Cosmología del legendario de Tolkien - Cosmology of Tolkien's legendarium

La cosmología de JRR Tolkien 's Legendarium combina aspectos de la teología cristiana y la metafísica , la mitología (especialmente la mitología germánica ) y los conceptos cosmológicos pre-modernos en la tierra plana paradigma con el moderno Tierra esférica visión del sistema solar .

La cosmología de Tolkien se basa en un claro dualismo entre el mundo espiritual y el material. Mientras que los Ainur, los seres angelicales creados por primera vez pero inmateriales, tienen el poder " subcreativo " de la imaginación, el poder de crear vida independiente o realidad física está reservado para Eru Ilúvatar ( Dios ); este poder de creación (primaria) se expresa mediante el concepto de un " Fuego Secreto " o "Llama Imperecedera". El término para el universo material es , "el mundo que es", a diferencia de la prefiguración puramente idealista de la creación en la mente de los Ainur . Eä contiene nuestra Tierra (y el sistema solar) en un pasado antiguo mítico, del cual la Tierra Media es el continente principal. ( quenya significa "¡que [estas cosas] sean!") Fue la palabra "hablada" por Eru Ilúvatar para hacer realidad el universo físico.

Ontología y creación

Eru Ilúvatar

Eru se presenta en El Silmarillion como el ser supremo del universo, creador de toda la existencia. En el idioma élfico quenya inventado por Tolkien , Eru significa "El Único", o "El que está Solo" e Ilúvatar significa " Padre de Todos ". Los nombres aparecen en la obra de Tolkien tanto de forma aislada como en pareja ( Eru Ilúvatar ).

En versiones anteriores del legendarium, el nombre Ilúvatar significaba "Padre para siempre" (en El libro de los cuentos perdidos ; luego " Padre del cielo ", pero estas etimologías se abandonaron en favor del significado más nuevo en revisiones posteriores. Ilúvatar también fue el único nombre de Dios usado en versiones anteriores - el nombre Eru apareció por primera vez en " Los Anales de Aman ", publicado en Morgoth's Ring , el décimo volumen de La Historia de la Tierra Media .

Cuenta de creación

Eru primero creó un grupo de seres angelicales , llamados en élfico los Ainur , y estos fueron co-actores en la creación del universo a través de una música sagrada y un canto llamado "Música de los Ainur", o Ainulindalë en élfico. Solo Eru podría crear vida o realidad independiente dándole la Llama Imperecedera. Todos los seres no creados directamente por Eru (por ejemplo, enanos , ents , águilas ) todavía necesitaban ser aceptados por Eru para convertirse en algo más que simples marionetas de su creador. El malvado Melkor , que originalmente había sido el sirviente más poderoso de Eru, deseaba la Llama Imperecedera y la buscó durante mucho tiempo en vano, pero solo pudo torcer lo que ya había recibido vida.

"Soy un sirviente del Fuego Secreto, portador de la llama de Anor. No puedes pasar. El fuego oscuro no te servirá, llama de Udûn. ¡Vuelve a la sombra! No puedes pasar".

- Gandalf el Gris, hablando con Balrog en el Puente de Khazad-dûm en las Minas de Moria, La Comunidad del Anillo

La "Llama Imperecedera" o "Fuego Secreto" representa al Espíritu Santo en la teología cristiana, la actividad creadora de Eru, inseparable tanto de él como de su creación. En la interpretación de Christopher Tolkien, representa "el misterio de la autoría ", el autor tanto estando fuera de su obra como morando en ella.

La morada de Eru y los Ainur fuera del tiempo o del universo físico también se llama "Salones Atemporales" ( Cielo ). Tolkien hizo hincapié en mantener el destino final de las almas de los hombres y la naturaleza de su mortalidad abierta, y desconocida para los Elfos (que están atados al mundo físico durante el tiempo de su duración, y la escatología cristiana no es aplicable a ellos. ). En la historia de Adanel se sugiere que los hombres regresen a Eru después de la muerte.

El relato de los "eventos" anteriores a la creación no se presenta desde una perspectiva omnisciente, sino que se presenta como una tradición ficticia , supuestamente un registro del relato dado por los Valar a los Elfos en Aman , y desde allí transmitido a la Tierra Media , y traducido de Valarin al principio al Quenya y luego a las lenguas humanas . Se entiende que los Valar, que estaban presentes en el momento de la creación como Ainur, dieron un relato honesto a los Elfos, pero estaban constreñidos por las limitaciones del lenguaje, de modo que la descripción de la "Música" o de las palabras "habladas "por Eru, o sus" Pasillos "y la" Llama "secreta, etc. deben tomarse como metáforas .

En la Primera Edad , solo Eru creó Elfos y Hombres. Es por eso que en El Silmarillion ambas razas se llaman los Hijos de Ilúvatar . La historia de su creación se cuenta en el Quenta Silmarillion . Los elfos también se denominan Minnónar en Quenya ("Primogénito") y los Hombres son Apanónar ("Los nacidos después" o "Afterborn") porque los Elfos fueron los primeros Hijos de Ilúvatar en despertar en la Tierra Media, mientras que los Hombres fueron no pretendía seguir hasta el comienzo de la Primera Edad muchos años después.

La raza de los Enanos fue creada por Aulë , y Eru le dio sapiencia . Los animales y las plantas fueron modelados por Yavanna durante la Música de los Ainur según los temas establecidos por Eru. Las Águilas de Manwë fueron creadas a partir del pensamiento de Manwë y Yavanna. Yavanna también creó a los Ents, a quienes Eru les dio sapiencia. Melkor inculcó una apariencia de libre albedrío en sus burlas de las creaciones de Eru Ilúvatar ( Orcos , burlándose de Elfos y quizás Hombres; Trolls , burlándose de Ents; y quizás Dragones , burlándose de Águilas).

Intervenciones directas de Eru

En la Segunda Edad , Eru enterró al Rey Ar-Pharazôn de Númenor y su ejército cuando aterrizaron en Aman en la Segunda Edad, tratando de llegar a las Tierras Eternas , que erróneamente supusieron que les daría la inmortalidad. Hizo que la Tierra tomara una forma esférica, ahogó a Númenor y provocó que las Tierras Imperecederas fueran tomadas "fuera de las esferas de la tierra".

Cuando Gandalf murió en la pelea con Balrog en The Fellowship of the Ring , estaba más allá del poder de los Valar resucitarlo; El mismo Eru intervino para enviar a Gandalf de regreso.

Al discutir el fracaso de Frodo para destruir el Anillo en El Retorno del Rey , Tolkien indica en una carta que "el Único" interviene activamente en el mundo, señalando el comentario de Gandalf a Frodo de que " Bilbo estaba destinado a encontrar el Anillo , y no por su creador ", ya la eventual destrucción del Anillo a pesar del fracaso de Frodo para completar la tarea.

Tolkien sobre Eru y la subcreación

Peter Hastings, gerente de la librería Newman (una librería católica en Oxford ), había escrito a Tolkien objetando su escritura sobre la reencarnación de los Elfos, diciendo:

Dios no ha usado ese dispositivo en ninguna de las creaciones de las que tenemos conocimiento, y me parece que está yendo más allá de la posición de un subcreador para producirlo como una cosa de trabajo real, porque un subcreador, cuando se trata de con las relaciones entre creador y creado, debe utilizar aquellos canales que sabe que el creador ya ha utilizado.

En un borrador de 1954 de una respuesta a Hastings, Tolkien, también un devoto católico romano, defendió sus ideas creativas como una exploración de la infinita "variedad potencial" de Dios: que no necesita ajustarse a la realidad de nuestro mundo mientras no tergiversa la naturaleza esencial de lo divino:

Diferimos completamente acerca de la naturaleza de la relación entre la subcreación y la creación. Debería haber dicho que la liberación "de los canales que se sabe que el creador ya utilizó" es la función fundamental de la "sub-creación", un tributo a la infinidad de Su variedad potencial ... No soy un metafísico; pero debería haber pensado que era una metafísica curiosa (no hay una, sino muchas, de hecho potencialmente innumerables) que declarara que los canales conocidos (en un rincón tan finito del que tenemos algún indicio) se han utilizado, son los únicos posibles , o eficaz, o posiblemente aceptable para y por Él!

Hastings también había criticado la descripción de Tom Bombadil por Goldberry simplemente como "Él es", diciendo que esto parecía ser una referencia a la cita bíblica " Yo soy el que soy ", lo que implica que Bombadil era Dios. Tolkien negó esto:

Realmente creo que está hablando demasiado en serio, además de perder el punto. ... Me recuerdas más bien a un pariente protestante que, para mí, se opuso al hábito católico (moderno) de llamar padre a los sacerdotes, porque el nombre padre pertenecía sólo a la Primera Persona.

Fëa y hröa

Fëa y hröa son palabras para " alma " (o "espíritu") y "cuerpo" de los Hijos de Ilúvatar, Elfos y Hombres. Su hröa está hecha de la materia de Arda ( erma ); por esta razón, los hröar están estropeados (o, usando otra expresión del propio Tolkien, contienen un " ingrediente Melkor "). Cuando un Elfo muere, el fëa abandona el hröa , que luego "muere". La fëa es convocada a los Salones de Mandos , donde es juzgada; sin embargo, como con la muerte no se les quita su libre albedrío, podrían rechazar la citación. Si Mandos lo permite, la fëa puede ser re-encarnada en un nuevo cuerpo que es idéntico al hröa anterior . (En versiones anteriores del legendarium también puede volver a entrar en el mundo encarnado a través del nacimiento de un niño.) La situación de los hombres es diferente: un fëa humano es solo un visitante de Arda, y cuando el hröa muere, el fëa , después de un breve estancia en Mandos, abandona Arda por completo. Originalmente, los hombres podían "entregarse: morir de libre albedrío, e incluso de deseo, en estel ", pero Melkor hizo que los Hombres temieran a la muerte, en lugar de aceptar con alegría el Don de Eru.

Mundo invisible

En El Señor de los Anillos , Tolkien justifica la naturaleza del Anillo explicando que los Elfos y otros seres inmortales habitan en "ambos mundos" a la vez (el físico y el espiritual, o mundo Invisible) y tienen un gran poder en ambos, especialmente en aquellos. que habitaron a la luz de los Dos Árboles antes del Sol y la Luna; y que los poderes asociados con la "magia" eran de naturaleza espiritual. Los mortales, por otro lado, están encadenados a sus cuerpos, tienen menos influencia sobre ellos y sus fëa abandonan el mundo sin ellos. Esto planteó un problema para los seres inmortales cuyos espíritus no decaen con el tiempo, sino que se vuelven cada vez más dependientes de sus cuerpos físicos.

Los Elfos que se quedaron en la Tierra Media donde Melkor una vez fue dominante, estando en cuerpos y rodeados de cosas que están estropeadas y sujetas a decadencia por la influencia de Melkor, crearon los Anillos Elfos con el deseo de preservar el mundo físico sin cambios; por así decirlo en las Tierras Eternas de Valinor , hogar de los Valar. Sin los anillos, están destinados a "desvanecerse" eventualmente, convirtiéndose eventualmente en sombras en el mundo físico, prefigurando el concepto de los Elfos como habitantes de un plano separado y, a menudo, subterráneo (o en el extranjero ) en la mitología histórica europea. Los mortales que llevan un Anillo de poder están destinados a "desvanecerse" mucho más rápidamente, ya que los anillos conservan de forma antinatural su esperanza de vida convirtiéndolos en espectros . La invisibilidad es un efecto secundario de esto, ya que el usuario es atraído temporalmente al mundo espiritual. Los seres inmortales, sin embargo, quedaron atrapados en sus cuerpos durante largos períodos de tiempo, sujetos a reencarnación solo si sus cuerpos eran destruidos.

Maldad en la Tierra Media

Tolkien usó la primera parte de El Silmarillion , el relato de la creación, para describir sus pensamientos sobre el origen del mal en su mundo ficticio, que se esforzó en concordar con sus propias creencias sobre el tema, como se explica en las Cartas de Tolkien . Estas creencias fueron elaboradas tanto al principio como al final de la vida, y Tolkien trató de alinearlas consistentemente con sus puntos de vista sobre el mal en el mundo real; en contraste con la recepción crítica generalizada de las obras de Tolkien como que de alguna manera representan, o incluso imaginan con cariño, un choque binario entre el bien y el mal absolutos .

En el legendario de Tolkien, el mal representa una rebelión contra el proceso creativo puesto en marcha por Eru . El mal es definido por su actor original, Melkor, una figura luciferina que cae de la gracia en rebelión activa contra Eru, por un deseo de crear y controlar cosas propias que no concuerden con las armonías de los demás seres angelicales. Como se origina con Melkor, cuyas ideas y concepciones están subordinadas a la voluntad de Eru, su maldad por definición constituye una ausencia relativa de bien, en la tradición agustiniana , más que una fuerza opuesta a la voluntad de Dios en la tradición maniquea . Eru niega explícitamente el deseo de Melkor de ser un demiurgo , y sus acciones en desafío a la voluntad creativa de Eru están marcadas como malvadas en ese sentido; Tolkien rechazó el gnosticismo del tipo que se describe en la mitopeya de William Blake .

Los ángeles "buenos" dirigidos por el hermano de Melkor, Manwë, se inspiran directamente en las enseñanzas de Eru y buscan llevar a cabo sus deseos directamente, pero al carecer ellos mismos de la capacidad de crear cosas no inspiradas por Eru, no necesariamente comprenden la naturaleza del mal; Posteriormente, Manwë libera a Melkor del encarcelamiento, buscando su redención, ya que es incapaz de comprender completamente el odio de Melkor. Sin embargo, Eru lleva a un lado a uno de los Ainur ( Ulmo , el Vala del agua) y le muestra una visión de nieve, hielo y lluvia ; cosas que Ulmo no había imaginado, que fueron posibles gracias a los extremos de calor y frío imaginados por Melkor. Por lo tanto, al describir la nueva Creación, Eru le dice a Melkor y a los demás que:

... no se puede tocar ningún tema que no tenga su fuente máxima en mí, ni nadie puede alterar la música en mi pesar. Porque el que intente esto, resultará sólo mi instrumento en la concepción de cosas más maravillosas, que él mismo no ha imaginado. [...] y cada uno de ustedes encontrará contenidas [en el diseño de la creación] todas aquellas cosas que pueda parecer que [usted mismo] ideó o agregó. Y tú, Melkor, descubrirás todos los pensamientos secretos de tu mente, [y] percibirás que son sólo una parte del todo y tributarios de su gloria.

A través de Manwë, Tolkien sugiere que la trama de la historia principal en sí, la guerra de 500 años de los Silmarils , es un ejemplo de este principio en acción:

... cuando los mensajeros declararon a Manwë las [palabras] de Fëanor ... Manwë lloró e inclinó la cabeza. Pero en esa última palabra de Fëanor: que al menos [muy] los Noldor [harían] obras para vivir en la canción para siempre, levantó la cabeza, como quien oye una voz lejana, y dijo: 'Así será sea! Muy comprados, esas canciones serán contadas y, sin embargo, serán bien compradas. Por el precio no podía ser otro. Así, incluso cuando Eru nos habló, la belleza no antes concebida será llevada a Eä, y el mal, sin embargo, será bueno haber sido '.

Esto lleva a Melkor a envidiar la creación resultante y buscar destruirla, convirtiéndose en el nihilista definitivo . Tolkien explica que Melkor no estaría satisfecho con el control, porque la misma cuestión de la creación seguiría siendo la visión de Eru y, por lo tanto, el mal no podría tener el dominio al final, incluso si el mundo fuera destruido. El mal en el mundo de Tolkien es, por lo tanto, en sí mismo, incapaz de un impulso creativo:

El mal es fisíparo. Pero en sí mismo estéril. Melkor no pudo 'engendrar' ... De las discordias de la Música — sc. no directamente de ninguno de los temas, de Eru o de Melkor, sino de su disonancia entre sí: aparecieron cosas malas en Arda , que no descendieron de ningún plan directo o visión de Melkor: no eran "sus hijos"; y por eso, como todo mal lo odia, también lo odió a él.

Sin embargo, Tolkien también enfatizó que todos los seres con libre albedrío estarían sujetos a una caída similar, debido a que se les dio la opción de rechazar la voluntad de Eru o abrazar la armonía de la creación. En El anillo de Morgoth y en sus notas escritas al final de su vida, Tolkien dedicó mucho tiempo a cuestiones de cosmología y teología dentro del universo ficticio, y describió cómo Melkor, como el mal original, representaba el único mal "puro" de la historia; todos los demás seres eran redimibles con la condición de libre albedrío, e incluso el propio Melkor no era de origen malvado, siendo la creación del ser supremo fundamentalmente bueno . En un esfuerzo por crear subvertir, Tolkien describe en estas notas de cómo Melkor vierte su esencia espiritual en la trama misma de la materia, de manera que todos los de la Tierra Media era el equivalente de Sauron 's anillo de Melkor, de ahí el título del volumen.

El fin de los dias

El mundo de Tolkien termina en Dagor Dagorath .

El universo fisico

Eä es el nombre quenya del universo material como realización de la visión del Ainur. La palabra proviene de la palabra Quenya para ser . Por tanto, Eä es el mundo que es , a diferencia del mundo que no es . "Eä" fue la palabra pronunciada por Eru Ilúvatar mediante la cual hizo realidad el universo.

El vacío

El Vacío (también conocido como Avakúma , Kúma , la Oscuridad Exterior, la Oscuridad Mayor y la Oscuridad Eterna) es la nada fuera de Arda . Desde Arda, es accesible a través de las Puertas de la Noche. Los Valar exiliaron a Melkor al Vacío después de su derrota en la Guerra de la Ira . La leyenda predice que Melkor regresará a Arda justo antes de la batalla apocalíptica de Dagor Dagorath. Avakúma no debe confundirse con el estado de no-ser que precedió a la creación de Eä.

Estrellas

Cuando se creó Arda (la Tierra), ya existían "innumerables estrellas ". Para proporcionar mayor luz, los Valar crearon más tarde las Dos Lámparas en la Tierra Media, y cuando fueron destruidas, crearon los Dos Árboles de Valinor . Estos dieron lugar a las Edades de las Lámparas y los Años de los Árboles , sin embargo, las Edades de las Estrellas no concluyeron hasta la creación del Sol.

Durante los Años de los Árboles, poco antes del Despertar de los Elfos , Varda creó las Grandes Estrellas : "estrellas nuevas y más brillantes" y constelaciones. Los Elfos veneraban las estrellas; uno de los nombres de la raza élfica es Eldar : "Pueblo de las estrellas".

Cosmología de la tierra plana

Arda

Arda como disco plano en los años de las lámparas

Ilúvatar creó Arda (Tierra) de acuerdo con una cosmología terrestre plana . Este Arda en forma de disco tiene continentes y mares, y la luna y las estrellas giran a su alrededor. Arda fue creada para ser la "Morada" ( Imbar o Ambar ) de los Hijos de Ilúvatar (Elfos y Hombres).

Este mundo, al principio, no estaba iluminado por un sol. En cambio, los Valar crearon dos lámparas para iluminarlo: Illuin ('Azul cielo') y Ormal ('Alto oro'). Para sostener las lámparas, el Vala Aulë forjó dos enormes pilares de roca: Helcar en el norte del continente Tierra Media y Ringil en el sur. Illuin se enfrentó a Helcar y Ormal a Ringil. Entre las columnas, donde se mezclaba la luz de las lámparas, los Valar habitaban en la isla de Almaren en medio de un Gran Lago.

Cuando Melkor destruyó las Lámparas, se crearon dos vastos mares interiores (Helcar y Ringil) y dos mares principales (Belegaer y el Mar del Este), pero Almaren y su lago fueron destruidos.

Valinor , el Reino Bendito, en Aman

Los Valar dejaron la Tierra Media y fueron al continente recién formado de Aman en el oeste, donde crearon su hogar llamado Valinor . Para disuadir a Melkor de atacar Aman, empujaron el continente de la Tierra Media hacia el este, ensanchando Belegaer en su centro y levantando cinco cadenas montañosas importantes en la Tierra Media: las Montañas Azul, Roja, Gris y Amarilla, más las Montañas del viento. Este acto rompió las formas simétricas de los continentes y mares.

Ekkaia

Ekkaia, también llamado Océano Envolvente y Mar Envolvente, es un mar oscuro que rodea al mundo antes del cataclismo al final de la Segunda Edad. Durante este período de la Tierra plana, Ekkaia fluye completamente alrededor de Arda, que flota sobre él como un barco en el mar. Por encima de Ekkaia hay una capa de atmósfera. Ulmo, el Señor de las Aguas, habita en Ekkaia, debajo de Arda. Ekkaia tiene mucho frío; donde sus aguas se encuentran con las aguas del océano Belegaer en el noroeste de la Tierra Media, se forma un abismo de hielo: el Helcaraxë . Ekkaia no puede soportar ningún barco excepto los barcos de Ulmo. Los barcos de los númenóreanos que intentaron navegar en él se hundieron, ahogando a los marineros. El Sol atraviesa Ekkaia en su camino alrededor del mundo, calentándolo a medida que pasa.

Ilmen

Ilmen es una región de aire limpio impregnada de luz, antes del cataclismo al final de la Segunda Edad. Las estrellas y otros cuerpos celestes se encuentran en esta región. La Luna atraviesa Ilmen en su camino alrededor del mundo, hundiéndose en el Abismo de Ilmen a su regreso.

Cosmología de la tierra esférica

La caída de Númenor y el cambio del mundo. Las formas de los continentes son puramente esquemáticas.

El legendarium de Tolkien aborda el paradigma de la Tierra esférica al describir una transición catastrófica de un mundo plano a uno esférico, en el que Aman, el continente donde yacía Valinor , fue eliminado "de los círculos del mundo". El único camino que quedaba para llegar a Aman era el llamado Camino Recto , una ruta oculta que dejaba la curvatura de la Tierra Media a través del cielo y el espacio que era exclusivamente conocida y abierta a los Elfos, que podían navegar por ella con sus naves.

Esta transición de una Tierra plana a una esférica está en el centro de la leyenda " Atlantis " de Tolkien . Su inacabado The Lost Road sugiere un esbozo de la idea de continuidad histórica que conecta la mitología élfica de la Primera Edad con el mito clásico de la Atlántida, las migraciones germánicas , la Inglaterra anglosajona y el período moderno, presentando la leyenda de la Atlántida en Platón y otros diluvios. los mitos como relato "confuso" de la historia de Númenor. La remodelación cataclísmica del mundo habría dejado su huella en la memoria cultural y el inconsciente colectivo de la humanidad, e incluso en la memoria genética de los individuos. La parte "Atlantis" del legendarium explora el tema de la memoria de un "camino recto" hacia Occidente, que ahora solo existe en la memoria o en el mito, porque el mundo físico ha cambiado.

El Akallabêth dice que los númenóreanos que sobrevivieron a la catástrofe navegaron tan al oeste como pudieron en busca de su antiguo hogar, pero sus viajes solo los llevaron alrededor del mundo a sus puntos de partida. Por lo tanto, antes del final de la Segunda Edad, se había completado la transición de la "Tierra plana" a la "Tierra redonda". También se crearon nuevas tierras en el oeste, análogas al Nuevo Mundo . La misma idea se expresa en El camino perdido , a través de una línea aliterante en germánico primitivo revelada a un protagonista: Westra lage wegas rehtas, nu isti sa wraithas - "Hacia el oeste es un camino recto, pero ahora está doblado". La misma frase está registrada en adûnaic , el idioma original de "Atlantis" revelado a uno de los protagonistas en The Notion Club Papers (escrito en 1945), leyendo adûn izindi batân tâidô ayadda: îdô kâtha batîna lôkhî ; esto es glosado por el personaje que experimentó la visión, dentro de la narrativa de ficción, como: "al oeste [un] camino recto una vez fue ahora todos los caminos [están] torcidos".

Tolkien imaginó a Arda como la Tierra en el pasado distante. Con la pérdida de todos sus pueblos, excepto el Hombre, y la remodelación de los continentes, todo lo que queda de la Tierra Media es un recuerdo borroso en el folclore , las leyendas y las palabras antiguas . Las formas de los continentes son puramente esquemáticas.

Unos años después de publicar El Señor de los Anillos , en una nota asociada con la historia narrativa única " Athrabeth Finrod ah Andreth " (que se dice que ocurre en Beleriand durante la Guerra de las Joyas), Tolkien equiparó Arda con el Sistema Solar; porque Arda en este punto consistía en más de un cuerpo celeste (Valinor está en otro planeta y el Sol y la Luna son objetos celestes por derecho propio y no objetos que orbitan la Tierra).

Planetas y constelaciones

Tolkien desarrolló una lista de nombres y significados llamada Qenya Lexicon . Christopher Tolkien incluyó extractos de esto en un apéndice de El libro de los cuentos perdidos , incluidas menciones de estrellas, planetas y constelaciones específicas en las entradas: Gong, Ingil, Mornië, Morwinyon, Nielluin, Silindrin y Telimektar . El Sol se llamaba Anor o Ur. La Luna se llamaba Ithil o Silmo.

Regiones etéreas

Fanyamar , Cloudhome, era el aire superior donde se forman las nubes . Aiwenórë , la tierra de los pájaros, era el aire más bajo donde se encuentran los caminos de los pájaros. Vista , Aire, era la atmósfera , el aire respirable.

Planetas

Tolkien dio nombres que no pueden asignarse definitivamente a planetas específicos. Silindo puede ser Júpiter ; Carnil, Mars ; Elemmire, Mercurio ; Luinil, Urano ; Lumbar, Saturno ; y Nenar, Neptune .

La estrella de Eärendil, Gil-Amdir , Gil-Estel , Gil-Oresetel y Gil-Orrain, la luz de un Silmaril, colocada en la nave Vingilot de Eärendil , representa a Venus . Los filólogos del siglo XIX consideraron que el uso en inglés de la palabra "earendel" en el poema del inglés antiguo Cristo A era una especie de estrella brillante, y desde 1914 Tolkien tomó esto como la estrella de la mañana. La línea éala éarendel engla beorhtast "Hail, Earendel, el más brillante de los ángeles" fue la inspiración de Tolkien. La frase en inglés antiguo se traduce en quenya como Aiya Eärendil, elenion ancalima!

Estrellas individuales

Constelaciones

El emblema de Durin muestra a Valacirca , las siete estrellas de la constelación del arado, la Osa Mayor .
  • Eksiqilta , Ekta ( cinturón de Orión )
  • Menelvagor , Daimord, Menelmacar, Mordo, Espadachín del Cielo, Taimavar, Taimondo, Telimbektar, Telimektar, Telumehtar ( Orion ): una constelación destinada a representar a Túrin Turambar y su eventual regreso para derrotar a Melkor en La Última Batalla. Menelmacar reemplazó a la forma anterior, Telumehtar (que sin embargo continuó en uso), y fue adoptado en Sindarin como Menelvagor.
  • Remmirath , Itselokte, Sithaloth, ( Pléyades )
  • Valacirca , la hoz de los Valar , el brezo ardiente, la corona de Durin , Edegil, Otselen, el arado, siete estrellas, siete mariposas, hoz de plata, Timbridhil, ( Osa Mayor / Osa Mayor ): una importante constelación de siete estrellas ambientada en el cielo por Varda como una advertencia duradera para Melkor y sus sirvientes, y que precipitó el Despertar de los Elfos . También formó el símbolo de Durin , visto en las puertas de Moria , e inspiró una canción de desafío de Beren . Según The Silmarillion , se estableció en el cielo del norte como un signo de perdición para Melkor y un signo de esperanza para los Elfos. El Valacirca es una de las pocas constelaciones nombradas en el libro, otra importante es Menelmacar.
  • Wilwarin (generalmente considerado Cassiopeia )

Análisis

En su libro de 2020 Tolkien's Cosmology , el estudioso de la literatura inglesa Sam McBride sugiere una nueva categoría, "politeísmo monoteísta", para la base teológica de la cosmología de Tolkien, en la medida en que combina un panteón politeísta con los Valar, Maiar y seres como Tom. Bombadil , junto a un cosmos evidentemente monoteísta creado por un dios, Eru Ilúvatar. En su opinión, los Valar "no pueden reducirse ni a seres espirituales ni a fuerzas terrestres; abarcan a ambos simultáneamente". McBride muestra cómo las acciones de Eru se pueden ver en la creación del mundo (Eä) y los Valar a través de los cuales actúa, y de manera más ambigua en la Tercera Edad, donde se insinúa como mucho la voluntad divina.

La teóloga Catherine Madsen escribe que a Tolkien le resultó imposible hacer que sus numerosos borradores y revisiones de El Silmarillion fueran coherentes con El señor de los anillos , dejándolo inédito a su muerte. Se vislumbra su cosmología: observa que se recita la historia de Earendil, y sirve de trasfondo para el uso que Frodo y Sam hacen del Frasco de Galadriel , que contiene parte de la luz de la estrella de Earendil. En contraste, el mito de la creación de los Ainulindalë ni siquiera se menciona en El Señor de los Anillos , aunque ella señala que podría haber sido: Beowulf ofreció un modelo adecuado y familiar para Tolkien, en la narración del juglar de una historia de la creación. Madsen escribe que, al contar El Señor de los Anillos desde el punto de vista de los hobbits, la cosmología queda aún más atrás: los hobbits saben aún menos de los Valar que los hombres, y Eru no se menciona en absoluto.

Los eruditos han notado que Tolkien parece haber vacilado en su vida posterior y haberse alejado de la cosmología de la tierra plana de Arda, pero que estaba tan profundamente arraigada en todo el Legendarium que lo reformuló en lo que Deirdre Dawson, escribiendo en Tolkien Studies , llama " una forma global más racional, científicamente plausible ", resultó inviable.

La erudita de Tolkien Janet Brennan Croft afirma en Mythlore que las razas de la Tierra Media, Hobbits, Hombres, Elfos y Enanos, no tienen ninguna duda de que existe "una batalla cosmológica literal entre el Bien y el Mal", todos esperando una "batalla cataclísmica final". Los lectores pueden, escribe, considerar interpretar el Ainulindalë de manera metafórica, de modo que los intentos de Melkor de destruir Arda, "levantando los valles, arrojando montañas, derramando los mares, podrían leerse como una representación simbólica de fuerzas geológicas", pero no hay sugerencia de esto en el texto.

Ver también

Referencias

Primario

Esta lista identifica la ubicación de cada elemento en los escritos de Tolkien.

Secundario

Fuentes