Ascensión de Jesús - Ascension of Jesus

La ascensión de Jesús al cielo representada por John Singleton Copley en Ascension (1775)

La Ascensión de Jesús ( anglicismo de la Vulgata Latina : ascensio Iesu , lit. 'ascensión de Jesús') es la cristiana enseñanza de que Cristo partió físicamente de la Tierra por el aumento en el cielo , en la presencia de once de sus apóstoles . Según la narración del Nuevo Testamento , la Ascensión ocurrió en el cuadragésimo día contando desde la resurrección . En la tradición cristiana, reflejada en los principales credos cristianos y declaraciones confesionales, Dios exaltó a Jesús después de su muerte, resucitándolo de entre los muertos y llevándolo al cielo, donde Jesús se sentó a la diestra de Dios .

En el arte cristiano , el Jesús ascendente a menudo se muestra bendiciendo a un grupo terrenal debajo de él, lo que significa toda la Iglesia. La Fiesta de la Ascensión se celebra el día 40 de Pascua , siempre jueves; la tradición ortodoxa tiene un calendario diferente hasta un mes después que en la tradición occidental, y mientras la Comunión Anglicana continúa observando la fiesta, muchas iglesias protestantes han abandonado la observancia.

En el Islam, Jesús no fue crucificado ni resucitado de entre los muertos y, según el Corán , Dios lo salvó y lo elevó al cielo.

Relatos bíblicos

Inmediatamente después de ser resucitado por Dios de la muerte, Jesús salió de la tumba y caminó hasta el distrito de Galilea , para probarse a sí mismo con la vista y tocar la verdad del Evangelio a su familia y vecinos, que está vivo por la mano de Dios. La ascensión de Jesús se cuenta en Lucas-Hechos , una sola obra del mismo autor anónimo .

Lucas 24:50 : Jesús lleva a los once discípulos restantes a Betania , una aldea en el monte de los Olivos , y les instruye que permanezcan en Jerusalén hasta la venida del Espíritu Santo : "Y sucedió que mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo. Y ellos le adoraron y volvieron a Jerusalén con gran gozo ".
Hechos 1 : Jesús les dice a los discípulos que permanezcan en Jerusalén y esperen la venida del Espíritu Santo; luego es levantado de los discípulos a la vista de ellos, una nube lo esconde de la vista, y dos hombres de blanco aparecen para decirles que regresará "de la misma manera que lo habéis visto ir al cielo".

El Evangelio de Juan tiene tres referencias a la ascensión en las propias palabras de Jesús: "Nadie subió al cielo sino el que descendió del cielo, el hijo del hombre" ( Juan 3:13 ); "¿Y si ustedes (los discípulos) vieran al hijo del hombre subir adonde estaba antes?" ( Juan 6:62 ); ya María Magdalena después de su Resurrección: "No me retengas, porque aún no he subido a mi padre ..." ( Juan 20:17 ). En el primero y segundo, Jesús afirma ser el apocalíptico "como un hijo de hombre" de Daniel 7 ; el último ha desconcertado a los comentaristas: ¿por qué se le debería prohibir a María tocar al Cristo resucitado pero que aún no ascendió, mientras que más tarde se invita a Tomás a hacerlo? Varias epístolas ( Romanos 8:34 , Efesios 1: 19-20 , Colosenses 3: 1 , Filipenses 2: 9-11 , 1 Timoteo 3:16 y 1 Pedro 3: 21-22 ) también se refieren a una Ascensión, al parecer, como Lucas-Hechos y Juan, para equipararlo con la "exaltación" de Jesús después de la Resurrección a la diestra de Dios.

Vistas sobre la Ascensión

Ascensión de Cristo por Adriaen van Overbeke , c. 1510-1520

Teología

En la teología cristiana , la muerte, resurrección y exaltación de Jesús son los eventos más importantes y un fundamento de la fe cristiana. Los primeros seguidores de Jesús creían que Dios había reivindicado a Jesús después de su muerte, como se refleja en las historias sobre su resurrección, ascensión y exaltación. Los primeros seguidores de Jesús pronto creyeron que Jesús fue resucitado como el primero de los muertos , llevado al cielo y exaltado , tomando asiento a la diestra de Dios en el cielo, como dice el Credo de los Apóstoles : "Subió al cielo, y está sentado a la diestra de Dios Padre todopoderoso ". El Salmo 110: 1 jugó un papel esencial en esta interpretación de la muerte de Jesús y las apariciones de la Resurrección: "El Señor dijo a mi Señor:" Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies ". Proporcionó un marco interpretativo para Jesús. seguidores para dar sentido a su muerte y las apariciones de la Resurrección.

Fondo

Las historias de ascensión eran bastante comunes en la época de Jesús y los autores de los evangelios, lo que significa la deificación de una persona notable (generalmente un emperador romano), y en el judaísmo como una indicación de la aprobación divina. Otra función del ascenso celestial fue como un modo de revelación divina reflejada en las fuentes literarias grecorromanas, judías tempranas y cristianas primitivas, en las que se cree que individuos particulares con dones proféticos o reveladores han experimentado un viaje celestial durante el cual aprendieron cósmica y secretos divinos.

Figuras familiares para los judíos habrían incluido a Enoc (del Libro del Génesis y una obra popular no bíblica llamada 1 Enoc ); el sabio Ezra del siglo V ; Baruc, el compañero del profeta Jeremías (de una obra llamada 2 Baruc , en la que se le promete a Baruc que ascenderá al cielo después de cuarenta días); Leví, el antepasado de los sacerdotes; el Maestro de Justicia de la comunidad de Qumrán ; el profeta Elías (de 2 Reyes ); Moisés , que fue deificado al entrar al cielo; y los hijos de Job , quienes según el Testamento de Job ascendieron al cielo después de su resurrección de entre los muertos .

Los lectores no judíos estarían familiarizados con el caso del emperador Augusto , cuyo ascenso fue presenciado por los senadores; Rómulo, el fundador de Roma, quien, como Jesús, fue llevado al cielo en una nube; el héroe griego Heracles (Hércules); y otros.

Cosmología

La cosmología del autor de Luke-Acts refleja las creencias de su época, que imaginaba un cosmos de tres partes con los cielos arriba, una Tierra centrada en Jerusalén en el medio y el inframundo abajo. El cielo estaba separado de la Tierra por el firmamento , el cielo visible, un cuenco sólido invertido donde el palacio de Dios se asentaba sobre pilares en el mar celestial. Los humanos que miraban hacia arriba desde la Tierra vieron el piso del cielo, hecho de lapislázuli azul claro ( Éxodo 24: 9-10 ), al igual que el trono de Dios ( Ezequiel 1:26 ). Según Dunn, "la mentalidad y la cosmovisión típicas de la época condicionaban lo que realmente se veía y cómo se conceptualizaba el registro de tales visiones", y "la salida al cielo sólo podía concebirse en términos de 'ser tomado', un ascensión literal ".

En los tiempos modernos, una lectura literal de las historias de la Ascensión se ha vuelto problemática, debido a las diferencias entre la cosmología precientífica de los tiempos de Jesús y la cosmovisión científica que no deja lugar para un cielo sobre la tierra. El teólogo James Dunn describe la Ascensión como en el mejor de los casos un rompecabezas y en el peor de los casos una vergüenza para una época que ya no concibe un Cielo físico ubicado sobre la Tierra. De manera similar, en palabras de Douglas Farrow de la Universidad McGill, en los tiempos modernos la Ascensión se ve menos como el clímax del misterio de Cristo que como "una especie de vergüenza en la era del telescopio y la sonda espacial", una "idea [ que] evoca una cosmología obsoleta ".

Sin embargo, según Dunn, un único enfoque en esta disparidad está al lado de la importancia real de la Ascensión de Jesús, es decir, la Resurrección y la subsiguiente exaltación de Jesús. Farrow señala que, ya en el siglo III, Orígenes leyó la historia de la Ascensión de una manera mística, como una "ascensión de la mente más que del cuerpo", que representa una de las dos teologías básicas de la Ascensión. El verdadero problema es el hecho de que Jesús está presente y ausente, una ambigüedad que apunta a un "algo más" al que da entrada la eucaristía.

Liturgia: Fiesta de la Ascensión

Reproducir medios

Fiesta ortodoxa de la ascensión

La Fiesta de la Ascensión es una fiesta importante del año litúrgico cristiano , junto con la Pasión , Pascua , Pentecostés y Navidad . El día de la Ascensión se celebra tradicionalmente el sexto jueves después del domingo de Pascua, el cuadragésimo día desde el día de Pascua , aunque algunas provincias católicas romanas han trasladado la observancia al domingo siguiente para facilitar la obligación de asistir a la misa. San Jerónimo sostuvo que era de origen apostólico , pero de hecho la Ascensión fue originalmente parte de Pentecostés (la venida del Espíritu Santo ), y se desarrolló como una celebración separada solo lentamente desde finales del siglo IV en adelante. En la tradición católica comienza con una "rogación" de tres días para pedir la misericordia de Dios, y la fiesta en sí incluye una procesión de antorchas y estandartes que simbolizan el viaje de Cristo al Monte de los Olivos y la entrada al cielo, la extinción del cirio pascual. y una vigilia de toda la noche; el blanco es el color litúrgico. La tradición ortodoxa oriental tiene un calendario ligeramente diferente hasta un mes más tarde que en la tradición occidental. La fiesta se mantuvo en la Reforma Protestante . Se sigue observando en las iglesias luterana , anglicana , metodista y en la mayoría de las iglesias reformadas . La mayoría de las otras iglesias protestantes no lo celebran ya que no se adhieren al calendario tradicional cristiano de fiestas.

En el arte cristiano

La Ascensión ha sido un tema frecuente en el arte cristiano . En el siglo VI, se había establecido la iconografía de la Ascensión y en el siglo IX, las escenas de la Ascensión se representaban en las cúpulas de las iglesias. Los Evangelios de Rabbula (c. 586) incluyen algunas de las primeras imágenes de la Ascensión. Muchas escenas de Ascensión tienen dos partes, una parte superior (celestial) y una parte inferior (terrenal). El Cristo que asciende puede llevar un estandarte de la Resurrección o hacer un signo de bendición con su mano derecha. El gesto de bendición de Cristo con su mano derecha está dirigido hacia el grupo terrenal debajo de él y significa que está bendiciendo a toda la Iglesia. En la mano izquierda, puede estar sosteniendo un evangelio o un rollo, que significa enseñanza y predicación.

La representación ortodoxa oriental de la Ascensión es una metáfora importante de la naturaleza mística de la Iglesia. En muchos iconos orientales, la Virgen María se coloca en el centro de la escena en la parte terrestre de la representación, con las manos levantadas hacia el cielo, a menudo acompañada por varios apóstoles. La representación del grupo terrenal mirando hacia arriba coincide con la liturgia oriental en la Fiesta de la Ascensión: "Venid, levantémonos y elevemos nuestros ojos y pensamientos ..."

Olivet y la Capilla de la Ascensión

El edículo de la Ascensión

Primer plano de la Roca de la Ascensión dentro del edículo de Ascensión

El sitio tradicional de la Ascensión es el Monte de los Olivos (el "Monte de los Olivos"), en el que se asienta el pueblo de Betania. Antes de la conversión de Constantino en 312 d. C., los primeros cristianos honraron la Ascensión de Cristo en una cueva en el monte, y en 384 la Ascensión fue venerada en el sitio actual, cuesta arriba desde la cueva.

Alrededor del año 390, una mujer romana adinerada llamada Poimenia financió la construcción de la iglesia original llamada " Basílica de Eleona " ( elaion en griego significa "jardín de olivos", de elaia "olivo", y tiene una similitud a menudo mencionada con eleos que significa "misericordia "). Esta iglesia fue destruida por los persas sasánidas en 614. Posteriormente fue reconstruida, destruida y reconstruida nuevamente por los cruzados . Esta última iglesia fue destruida más tarde por los musulmanes, dejando solo una estructura octagonal de 12 × 12 metros (llamada martyrium - "memorial" - o "Edicule") que permanece hasta el día de hoy. El sitio fue finalmente adquirido por dos emisarios de Saladino en el año 1198 y ha permanecido en posesión del Waqf islámico de Jerusalén desde entonces. La Iglesia Ortodoxa Rusa también mantiene un convento de la Ascensión en la cima del Monte de los Olivos.

Galería

Evangelios de Rabbula
siglo VI
Drogo Sacramentario
c. 850
Andrei Rublev
1408
Pietro Perugino
1496-1500
La Ascensión , Dosso Dossi , siglo XVI.
Garofalo
1520
Manuscrito del Evangelio armenio
1609
Rembrandt
1636
Icono de Macedonia, Bitola, Macedonia
del siglo XIX.
Basílica del Rosario , Lourdes
del siglo XIX.

Ver también

Referencias

Notas

Citas

Trabajos citados

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Otras lecturas

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