Ashik - Ashik

Un ashik ( azerbaiyano : aşıq ; turco : aşık ; persa : عاشیق ) o ashugh ( armenio : աշուղ ; georgiano : აშუღი ) es tradicionalmente un cantante, poeta y bardo que acompaña su canción, ya sea un dastan (historia épica tradicional, también conocido como hikaye ) o una composición original más corta, con un laúd de cuello largo (generalmente un bağlama o saz ) en turco (principalmente turco yCulturas azerbaiyanas , incluidas las azerbaiyanas iraníes ) y culturas no turcas del sur del Cáucaso (principalmente armenia y georgiana ). En Azerbaiyán , el ashik moderno es un músico profesional que generalmente sirve como aprendiz, domina la interpretación del bağlama y construye un repertorio variado pero individual de canciones populares turcas .

La palabra ashiq ( árabe : عاشق , que significa "enamorado" o "enamorado") es la forma nominativa de un sustantivo derivado de la palabra ishq ( árabe : عشق , "amor"), que a su vez puede estar relacionado con el Avestan iš- ("desear, desear, buscar"). El término es sinónimo de ozan  [ tr ] en turco y azerbaiyano , que reemplazó durante los siglos XV al XVI. Otras alternativas incluyen saz şair (que significa "poeta saz") y halk şair ("poeta popular"). En armenio , el término gusan , que se refería a los artistas creativos y escénicos en los teatros públicos de Partia y la antigua y medieval Armenia , se usa a menudo como sinónimo.

Historia

La tradición ashik en las culturas turcas de Anatolia , Azerbaiyán e Irán tiene su origen en las creencias chamánicas de los antiguos pueblos turcos . Los antiguos ashiks fueron llamados por varios nombres como bakshy / bakhshi / Baxşı, dede (dədə) y uzan u ozan. Entre sus diversas funciones, desempeñaron un papel importante en la perpetuación de la tradición oral, la promoción del sistema de valores comunales y la cultura tradicional de su pueblo. Estos bardos errantes o trovadores son parte de la cultura rural y popular actual de Azerbaiyán , y el Azerbaiyán iraní , Turquía , Turkmenistán Sahra (Irán) y Turkmenistán , donde se les llama bakshy . Así, ashik, en el sentido tradicional, puede definirse como bardos viajeros que cantaban y tocaban saz, un instrumento de punteo de ocho o diez cuerdas en forma de laúd de cuello largo.

A juzgar por la epopeya turca Dede Korkut , las raíces de los ashiks se remontan al menos al siglo VII, durante la época heroica de los turcos Oghuz . Esta tribu nómada viajó hacia el oeste a través de Asia Central desde el siglo IX en adelante y se estableció en la actual Turquía , la República de Azerbaiyán y las áreas del noroeste de Irán . Naturalmente, su música se desarrolló en el curso de la gran migración y las consiguientes disputas con los habitantes originales de las tierras adquiridas. Un componente importante de esta evolución cultural fue que los turcos abrazaron el Islam en poco tiempo y por su propia voluntad. Los derviches musulmanes turcos , que deseaban difundir la religión entre sus hermanos que aún no habían entrado en el redil islámico, se movieron entre los turcos nómadas . Eligen el lenguaje popular y su forma musical asociada como medio apropiado para la transmisión efectiva de su mensaje. Por lo tanto, la literatura ashik se desarrolló junto con la literatura mística y se refinó a partir de la época del sufí turco Khoja Akhmet Yassawi a principios del siglo XII.

El evento más importante en la historia de la música ashik fue el ascenso al trono de Shah Ismail (1487-1524), el fundador de la dinastía Safavid. Fue un prominente gobernante-poeta y, además de su diwan, ha compilado un mathnawi llamado Deh-name, que consta de algunos elogios de Ali, el cuarto califa del Islam primitivo. Usó el seudónimo Khata'i y, en la tradición ashik, se le considera un ashik aficionado. Ismail elogió interpretar a Saz como una virtud en uno de sus famosos qauatrains ;

Según los estudios de Köprülü , el término ashik se usó en lugar de ozan en Azerbaiyán y en áreas de Anatolia después del siglo XV. Después de la desaparición de la dinastía Safavid en Irán, la cultura turca no pudo sostener su desarrollo temprano entre las élites. En cambio, hubo un aumento en el desarrollo de historias folclóricas en verso, principalmente destinadas a ser interpretadas por ashiks en bodas. Tras el colapso de la Unión Soviética, los gobiernos de las nuevas repúblicas en la región del Cáucaso y Asia Central buscaron su identidad en las culturas tradicionales de sus sociedades. Esto elevó el estatus de los ashugs como guardianes de la cultura nacional. La nueva popularidad sin precedentes y los frecuentes conciertos y actuaciones en entornos urbanos han dado como resultado rápidos desarrollos innovadores que tienen como objetivo mejorar los aspectos urbanos atractivos de las actuaciones ashik.

Música Ashugh en Armenia

En Garland Encyclopedia of World Music se ofrece una descripción concisa de la música ashik (llamada ashugh en armenio ) y su desarrollo en Armenia . En Armenia, los ashugh son conocidos desde el siglo XVI en adelante, actuando como los sucesores del arte gusan medieval . Con mucho, el más notable de los ashugh fue Sayat Nova (1712-1795), quien perfeccionó el arte de la musicalidad trovadoresca hasta coronarlo con el refinamiento.

Renacimiento de la música ashik en Azerbaiyán iraní

La era Pahlavi fue el período más oscuro para la literatura azerbaiyana. Se prohibió la educación y publicación en idioma azerbaiyano y los escritores de Azerbaiyán tuvieron que publicar sus obras en idioma persa . Sin embargo, se toleraba la música ashik. Ashiks se realizaba con frecuencia en cafeterías de las principales ciudades del este y oeste de Azerbaiyán en Irán. Tabriz era el centro oriental de los ashiks y Urmia el centro occidental. En Tabriz, los ashiks actuaban con mayor frecuencia con otros dos músicos, un balaban y un qaval ; en Urmia, el ashik siempre fue un intérprete en solitario. Después de la  revolución islámica  se prohibió la música. Diez años después, ashik Rasool Ghorbani, que se había visto obligado a ganarse la vida como vendedor ambulante, aspiraba a volver a los gloriosos días de la fama y el ocio. Comenzó a componer canciones con temas religiosos y revolucionarios. El gobierno, al darse cuenta del potencial propagandístico de estas canciones, permitió su transmisión en la radio nacional y envió a Rasool a actuar en algunas ciudades europeas. Esto facilitó el surgimiento de la música ashik como símbolo de la identidad cultural azerí.

En septiembre de 2009, el arte ashik de Azerbaiyán fue incluido en la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO .

Los fundamentos del arte ashik

El arte Ashik combina la habilidad poética, musical y de interpretación. Los propios Ashiks describen el arte como el dúo unificado de saz y söz (palabra) .Este dúo aparece de manera conspicua en una composición popular de Səməd Vurğun :

Las siguientes subsecciones proporcionan más detalles sobre saz y söz.

Instrumentos musicales

Dominar el saz es un requisito esencial para un ashik. Este instrumento, cuya variante se conoce como Bağlama , es un instrumento musical de cuerda y pertenece a la familia de los laúdes de cuello largo. A menudo, las actuaciones de ashiks van acompañadas de un conjunto de intérpretes balaban y qaval . Durante el Festival de la Canción de Eurovisión 2012, los tres instrumentos se tocaron simbólicamente como símbolo cultural del país anfitrión, Azerbaiyán .

Géneros de poesía

Los géneros de poesía más difundidos son gerayly, qoshma y tajnis.

Gerayly ( Gəraylı )

La muestra del poema Ashuq consta de 3-5 pareados, cuatro hemistiches por pareado y ocho sílabas por hemistich. La estructura de la rima de garayli es la siguiente: Primer pareado: abcb. Próximos pareados: cccb, dddb. Ejemplo:

Qoshma ( Qoşma )

El género de poesía ashuq que consta de cuatro hemistiches por pareado y once sílabas por hemistich se llama qoshma. El sistema de rimas es como abcb, çççb, dddb ... El nombre del autor se da en el último pareado (es el mismo en otros poemas ashuq), se llama mohurband. Dependiendo del contenido, hay cuatro tipos principales de qoshma: Gözəlləmə (beatificación), Ustadnamə (Obra maestra de la literatura), Vucudnamə (desde el nacimiento hasta la muerte del hombre) y Qıfılbənd (con contenido de preguntas y respuestas o acertijos). Ejemplo:

Tajnis ( Təcnis )

Tajnis, que a menudo tiene similitud con qoshma, se basa en palabras jinas rimadas (es decir, el sufijo es el mismo pero el significado es diferente). Ejemplo:

Código ético de comportamiento y actitud para los ashiks

La característica definitoria de la profesión ashik es el código ético de comportamiento y actitud, que ha sido resumido por Aşiq Ələsgər en los siguientes versículos;

Historias Ashik (dastan)

İlhan Başgöz  [ tr ] fue el primero en introducir la palabra hikaye en la literatura académica para describir historias ashik. Según Başgöz, hikaye no puede incluirse correctamente en ninguno de los sistemas de clasificación de narrativas populares utilizados actualmente por los eruditos occidentales. Aunque la narrativa en prosa es dominante en un hikaye, también incluye varias canciones populares. Estas canciones, que representan la mayor parte del repertorio de la música folclórica turca, pueden sumar más de cien en un solo hekaye, cada una con tres, cinco o más estrofas .

Como el arte del ashik se basa en la tradición oral, el número de historias ashik puede ser tantas como los propios ashiks. A lo largo de los siglos de esta tradición, han prosperado muchas historias y epopeyas interesantes, y algunas han sobrevivido hasta nuestros días. Los temas principales de las historias más ashik son el amor mundano o las epopeyas de guerras y batallas o ambas. En marcado contraste con el medio conservador de las sociedades islámicas donde tienen lugar la mayoría de las historias, el gobierno de la heroína es siempre tan importante como el del héroe. En contraste con la doctrina del Islam , no hay objeción a que la heroína cante públicamente.

A continuación presentamos una breve lista de los hikayes más famosos:

• Shah Ismail , el fundador del imperio Safavid , es el protagonista de un hikaye importante. A pesar de la aparente base histórica, el hikaye de Shah Ismail demuestra una notable capacidad transformadora. Temido como un déspota despiadado durante su vida, Shah Ismail se convierte en un maestro poético en el hikaye, con su espada reemplazada por su saz, que es el arma elegida por la nueva personalidad de héroe popular de Shah Ismail.
• El guerrero del norte. Una epopeya de acción romántica sobre el bardo llamado Ashik en Constantinopla en el siglo XVI, donde se enfrenta a problemas políticos y militares y salva a muchas personas. Al final, se casa con su alma gemela, Nuur, pero muere el mismo día en un intento por salvarla de Hardun The Evil.
• La epopeya de Köroğlu es una de las más extendidas de los hikayes turcos. Es compartido no solo por casi todos los pueblos turcos, sino también por algunas comunidades vecinas no turcas, como los armenios , georgianos , kurdos , tayikos y afganos . Aunque la ruta de transmisión del hikaye aún no se comprende completamente, la mayoría de los investigadores están de acuerdo en que se originó en la región del sur del Cáucaso , muy probablemente en Azerbaiyán . En la versión azerí , la epopeya combina el romance ocasional con la caballerosidad de Robin Hood . Köroğlu , él mismo es un ashik, que puntúa las narraciones en tercera persona de sus aventuras rompiendo en verso: esto es Köroğlu . Esta popular historia se ha extendido desde Anatolia a los países de Asia Central cambiando de alguna manera su carácter y contenido. El compositor azerbaiyano Uzeyir Hajibeyov ha creado una ópera con este nombre, utilizando las historias ashik y combinó magistralmente algo de música ashik con esta importante obra clásica.
• Ashiq Qərib , la epopeya azerí , que se hizo famosa por Mikhail Lermontov , es otra historia importante de un ashik errante que comenzó sus viajes con amor mundano y alcanza la sabiduría viajando y aprendiendo y luego alcanzando la santidad. La historia de Ashiq Qərib ha sido la característica principal de una película con el mismo nombre del director y productor Sergei Parajanov . A principios de la década de 1980, Aşıq Kamandar  [ az ] narró y cantó la historia en un programa de televisión de una hora de duración, cuyo disco de cosset se distribuyó ampliamente en el Azerbaiyán iraní y tuvo un impacto clave en el resurgimiento de la música ashug.
• Aşıq Valeh es la historia de un debate entre Aşıq Valeh  [ az ] (1729-1822) y Aşıq Zərniyar. Cuarenta ashiks ya han perdido el debate ante Aşıq Zərniyar y han sido encarcelados. Valeh, sin embargo, gana el debate, libera a los ashiks encarcelados y se casa con Zərniyar.

Duelo verbal ( deyişmə )

Para permanecer en la profesión y defender su reputación, los shiks solían desafiarse entre sí participando en duelos verbales que se llevaban a cabo en lugares públicos. En su forma más simple, un ashik recitaba un acertijo cantando y el otro tenía que responder por medio de la improvisación a los versos que parecían acertijos en su forma. Aquí hay un ejemplo:

El primer ashik	El segundo ashik
Dime, ¿qué cae al suelo del cielo?	La lluvia cae al suelo desde el cielo
¿Quién se calma antes que nada?	Un niño se calma antes que nada.
¿Qué se pasa de mano en mano?	El dinero se pasa de mano en mano

El segundo ashik	Shik
¿Qué queda seco en el agua?	La luz no se moja en el agua.
¿Adivina qué no se ensucia en el suelo?	Solo las piedras del muelle permanecen limpias.
Dime el nombre del pájaro que vive solo en el nido.	El nombre del pájaro que vive en su nido en soledad es corazón.

Ashiks famosos

Siglo 21

• Changiz Mehdipour  [ fa ] , nacido en Sheykh Hoseynlu , ha contribuido significativamente al resurgimiento y desarrollo de la música ashik. Su libro sobre el tema intenta adaptar la música ashik al gusto artístico del público contemporáneo.
• Samirə Əliyeva  [ az ] , nacida en Bakú (1981), es una popular ashik profesional que enseña en laUniversidad Estatal de Cultura y Arte de Azerbaiyán . Ella está comprometida con la supervivencia de la tradición ashik.
• Zülfiyyə Ibadova , nacida en 1976, es una intérprete apasionada y vibrante con un fuerte estilo individual. Ha escrito una gran cantidad de música y letras originales, y le gusta combinar el Saz con otros instrumentos.
• Fəzail Miskinli  [ az ] , nacido en 1972, es un jugador maestro de Saz. Enseña en laUniversidad Estatal de Cultura y Arte de Azerbaiyán .

siglo 20

• Ali Ekber Çiçek , Âşık İbretî , Aşık Khanlar , Ashik Mubarak Yaafar , Muhlis Akarsu , Ashiq Edalet , Aşık Daimí  [ tr ] , Davut Sulari , asiq Hüseyn Bozalqanlı  [ az ] , asiq Hüseyn Saraclı  [ az ] , asiq Mikayil Azaflı  [ az ] , Aşıq Əmrah  [ az ] , Aşık Seyit Meftuni
• Neşet Ertaş , nació en 1938 en Kırşehir y comenzó a jugar al baglama desde los 5 años. Murió el 25 de septiembre de 2012 en Esmirna . La cuarteta inicialde su composición, Yalan Dünya, es la siguiente:

• Aşıq Hoseyn Javan  [ az ; fa ] , nacido en Oti Kandi en Qareh Dagh , es el legendario ashik que fue exiliado a la Unión Soviética debido a sus canciones revolucionarias durante el breve reinado del Gobierno Popular de Azerbaiyán después de la Segunda Guerra Mundial . La música de Hoseyn Javan, en contraste con la poesía contemporánea en Irán, enfatiza el realismo y resalta las bellezas de la vida real. Una de las canciones de Hoseyn, con el título "Kimin olacaqsan yari, bəxtəvər?", Se encuentra entre las canciones ashugh más famosas.
• Kamandar Afandov  [ az ] nació en 1932 en Georgia . A principios de los años ochenta, Kamndar realizó una versión abreviada de famosos hikayes destinados al público contemporáneo. Estas actuaciones fueron efectivas en el renacimiento de la música ashik.
• Rasool Ghorbani  [ fa ] , reconocido como el padrino entre los maestros de la música ashugh, nació en 1933 en AbbasAbad . Rasool comenzó su carrera musical en 1952 y en 1965 era un ashik consumado. Rasool había actuado en festivales internacionales de música celebrados en Francia , Alemania , Países Bajos , Inglaterra , Japón , China , República Checa , Eslovaquia , Austria , Australia , Azerbaiyán , Serbia , Turquía y Hungría . Rasool ha sido galardonado con los premios de arte más importantes de Irán y será honrado por el gobierno durante la celebración de su 80 cumpleaños.
• Aşık Mahzuni Şerif , (17 de noviembre de 1940 - 17 de mayo de 2002), fue un músico popular, ashik, compositor, poeta y autor de Turquía . La suya tuvo una contribución innegable en la popularización de la música ashik en los círculos intelectuales. La cuarteta inicialde su composición, İşte gidiyorum çeşm-i siyahım, es la siguiente:

• Aşık Veysel (25 de octubre de 1894-21 de marzo de 1973). La cuarteta inicialde su composición, Kara Toprak ("Tierra negra"), es la siguiente:

Siglo 19

• Aşik Sümmani , Aşiq Alı , Molla Cümə , Aşiq Musa ,
• Ashiq Basti (1836-1936), es una de las representantes femeninas más destacadas del arte de Ashig en el Azerbaiyán del siglo XIX. Nació en el pueblo de Loh de la región de Kalbajar. Tenía un profundo conocimiento de la literatura popular azerbaiyana y pudo recitar sus propios poemas en estas ceremonias populares. También aprendió a tocar el saz. Se sabía que Basti era un miembro activo de 'Gurban Bulaghi', una famosa reunión literaria de su época. Se enamoró profundamente de un pastor entre los diecisiete y los dieciocho años. Su primer amor, sin embargo, fue asesinado por un noble en su presencia. Habiendo presenciado impotente esta escena, Basti fue arrojado a un estado de confusión mental por este trágico incidente. En sus poemas, Basti se refiere a su amada como Khanchoban. A lo largo de su vida, se creó una historia épica llamada 'Basti y Khanchoban' para lidiar con su infortunado amor. Ella venga al noble que había matado a su amado maldiciéndolo en sus poemas. Basti perdió la vista por su llanto interminable y envejeció mucho antes de tiempo. La llamaban 'Blind Basti' y se creó un dicho sobre ella: 'Incluso la piedra estaba llorando cuando Basti lloró'. Sin embargo, vivió una larga vida y murió en 1936, a la edad de cien años.

• Ashig Alasgar , quizás el ashik azerí más famoso de todas las edades, nació en 1821 en la provincia de Gegharkunik (Գեղարքունիքի մարզ) de la actual Armenia en una familia empobrecida. A la edad de 14 años fue empleado como sirviente y trabajó durante cinco años, durante los cuales se enamoró de la hija de su empleador, Səhnəbanı. La niña fue casada con su prima y Ələsgər fue enviada a casa. Este amor fallido instó al joven Ələsgər a comprar un saz y buscar un aprendizaje con Aşik Ali durante cinco años. Emergió como un poeta y ashik consumado y en 1850, de mala gana, derrotó a su maestro en un duelo verbal. El resto de la vida productiva de Ələsgər la pasó entrenando ashiks y componiendo canciones hasta su muerte en 1926. Aquí presentamos los primeros versos de una de las mejores composiciones de Alasgar, titulada Deer ( Jeyran ). La canción ha sido interpretada recientemente por la querida cantante tradicional de Azerbaiyán, Fargana Qasimova . Alim Qasimov ofrece el siguiente comentario sobre esta canción popular: "En Azerbaiyán, jeyran se refiere a una especie de ciervo que vive en las montañas y las llanuras. Son animales encantadores, y debido a que sus ojos son tan hermosos, los poetas a menudo usan esta palabra . Hay muchas chicas llamadas Jeyran en Azerbaiyán. Esperamos que cuando los oyentes escuchen esta canción, se pongan en contacto con su propia pureza y sinceridad interior ".

• Jivani ( armenio : Ջիվանի , 1846-1909), nacido como Serob Stepani Levonian (Սերոբ Ստեփանի Լևոնյան), fue unashugh (o gusan ) y poeta armenio . Las composiciones de Jivani tratan principalmente de cuestiones sociales. Un ejemplo:

siglo 18

• Sayat-Nova
• Khasta Qasim , (1684-1760) fue uno de los poetas populares más populares de Azerbaiyán. Khasta, que eligió como seudónimo, significa "uno que sufre".
• Dadaloğlu

siglo 17

• Naghash Hovnatan fue un poeta armenio , ashugh , pintor y fundador de lafamilia artística Hovnatanian . Nació en 1661 en la ciudad de Shorot , Nakhijevan . Se le considera el fundador de la nuevaescuela de juglares armenios, siguiendo la poesía lírica armenia medieval .
• Kul Nesîmî , Aşıq Abdulla , Sarı Aşıq
• Karacaoğlan es un poeta popular otomano y ashik del siglo XVII, que nació alrededor de 1606 y murió alrededor de 1680. La cuarteta inicialde su composición, Elif, es la siguiente:

• Ashik Abbas Tufarqanlı nació a finales del siglo XVI en Azarshahr . Según un popular ashik hikaye, conocido como Abbas və Gülgəz  [ az ] , era un rival amoroso del rey Abbas . Los hechos sobre la vida de Ashik Abbas se mezclan con los mitos de dicho hikaye. Las composiciones de Ashik Abbas han sobrevivido y siguen siendo canciones de los ashiks contemporáneos. Una canción famosa comienza así:

siglo 16

• Shah Ismail Khatai , (1485-1524) fue el fundador de la dinastía Safavid (1502-1736). Escribiendo bajo el seudónimo de

Khatai, produjo un gran volumen de poesía lírica en idioma azerbaiyano . La poesía de Khatai es elegante y pulida y su lenguaje se acerca mucho al idioma popular:

• Aşıq Qərib
• Nahapet Kuchak ( armenio : Նահապետ Քուչակ ) (fallecido en 1592) fue un poeta medieval armenio , considerado uno de los primeros ashughs . Es mejor conocido por sus hairens (հայրեն), "pareados con un solo tema coherente". Kuchak probablemente nació en el pueblo de Kharakonis, cerca de la ciudad de Van . Más tarde se casó con una mujer llamada Tangiatun. El poeta vivió toda su vida cerca de lazonadel lago Van hasta su muerte en 1592. Kuchak fue enterrado en el cementerio de la iglesia de San Teodoro de Kharakonis y su tumba se convirtió en lugar de peregrinaje.
• Pir Sultan Abdal (ca. 1480-1550) fue un turco alevi poeta y Ashik. Durante ese tiempo, Pir Sultan Abdal con los aldeanos se opuso a la injusticia y fue ahorcado por el gobernador de Sivas, Hızır pasha, que una vez fue su camarada. La cuarteta inicialde su composición, THE ROUGH MAN, es la siguiente:

• Ashiq Qurbani nació en 1477 en Dirili . Fue contemporáneo de Shah Ismail y puede haber servido como músico de la corte. Sus composiciones se transmitieron como joyas del arte oral de generación en generación y constituyen un repertorio necesario de todo ashik. Un famoso qushma, titulado Violeta, comienza de la siguiente manera:

siglo 15

• Kaygusuz Abdal , nació a finales del siglo XIV en una familia noble y aristocrática de laprovincia de Anatolia de Teke y murió en 1445. Viajó por todo Oriente Medio y finalmente llegó a El Cairo donde fundó unconvento de Bektashi . La poesía de Kaygusuz se encuentra entre las expresiones más extrañas del sufismo. No duda en describir con todo lujo de detalles sus sueños de buena comida, ni rehuye cantar sobre sus aventuras amorosas con un joven encantador. Un tekerleme de Kaygusuz suena como la traducción perfecta de una canción infantil:

kaplu kaplu bağalar kanatlanmiş uçmağa .. ---- Las tortugas han tomado alas para volar ...

• Imadaddin Nasimi , nacido en 1369 y desollado vivo en Alepo en 1417, fue unpoeta Ḥurūfī de Azerbaiyán o Turkmenistán iraquí . Sus cuartetas están muy cerca de ashik bayati .

siglo 13

• Yunus Emre (1240-1321) fue uno de los primeros poetas turcos que escribió poemas en su lengua materna en lugar de persa o árabe , que eran el medio de escritura de la época. Emre no era literalmente un ashik, pero su innegable influencia en la evolución de la literatura ashik se siente hasta nuestros días. La cuarteta inicialde su composición, Bülbül Kasidesi Sözleri, es la siguiente:

Ver también

• Ashiqs de Azerbaiyán
• Aqyn
• Bakshy
• Gusans
• Khananda
• Ishq
• Ashik Kerib y Ashiq Qarib
• Épica de Koroghlu
• Epopeya de Manas
• El color de las granadas
• Lista de poetas en lenguas turcas
• Maharram Gasimli , erudito azerbaiyano del folclore ashik

notas y referencias

Otras lecturas

• Mignon, Laurent (2015). "Ashugh" . En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, TRES . Brill Online. ISSN  1873-9830 .

enlaces externos

• Detalles de la película Ashik Kerib de Parajanov
• Mujeres intérpretes de leyenda y poesía popular
• Los poeta juglares de Azerbaiyán
• "ĀŠEQ" ( Enciclopedia Iranica )
• "Asik" en la narrativa oral turca

Videos

• Película Ashik