Aspectos de la meditación cristiana - Aspects of Christian meditation
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| Misticismo cristiano |
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Aspectos de la meditación cristiana fue el tema de un documento del 15 de octubre de 1989 de la Congregación para la Doctrina de la Fe . El documento se titula " Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre algunos aspectos de la meditación cristiana " y se conoce formalmente por su incipit , Orationis formas .
El documento emite advertencias sobre las diferencias y las posibles incompatibilidades entre la meditación cristiana y los estilos de meditación utilizados en religiones orientales como el budismo . El documento advierte de errores fundamentales en la combinación de estilos de meditación cristianos y no cristianos.
Refiriéndose a la constitución Dei verbum, el documento enfatiza que toda oración y meditación cristiana debe "proceder a converger en Cristo" y ser guiada por el don del Espíritu Santo . Reafirmó que la Iglesia recomienda la lectura de la Escritura antes y como fuente de oración y meditación cristiana.
Se emitieron advertencias similares en 2003 en Una reflexión cristiana sobre la Nueva Era, que caracterizó las actividades de la Nueva Era como esencialmente incompatibles con las enseñanzas y los valores cristianos.
Advertencias
Este documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe enfatiza las diferencias entre los enfoques meditativos cristianos y orientales. Advierte sobre los peligros de intentar mezclar la meditación cristiana con enfoques orientales, ya que podría ser confuso y engañoso, y puede resultar en la pérdida de la naturaleza cristocéntrica esencial de la meditación cristiana.
La carta advierte que los "estados eufóricos" obtenidos a través de la meditación oriental no deben confundirse con la oración o asumirse como signos de la presencia de Dios, un estado que siempre debe resultar en un servicio amoroso a los demás. Sin estas verdades, decía la carta, la meditación , que debería ser una huida del yo , puede degenerar en una forma de ensimismamiento. La carta advierte contra la concentración en uno mismo, en lugar de en Cristo, y afirma que:
La oración cristiana, ..., la comunión de las criaturas redimidas con la vida íntima de las Personas de la Trinidad, basada en el Bautismo y la Eucaristía, fuente y cumbre de la vida de la Iglesia, implica una actitud de conversión, una huida de " yo "al" Tú "de Dios. Así, la oración cristiana es, al mismo tiempo, siempre auténticamente personal y comunitaria. Huye de técnicas impersonales o de concentrarse en uno mismo, lo que puede crear una especie de rutina.
La carta también advierte que la concentración en los aspectos físicos de la meditación "puede degenerar en un culto al cuerpo" y que equiparar los estados corporales con el misticismo "también podría conducir a alteraciones psíquicas y, a veces, a desviaciones morales".
Estructura
El documento tiene siete secciones:
- Introducción : analiza el hecho de que muchos cristianos desean experimentar una vida de oración más profunda y auténtica a pesar de la velocidad de la cultura moderna, y que algunos han llegado a ver la meditación oriental como una posible solución. Pero indica que la meditación cristiana es diferente.
- La oración cristiana a la luz de la revelación : rastrea los orígenes de la meditación cristiana y sus raíces en la Biblia .
- Formas erróneas de orar : advierte de errores en enfoques específicos de la oración.
- La forma cristiana de unión con Dios : analiza las características destacadas del "camino de Cristo" como clave para la oración cristiana .
- Preguntas de método : enfatiza que es imposible llegar a un amor perfecto de Dios si uno "ignora su entrega a nosotros a través de su Hijo Encarnado ".
- Métodos Psicológico-Corporales : Analiza la "posición y comportamiento del cuerpo" y el "simbolismo psicofísico".
- "Yo soy el camino" : enfatiza que cada persona no debe dejarse llevar tanto por sus gustos personales como por el Espíritu Santo , que lo guía, por medio de Cristo, al Padre.
Referencias papales
El Papa Juan Pablo II luego se refirió al documento en discursos en una audiencia general en 1999 y a un grupo en particular en 2003, usándolo como un ejemplo de cómo los cristianos deben enfocar sus oraciones. Se refirió a ello también al decir, en la carta con la que marcó la clausura del Gran Jubileo del Año 2000, que, al abrir nuestro corazón al amor de Dios, la oración también lo abre al amor de nuestros hermanos y hermanas. y nos hace capaces de modelar la historia según el plan de Dios.
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En 2003, el Vaticano emitió más advertencias sobre las prácticas de la Nueva Era , incluida la meditación. Monseñor Michael Fitzgerald declaró en la conferencia del Vaticano sobre Una Reflexión Cristiana sobre la Nueva Era que "la Iglesia evita cualquier concepto que se acerque a los de la Nueva Era". El cardenal Paul Poupard , director del Pontificio Consejo para la Cultura , dijo que "la Nueva Era es una respuesta engañosa a las esperanzas más antiguas del hombre". Según la revisión del documento en The Tablet "nunca hay ninguna duda en el documento de que la Nueva Era es incompatible y hostil a las creencias fundamentales del cristianismo".
Ver también
- Una reflexión cristiana sobre la Nueva Era
- Meditacion cristiana
- Rosario devocional y espiritualidad
- Sagrada Congregación para el Culto Divino