con Dios a través de la fraternidad; la paz y la armonía entre los hermanos es un signo del Espíritu Santo que habita en los agustinos y constituye un testimonio para toda la Iglesia, "Tengan una sola mente y corazón"); y ministerio (servicio a la iglesia - los agustinos se ponen a disposición de la iglesia para anunciar y vivir el reino de Dios).

Frailes descalzos y recoletos

Los Agustinos Descalzos se formaron en 1588 en Italia como un movimiento de reforma de la Orden y tienen sus propias constituciones, a diferencia de las de los demás agustinos. Sus ayunos son más rigurosos y sus otras prácticas ascéticas más estrictas. Llevan sandalias, no zapatos, práctica que explica su nombre ( scalzo o "descalzo"). En un esfuerzo por conservar sus raíces en la vida ermitaña, los Agustinos Descalzos practican el estricto silencio y tienen en cada provincia una casa dedicada al recogimiento ubicada en algún lugar retirado, a la cual los frailes que buscan una mayor perfección pueden retirarse para practicar severa penitencia . viviendo solo de agua, pan, frutas, aceite de oliva y vino.

Los agustinos recoletos se desarrollaron en España en 1592 con el mismo objetivo. Sin embargo, actualmente se encuentran principalmente sirviendo en el cuidado pastoral .

Los agustinos en América del Norte

La fundación norteamericana de la Orden tuvo lugar en 1796, cuando los frailes irlandeses llegaron a Filadelfia . Michael Hurley fue el primer estadounidense en unirse a la Orden, al año siguiente. Los frailes establecieron escuelas en todo el continente americano, incluidas las dos instituciones agustinianas de educación superior en los Estados Unidos: la Universidad de Villanova en Pensilvania y el Merrimack College en Massachusetts .

También se establecieron las siguientes escuelas secundarias: Malvern Preparatory School en Pennsylvania (1842); Augustinian Academy, Staten Island, NY (1899 - cerrada en 1969). Escuela secundaria Santa Rita de Cascia en Chicago (1909); Escuela secundaria St. Augustine en San Diego, California (1922); Escuela Preparatoria Villanova en Ojai, California (1925); Escuela Preparatoria Cascia Hall en Tulsa, Oklahoma (1926); Escuela secundaria católica Mendel (1951, cerrada en 1988); Monseñor Bonner High School en Drexel Hill, Pennsylvania (1953); Escuela Preparatoria St. Augustine College en South Jersey (1959); Escuela Preparatoria Austin en Reading, Massachusetts (1961); Academia Agustiniana, St. Louis, Missouri (1961, cerrada en 1972); Providence Catholic High School , Diócesis de Joliet en Illinois (1962); St. Thomas of Villanova College en King City , Ontario (1999); Austin Catholic High School, Diócesis de Detroit en Michigan (2011).

Noviciado

El Noviciado de Our Mother of Good Counsel Priory en New Hamburg, Nueva York, se estableció canónicamente el 23 de julio de 1925 en la finca de 200 acres de Isaac Untermyer. La ubicación en el río Hudson se consideró ideal para la oración, la reflexión interior y el discernimiento vocacional. Permaneció en uso durante más de 50 años. Pero, a medida que disminuyó el número de hombres que consideraban religiosos, el Noviciado se mudó a Nueva York, Nueva York , luego a Lawrence, Massachusetts , a Racine, Wisconsin , y a su ubicación actual en la intersección de Upper Gulph Road y County Line Road en Wayne, Pennsylvania en la antigua casa de la familia Colleran.

Comunidades agregadas

Rita de Casia (1381-1457)

Otras órdenes y grupos pertenecen a la familia agustiniana, ya sea porque siguen la Regla de Agustín, existen como sociedades independientes o se han agregado formalmente a través de sus constituciones en la Orden Agustiniana mundial. Estos no se cuentan de manera integral en este artículo solo porque el sistema de gobierno y contabilidad de la Iglesia Católica hace que el número de clérigos ordenados sea relativamente accesible y verificable. Algunos de estos incluyen:

Provincias de agustinos en todo el mundo

Sociedades laicas agustinas

Las sociedades laicas son grupos de voluntariado, generalmente formados por personas casadas o solteras que sienten simpatía e interés por el enfoque agustiniano de la vida. Estos laicos no hacen votos monásticos, sino que ofrecen apoyo al trabajo de la Orden Agustina en el voluntariado, donaciones de dinero y bienes, y de estudio y promoción de la enseñanza de San Agustín y Agustín.

Las principales entre ellas son las Terceras Órdenes asociadas con las diversas ramas de las Órdenes mendicantes. Se trata de la Comunidad de Laicos Agustinos y de los Agustinos Recoletos Seglares . Asumen un compromiso formal y público como laicos de seguir lo mejor posible la vida y el carisma de la Orden.

Otras asociaciones que apoyan el espíritu y el trabajo de los frailes y hermanas son: la Hermandad de la Virgen María del Cinturón en Italia, los Amigos de Agustín en Filipinas y los Amigos Agustinos en Australia.

Ver también

Referencias

Bibliografía

  • Bibliografía para la web oficial agustiniana
  • Agustín de Hipona, Regla de San Agustín Constitutiones Ordinis Fratrum S. Augustini (Roma 1968)
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  • Zumkeller, Adolar (1987). Regla de Agustín . Augustinian Press, Villanova, Pensilvania.

enlaces externos