El nacionalismo de Atatürk - Atatürk's nationalism
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El nacionalismo de Atatürk ( turco : Atatürk milliyetçiliği ) es una ideología patriótica nacionalista cívica que basa la definición de la nación en los valores de identidad y unidad política, independientemente de la religión, como se establece en el artículo 88 de la Constitución turca de 1924 y los Principios de Atatürk . .
Intro
Durante el siglo que siguió a la Revolución Francesa , los imperios en Europa se dividieron o destruyeron uno por uno, y los estados-nación se establecieron uno tras otro. El Imperio Otomano también tuvo su parte en esto, y los pueblos de los Balcanes se habían rebelado y establecido sus propios estados-nación independientes. Grecia , que amplió su territorio incluso cuando fue derrotada en la guerra contra el Imperio Otomano bajo la presión de los estados occidentales, inició la ocupación de Anatolia en 1919, esta vez en el marco del Tratado de Sèvres .
Historia
Comprensión del estado nacional
Atatürk expresa claramente el desarrollo de la idea de nacionalismo en sí mismo con el siguiente recuerdo que contó durante una conversación el 14 de septiembre de 1931:
"En los años de juventud de nuestra generación, dominaron el adoctrinamiento y los efectos del otomanismo . Con la influencia de los árabes , entre los notables del palacio, el ejército y el estado, a los albaneses se les da un valor especial, cuando se los menciona, se prueba este sentimiento para ser expresado nombrándolos con la frase " raza superior ". Los turcos, que somos los dueños del país y el fundador del estado, fuimos considerados como masas menores de pueblo ".
Estudios en el período de lucha nacional
El Imperio Otomano entró en un período de desintegración con el Armisticio de Mudros , y se quiso expulsar a la nación turca de Anatolia, que era su último apoyo. Anatolia fue parcelada y dividida en pequeños estados con excusas inventadas. La única forma de salvación para Atatürk era que el pueblo turco protegiera sus derechos nacionales y tomara las riendas de su propio destino con un levantamiento total. Para ello, apenas cruzó Anatolia, se puso a trabajar para activar los sentimientos nacionales de la gente.
Estado social
Atatürk, el fundador de la República Turca, reemplazó la comprensión de la gestión teocrática del Imperio Otomano por el secularismo , el pan-islamismo por el nacionalismo , la voluntad del sultán por el republicanismo y el palacio privilegiado y sus alrededores por el populismo integrado y sin privilegios. En lugar de hacer todas estas cosas lentamente en el tiempo, es decir, con un entendimiento reformista, Atatürk aplicó un enfoque revolucionario al realizarlo en muy poco tiempo, con la conciencia de vivir en una civilización moderna y la idea de que el nivel de la civilización moderna debe alcanzarse lo antes posible sin perder tiempo.
Otro fenómeno tan importante como estos cambios políticos, culturales y sociológicos es el principio del estatismo en la economía. El estatismo es el reflejo de los tres principios, a saber, republicanismo , populismo y nacionalismo , sobre la economía en su conjunto. Tal estatismo es un estatismo moderado y social, como afirmó el propio Atatürk, sin necesidad de interpretación alguna.
Citas
- Paul Dumont resume el nacionalismo kemalista de la siguiente manera:
El kemalismo había decidido jugar las cartas de la unidad lingüística y cultural; se basaba en el principio de conquista de lenguas y culturas para resolver los problemas de las minorías que aún no estaban integradas en la sociedad. Pero mientras tanto, mantuvieron algunas cartas oscuras como cartas de triunfo para usarlas cuando fuera necesario.
- Paul Dumont, Mustafa Kemal ve ulusal bir devletin kuruluşu
Ver también
Referencias
Notas
- Fuentes
- Tanıl Bora, Türk Sağının Üç hali Mİlliyetçilik, Muhafazakarlık, Birikim, Estambul, 1999
- Tanıl Bora, Kemal Can, Devlet ve Kuzgun 1990'lardan 2000'lere MHP, İletişim
- Suavi Aydın, Modernleşme ve Milliyetçilik, Gündoğan Yayınları
- Masami Arai, Modernleşme ve Milliyetçilik, İletişim, Estambul
- Günay Göksu Özdoğan, "Turan" dan "Bozkurt" a Tek Parti Döneminde Türkçülük (1931-1946), İletişim, Estambul
- G. Gürkan Öztan, “Milliyetçilik”, Resmi İdeoloji Sözlüğü, Özgür Üniversite Kitaplığı, 2007
- G. Gürkan Öztan, “Türk Milliyetçiliğinde Taşra Fetişizmi ve Toplumsal Cinsiyet”, Doğu-Batı, no: 38, 2006
- G. Gürkan Öztan, “Türk Milliyetçiliğinde Vazgeçilmez Bir Atıf Noktası: Japon Öykünmesi” Türkiye'de Neoliberalizm, Demokrasi ve Ulus Devlet, Yordam Kitap, Estambul, 2009
- Mustafa Keskin, Atatürk'ün Millet ve Milliyetçilik Anlayışı, Atatürk Araştırma Merkezi Ankara
- Jean Leca, Uluslar ve Milliyetçilikleri, Metis, Estambul
- Umut Özkırımlı, Milliyetçilik Kuramları, Doğu-Batı, Ankara
- Hugh Poulton, Silindir Şapka, Bozkurt ve Hilal, Sarmal Yayınları
- Ahmet Yıldız, Ne Mutlu Türküm Diyebilenene, İletişim, Estambul
- Hikmet Tanyu, Atatürk ve Türk Milliyetçiliği, Elips İstanbul
Otras lecturas
- Alaranta, Toni (2014). Kemalismo contemporáneo: del humanismo secular universal al nacionalismo turco extremo . Routledge. ISBN 978-1-317-91676-5.
- Ciddi, Sinan (2009). Kemalismo en la política turca: Partido Popular Republicano, Secularismo y Nacionalismo . Routledge. ISBN 978-1-134-02559-6.
- Gürpınar, Doğan (2013). "La reinvención del kemalismo: entre elitismo, anti-elitismo y anti-intelectualismo". Estudios de Oriente Medio . 49 (3): 454–476. doi : 10.1080 / 00263206.2013.783822 . S2CID 144626059 .
- Plaggenborg, Stefan (2012). Ordnung und Gewalt: Kemalismus - Faschismus - Sozialismus (en alemán). Walter de Gruyter. ISBN 978-3-486-71409-8.