Ashvamedhika Parva - Ashvamedhika Parva

Ashwamedha yagna de Yudhishthira

Ashvamedhika Parva ( sánscrito : अश्वमेध पर्व ), es el decimocuarto de dieciocho libros de la epopeya india Mahabharata . Tradicionalmente tiene 2 sub-libros y 96 capítulos. La edición crítica tiene un sublibro y 92 capítulos.

Ashvamedhika Parva comienza con un consejo de Krishna y Vyasa, quienes recomiendan a Yudhishthira realizar la ceremonia Ashvamedha .

Yudhishthira revela que el tesoro está vacío debido a la guerra. Krishna sugiere extraer oro en Himavat, cerca del monte Meru . Recita la historia del rey Muratta. Yudhishthira procede con el esfuerzo de extraer oro, llenar su tesoro y realizar la ceremonia Ashvamedhika.

El libro incluye Anugita parva, más de 36 capítulos, que Krishna describe como mini Bhagavad Gita . Los capítulos se recitan porque Arjuna le dice a Krishna que es incapaz de recordar la sabiduría del Bhagavad Gita en tiempos de paz y que le gustaría volver a escuchar la sabiduría de Krishna. Krishna recita Anugita, literalmente, Gita subsiguiente, como un diálogo entre la esposa de un brahmán y Brahma. Los eruditos han sugerido que Anugita era una adición falsa a Ashvamedhika Parva en la época medieval y una corrupción del Mahabharata original.

Estructura y capítulos

Krishna aconsejando sobre el sacrificio del caballo

Ashvamedhika Parva (libro) tradicionalmente tiene 2 sub-parvas (sub-libros o libros pequeños) y 96 adhyayas (secciones, capítulos). Las siguientes son las subparvas:

1. Aswamedhika Parva (Capítulos: 1 a 15)
2. Anugita Parva (Capítulos: 16–96)

El Parva comienza con Yudhishthira abrumado por el dolor que vuelve a suspirar por la muerte de sus familiares. Dhritrashtra, Vyasa y Vasudeva lo consuelan con la narración de historias para abandonar la aflicción y realizar un sacrificio con regalos por la fama. El Anugita sub-parva recita una reafirmación de las enseñanzas del Bhagavad Gita de Krishna a Arjuna . Arjuna le pide a Krishna que repita el santo discurso, lo que le dijo en tiempo de batalla, ya que él lo ha olvidado. Krishna muestra su desacuerdo y dice que o está desprovisto de fe o su comprensión no es buena, ya que ese discurso es imposible de repetir, en detalle, lo que le dijo en un estado superior. Pero a través del cariño le cuenta otras historias antiguas para conocer la naturaleza de Brahman. Después de lo cual Krishna regresa a Dwaraka. Cuando Krishna regresaba se encontró con el asceta Utanka, quien trata de maldecir a Krishna por ser imparcial en la guerra. Krishna se disculpa por su acto y le dice que las maldiciones de bajo nivel no pueden derribarlo y las maldiciones causan la destrucción del mérito. Le dice que se esforzó al máximo por la paz, pero que es imposible transgredir el destino ni con la inteligencia ni con el poder. Luego le habló sobre la Oscuridad, la Pasión y la Bondad, diciendo que el Dharma es muy querido para él, por lo que en cada yuga nació en diversos úteros, para restaurarlo, con la ayuda de otros. Hizo esto para proteger la Justicia y para establecerla. Ya sea que viva entre deidades, Gandharvas, Nagas, Yakshas o Rakshasas, vivió y actuó de la manera de ese orden. Nacido, ahora está en el orden de la humanidad, debe actuar como un ser humano. Y luego le muestra su verdadera forma con una bendición. Krishna al regresar a Dwaraka cuando se le preguntó, narra la batalla a Vasudeva y otros. Y más tarde con su poder revive al muerto Parikshit. La ceremonia real de Ashvamedha fue iniciada por Yudhishthira , después de las recomendaciones de Krishna . La ceremonia es un evento de un año en el que el caballo vaga por cualquier tierra en la dirección que desee. El caballo es seguido por un ejército dirigido por Arjuna, cuya misión es desafiar a cualquier gobernante que se oponga al libre movimiento del caballo. Esta ceremonia establece la primacía de Yudhishthira como emperador y su reconocimiento por otros gobernantes y reinos. En su camino, Arjuna luchó contra los nietos de Trigartas, el hijo de Bhagdatta, Saindhavas, quienes fueron capaces de vencer a Arjuna, quien estaba luchando suavemente según las palabras de su hermano, pero finalmente fue derrotado y salvado por él. Cuando Arjuna llega a Manipura, su gobernante Vabhruvahana con su gente le da la bienvenida. Arjuna no lo aprueba y lo desafía a la batalla. Y según las palabras de Ulupi (Naga) ambas peleas, en las que finalmente ambos se golpearon y cayeron. Sin embargo, el desmayo de este último se debió a sus esfuerzos en la batalla. La esposa de Arjuna, Chitrangada, llega y comienza a lamentarse por la muerte de su esposo por su hijo y promete suicidarse si él no regresa. Ulupi (la esposa de Arjuna) finalmente usa su gema mística para revivirlo y les dice sus intenciones. Después de lo cual Arjuna vuelve a seguir al caballo. A su regreso, luchó contra Sahadeva, Chedis, Gandharas y los superó. Al final del año, el ejército de Arjuna victorioso y el caballo regresan a la capital del emperador.Cuando todo el pueblo recibió el regalo, llegó una mangosta medio dorada que habló para su asombro y comparó ese sacrificio inferior al de una familia Brahmana. con cebada en polvo, sin riqueza ni sacrificio de animales, y luego desaparece.

Los diversos manuscritos del Mahabharata descubiertos en la India a principios o mediados del siglo XIX muestran inconsistencias en los 36 capítulos de Anugita, incluido el nombre mismo. Los llamados manuscritos de Bombay dividen aún más el Anugita en Anugita, Vasudevagamana, Brahma Gita, Brahmana Gita, Gurusishya samvada y Uttankopakhyana. Los manuscritos de Madrás, Calcuta y Ahmedabad dan nombres diferentes. Hall sugiere que Anugita pudo haber sido compuesta e insertada en el original en algún momento durante el siglo XVI o XVII d.C.

Características sobresalientes

Aswamedhika Parva incluye el tratado filosófico Anûgîta, así como muchos cuentos y fábulas como la mangosta en el sacrificio.

La fábula de la mangosta: sacrificio animal o compasión

Aswamedhika Parva tiene muchas fábulas y cuentos. Uno de ellos es la fábula de la mangosta en el momento de Aswamedhika yajña (mostrado).

Una mangosta con ojos azules y color dorado en un lado, aparece durante las etapas finales de Aswamedhika del yajña del fuego de Yudhishthira y otros reyes. La mangosta, con voz humana atronadora, dice: "Oh reyes, este sacrificio de animal no es igual a la pequeña cantidad de cebada de un asceta unccha-voto". Yudhishthira no comprende, así que le pide una explicación a la mangosta. La mangosta les cuenta una historia: Hace mucho tiempo, hubo una terrible hambruna. El asceta y su familia no tenían nada que comer. Para encontrar comida, el asceta haría lo que hacen las personas con el voto unccha : ir a los campos ya cosechados y, como palomas, recoger los granos sobrantes del campo cosechado para encontrar comida.

Un día, después de muchas horas de duro trabajo, el asceta encuentra un puñado de granos de cebada . Él trae los granos a casa y su esposa los cocina. Justo cuando su hijo y su nuera, su esposa y él están a punto de comer su primera comida en pocos días, llega un invitado. El asceta lava los pies del invitado y le pregunta cómo está. El invitado dice que tiene hambre. El asceta, explica la mangosta, le da a su invitado su propia porción de cebada cocida. El invitado lo come, pero dice que era muy poco, todavía tiene hambre. La esposa del asceta escucha al invitado y ofrece su propia porción de cebada cocida, aunque ella también está hambrienta. El invitado también come eso, pero dice que todavía tiene hambre. El hijo y la nuera del asceta también dan toda su parte de cebada cocida. El invitado termina todo, luego sonríe y reaparece en la forma del dios Dharma . El dios le da una bendición a la familia y llena su hogar de comida, diciendo que no es la cantidad de un sacrificio lo que importa, sino la calidad del cuidado y el amor en el sacrificio, dadas las circunstancias de uno. La mangosta pregunta si Yudhisthira está seguro de que su sacrificio animal agradaría a la deidad Dharma . Antes de que Yudhishthira pueda responder, la mangosta desaparece.

Los rishis en el yajña preguntan si el sacrificio de animales es apropiado o si deben mostrar compasión por todas las criaturas. Algunos sugieren que se sustituyan las semillas de cereales y se deje en libertad a los animales. Al escuchar la discusión entre los Rishis, el rey Vasu sugiere en Ashvamedhika Parva que los grandes regalos de una persona pecadora no tienen valor, pero incluso un pequeño regalo de una persona justa entregado con amor es de gran mérito.

Citas y enseñanzas

Anugita parva , Capítulo 27:

En ese bosque, la Inteligencia es el árbol, la Emancipación es el fruto, la Tranquilidad es la sombra;
Tiene Conocimiento por su casa de reposo, Contento por su agua y Kshetrajna por su sol.

La tranquilidad es alabada por aquellos que están familiarizados con el bosque del conocimiento.

-  Anugita, Aswamedhika Parva, Libro del Mahabharata xiv.27

Anugita parva, Capítulo 44:

Los días terminan con la puesta del sol y las noches con la salida del sol;
el fin del placer es siempre el dolor, y el fin del dolor es siempre el placer.

Todas las asociaciones tienen disociaciones por su fin, y la vida tiene la muerte por su fin;
Toda acción termina en destrucción, y todo lo que nace ciertamente muere.
Todo es pasajero, todo termina;
Solo del conocimiento, no hay fin.

-  Anugita, Aswamedhika Parva, Libro del Mahabharata xiv.44

Traducciones inglesas

Aswamedhika Parva se compuso en sánscrito. Se encuentran disponibles varias traducciones del libro en inglés. Dos traducciones del siglo XIX, ahora de dominio público, son las de Kisari Mohan Ganguli y Manmatha Nath Dutt. Las traducciones varían con la interpretación de cada traductor.

Debroy, en 2011, señala que la edición crítica actualizada de Ashvamedhika Parva, después de eliminar los versículos y capítulos generalmente aceptados como falsos e insertados en el original, tiene 1 sub-libros, 96 adhyayas (capítulos) y 2741 shlokas (versos).


Ver también

Referencias

enlaces externos