Christodoulos de Atenas - Christodoulos of Athens


Christodoulos
Arzobispo de atenas
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Instalado 28 de abril de 1998
Término terminado 28 de enero de 2008
Predecesor Serafines
Sucesor Ieronymos II
Detalles personales
Nombre de nacimiento Christos Paraskevaidis
Nació ( 01/17/1939 )17 de enero de 1939
Xanthi , Grecia
Fallecido 28 de enero de 2008 (2008-01-28)(69 años)
Atenas , Grecia

Christodoulos (17 de enero de 1939 - 28 de enero de 2008) ( griego : Χριστόδουλος , nacido Christos Paraskevaidis , Χρήστος Παρασκευαΐδης ) fue arzobispo de Atenas y toda Grecia y, como tal, el primado de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de su muerte de Grecia , desde 1998 .

Vida temprana y carrera

Christodoulos nació en Xanthi , Tracia , en el norte de Grecia en 1939. Su nombre civil era Christos Paraskevaidis. Cuando tenía dos años, su familia se mudó a Atenas para escapar de la ocupación alemana y búlgara del área durante la Segunda Guerra Mundial . Posteriormente, su padre regresó a Xanthi después de la guerra y presentó una candidatura exitosa para alcalde.

Christodoulos asistió a la escuela secundaria en el Liceo Leonteion Católico Marista de Atenas. Luego estudió derecho en la Universidad de Atenas , graduándose en 1962, después de haber sido ordenado diácono en la Iglesia Ortodoxa en 1961.

También asistió a una escuela de posgrado en la Universidad de Atenas para obtener un título en teología. Christodoulos fue ordenado sacerdote en 1965 y se graduó de la Escuela de Teología en 1967. Trabajó como párroco en Palaio Faliro , un suburbio de Atenas, entre 1965 y 1974. Durante ese tiempo también se convirtió en Secretario Jefe del Santo Sínodo de la Iglesia de Grecia. En 1974, fue elegido obispo de Demetrias en Volos , Tesalia , cargo que ocupó hasta su elección como arzobispo de Atenas en 1998.

Christodoulos era doctor en teología, tenía una licenciatura en francés e inglés y también hablaba italiano y alemán. Fue autor de varios libros teológicos y recibió doctorados honorarios de la Universidad de Craiova y la Universidad de Iasi . Debido a que Christodoulos asistió a una escuela secundaria católica, se sintió abierto al diálogo entre las iglesias ortodoxa y católica habiendo experimentado ambos lados.

Tenencia como arzobispo

Christodoulos sucedió al arzobispo Seraphim en la sede del prelado de la iglesia griega en 1998. A los 59 años, era el arzobispo más joven en encabezar la iglesia griega. Sus principales rivales en la votación fueron el metropolitano Anthimos de Alejandrópolis y el metropolitano Ieronymos de Tebas . Este último eventualmente lo sucedería en 2008.

Apoyando los servicios sociales existentes de la Iglesia, lanzó nuevos servicios para enfrentar problemas sociales como el bienestar de los drogadictos e inmigrantes, el apoyo a las madres solteras y mujeres maltratadas, la atención a las víctimas de la trata, el establecimiento de una cadena de guarderías y escuelas infantiles, la asistencia prestada a familias pobres y familias con muchos niños. También estableció "Solidaridad", una ONG de la Iglesia de Grecia, que permitió una intervención humanitaria de la Iglesia a nivel internacional en Oriente Medio, África, Asia y Europa del Este. "Solidaridad" provocó varias polémicas, como el caso en el que recibió 5,6 millones de euros del Estado griego para enviar ayuda humanitaria a Irak. En cambio, "Solidaridad" sólo gastó 740 mil euros para comprar alimentos, que guardó en almacenes sin enviarlos nunca a Irak, y guardó el resto en una cuenta bancaria. Después de la muerte del arzobispo Christodoulos, la Iglesia griega inició una investigación de las actividades financieras de "Solidaridad" y encontró graves irregularidades.

En 2003, se peleó con el Patriarca Ecuménico Bartolomé sobre quién debería tener la última palabra en el nombramiento de obispos en el norte de Grecia . Como resultado, el nombre de Christodoulos fue borrado del Díptico de la Iglesia como castigo. Fue reintegrado tres meses después, ya que el conflicto parecía estar llegando a una resolución. La brecha se reparó un mes después.

La visita del Papa Juan Pablo II a Atenas y la visita del Arzobispo Christodoulos al Papa Benedicto XVI en Roma fueron pasos importantes hacia la causa de la unidad de la Iglesia.

El 20 de mayo de 2001, Konstantinos Poulios (Κωνσταντίνος Πούλιος en griego), un viejo calendarista , atacó a Christodoulos y lo abofeteó, mientras el arzobispo estaba dando una entrevista a un equipo de televisión fuera de la Catedral Metropolitana de Atenas . El ataque fue transmitido por televisión en vivo; Poulios fue arrestado por los guardaespaldas de la policía de Christodoulos, pero al final no enfrentó cargos.

Puntos de vista

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Apoyo a Serbia

El arzobispo desempeñó un papel de liderazgo en el apoyo a Serbia (un país principalmente ortodoxo) y avivó la oposición pública a la OTAN y la Guerra de Kosovo de 1999 en la que Grecia, como miembro de la OTAN, jugó un papel significativo, aunque en gran medida no intervencionista. También se pronunció enérgicamente contra la intención del gobierno griego de Costas Simitis de seguir las directivas de la UE , especialmente cuando chocaban con lo que él consideraba políticas tradicionales griegas. Poco después de su juramentación, Christodoulos declaró que era "una vergüenza para los griegos modernos decidir sobre la base de lo que pudieran pedir las directivas de Bruselas , en un momento u otro".

Controversia de las tarjetas de identidad

En 2000, estalló un gran enfrentamiento entre la Iglesia y el Estado cuando el entonces gobierno socialista griego intentó seguir una decisión de la Autoridad griega de protección de datos, eliminando el campo "Religión" de las tarjetas de identificación nacionales que llevaban los ciudadanos griegos. Christodoulos se opuso a la decisión, quejándose de que el primer ministro socialista Costas Simitis no consultó con la Iglesia griega sobre el asunto y diciendo que era parte de un plan más amplio para marginar a la Iglesia de la vida pública griega; También afirmó que la decisión fue "presentada por neointelectuales que quieren atacarnos como perros rabiosos y desgarrarnos la carne". El arzobispo organizó dos manifestaciones en Atenas y Tesalónica , junto con la mayoría de obispos de la Iglesia de Grecia , apoyando la inclusión de datos religiosos de forma voluntaria, y pidió un referéndum sobre el asunto. Para ello, recibió un gran apoyo, ya que más de tres millones de ciudadanos griegos firmaron y solicitaron un referéndum.

En 2001, Christodoulos provocó críticas internacionales después de decir que la decisión de identificación había sido instigada por judíos. Posteriormente, la Junta Central de la Comunidad Judía de Grecia le envió una carta el 20 de marzo de 2001, pidiéndole que aclarara el asunto y expresando su oposición a la escritura obligatoria del estatus religioso en las tarjetas de identidad. El arzobispo respondió en una carta que su fuente era el sitio web oficial de la comunidad judía de EE. UU. Donde se decía que la comunidad judía de EE. UU. Había pedido al gobierno griego que eliminara el estatus religioso de las tarjetas de identidad griegas. También dijo que en Israel, la escritura del estado religioso en las tarjetas de identidad es obligatoria. La posición oficial de la Iglesia griega se convirtió en que la escritura del estado religioso en las tarjetas de identidad debería ser opcional. Sin embargo, el Gobierno griego procedió a eliminar por completo la escritura del estatus religioso de las nuevas tarjetas de identidad.

Junta Militar

El mismo año se supo que, a pesar de que Christodoulos dijo que no tenía conocimiento ni participación en las violaciones de derechos humanos cometidas por la junta militar griega de 1967-1974 , porque esos siete años que estuvo ocupado estudiando para convertirse en sacerdote, había estado presente en la ceremonia de juramentación del nuevo régimen mientras ocupaba el cargo de Archisecretario del " Santo Sínodo ", el consejo colectivo de obispos metropolitanos de la Iglesia de Grecia . Al mismo tiempo, se desempeñaba como asesor principal del arzobispo Hieronymus , designado y partidario del régimen.

Relaciones ecuménicas

Christodoulos accedió en 2001 a la decisión del gobierno griego de permitir que el Papa Juan Pablo II visitara Grecia. Comentó que no le "cerraría la puerta" al Papa, porque venía al país como peregrino. Los dos hombres se reunieron para conversar durante la visita papal en mayo de 2001, aunque no rezaron juntos. La decisión de Christodoulos provocó una gran controversia en Grecia, donde muchos cristianos ortodoxos consideran al Papa (y a la Iglesia católica en su conjunto) como un hereje cismático . También consintió en 2002 la construcción de una mezquita en Atenas, para poner fin al hecho de que Atenas es la única capital de la UE sin un lugar de culto musulmán. Por otro lado, pidió que la mezquita esté fuera del centro de la ciudad, deseo que le fue concedido por el gobierno que eligió un sitio a 20 km de Atenas en contra de los deseos de la comunidad musulmana.

El arzobispo Christodoulos visitó al Papa Benedicto XVI en Roma en 2006. Juntos emitieron una proclamación común que incluía la declaración de que: "Esperamos una colaboración fructífera que permita a nuestros contemporáneos redescubrir las raíces cristianas del continente europeo que forjaron las diferentes naciones y contribuyó a desarrollar vínculos cada vez más armoniosos entre ellos. Esto les ayudará a vivir y promover los valores humanos y espirituales fundamentales para todas las personas, así como el desarrollo de sus propias sociedades "

Papel del clero en las escuelas griegas

En 2006, los periódicos griegos informaron del disgusto del arzobispo por la decisión del gobierno de centro-derecha de Nueva Democracia bajo Kostas Karamanlis de interrumpir la práctica de permitir que los sacerdotes ortodoxos griegos utilicen las escuelas públicas con fines confesionales . Hasta entonces, llamar a los sacerdotes para que celebraran confesiones privadas en las escuelas quedaba a discreción de las autoridades educativas locales; las sesiones se llevaron a cabo de forma voluntaria para los niños. Los medios griegos informaron de que el arzobispo caracteriza el movimiento de un "acto hostil" contra la Iglesia, mientras que el Sínodo de la Iglesia ortodoxa griega, presidida por Christodoulos, envió una carta de queja al Ministerio de Educación Nacional y Asuntos Religiosos bajo Marietta Giannakou . Sin embargo, la decisión fue aplaudida por representantes de la Asociación de Maestros Griegos, que la apoyaron como una medida que salvaguardaba la libertad de creencias y fomentaba el respeto por las diferencias culturales y religiosas en las escuelas.

Política griega

Christodoulos apoyó puntos de vista sobre la política y la cultura griegas que fueron criticados por The New York Times , un periódico estadounidense, por ser conservadores y nacionalistas y apoyados por otros como "defensores" de Grecia y la cultura griega. Lideró protestas en 2002 contra la versión griega del programa de televisión Gran Hermano , instando a sus seguidores a "rezar por los niños pequeños" en los programas y "apagar nuestros televisores".

Historia griega

El arzobispo atacó a los autores del libro de historia oficial de sexto grado de las escuelas primarias griegas, acusándolos de intentar "esclavizar a la juventud griega" y de ocultar el papel de la Iglesia en la defensa de la identidad nacional griega durante la ocupación otomana . En referencia al mismo tema, ha criticado a los " yannisaries " (es decir, traidores a la nación griega ) "que se atreven a levantar una cabeza audaz y cuestionar cosas irreprochables". El libro de texto emitido por el estado fue eliminado más tarde en 2007 por el gobierno griego, después de que la Academia de Atenas, una entidad legal de derecho público supervisada por el Ministerio de Educación Nacional y Religión, así como varios historiadores e intelectuales griegos también criticaran el libro por inexactitudes históricas.

Globalización

El Arzobispo fue intensamente crítico de la globalización, a la que se refirió, en repetidas ocasiones, en términos despectivos como un complot global, o alternativamente, "extranjero" para privar a las personas de su identidad nacional. En 2004 criticó la globalización como una "excavadora que lo va a demoler todo, por cuenta de quienes quieren gobernar el mundo sin resistencias ni obstáculos", y agregó que los griegos viven en un paraíso en comparación con otros europeos, porque "tienen un fuerte fe, construyen iglesias, siguen tradiciones y resisten la globalización ". En 2006, criticó la globalización como un " crimen contra la humanidad " y "un vehículo para americanizar la vida de toda la humanidad". También ha dicho que "la globalización quiere convertirnos en papilla, sopa, oveja, o mejor aún, pavo, para que nos conduzcan con bastón".

En 2002, preguntó a los estudiantes de una escuela griega si querían ser "carne picada o carne", y explicó que "los extranjeros quieren convertirnos en picadores de carne, mientras que la carne es algo sólido". En otra ocasión afirmó que "las fuerzas de las tinieblas no aguantan [ que Grecia es un país predominantemente ortodoxo ], y por eso quieren decapitarlo y aplanarlo todo, mediante la globalización , a la novedosa deidad que ha aparecido junto a otra deidad llamada derechos humanos , y por lo que esperan que reduzcamos nuestros propios derechos ". En 2006, condenó el establecimiento de la ortografía monótona , como un " complot de globalización " para imponer "uniformidad cultural" y "apoyar la venta de máquinas de escribir multinacionales Olivetti ". También se refirió con sarcasmo a la "amabilidad de los legisladores de sacar a nuestra raza de la oscuridad de Aristófanes ", en relación con el mismo asunto.

Derechos humanos

Algunos comentarios del arzobispo sobre derechos humanos también suscitaron controversia. Durante un discurso de 2006, Christodoulos afirmó que la Iglesia está destinada a "entrar en muchos conflictos con el movimiento por los derechos humanos", a pesar de que "no sólo no se opone a los derechos humanos, sino que los reemplaza". La razón que propone para estos conflictos es que "la Iglesia no puede aceptar lo que el Señor de este mundo está promoviendo a través del movimiento de derechos humanos: la abolición del pecado ". El arzobispo ha atribuido los derechos humanos a una estratagema de Satanás en una segunda ocasión, afirmando que "las fuerzas de las tinieblas no pueden soportarlo [ que Grecia es un país predominantemente ortodoxo ], y por eso quieren decapitarlo y aplanarlo todo, por medio de la globalización , la deidad novedosa que ha aparecido junto a otra deidad llamada derechos humanos , y por lo que esperan que coartemos nuestros propios derechos ".

El arzobispo también fue criticado por juzgar con frecuencia las políticas internas y externas de los gobiernos griegos electos, generalmente durante los sermones en la liturgia. En 1999, se quejó durante un sermón de que los Ministerios de Educación estaban "experimentando con los estudiantes" con sus continuas innovaciones en el sistema educativo, lo que provocó el descontento del entonces ministro Gerasimos Arsenis , quien impulsaba cambios sustanciales en la educación secundaria en ese momento.

Filosofía de la Ilustración

Christodoulos criticó con frecuencia los principios y valores de lo que caracterizó " la Ilustración atea ", y que contrastaba con los valores cristianos.

Turquía y la Unión Europea

Christodoulos generó una gran controversia en 2003 cuando denunció las propuestas para permitir que Turquía ingresara a la Unión Europea, llamando a los turcos " bárbaros ". A pesar de que varios griegos también se oponen a la entrada de Turquía (al igual que muchos otros europeos), las declaraciones de Christodoulos fueron vistas como una intervención injustificada en los asuntos exteriores, basada en una lógica discriminatoria y racialista. En el pasado, el ex Ministro de Relaciones Exteriores Theodoros Pangalos había hecho, y se había retractado, declaraciones en el mismo sentido .

El arzobispo fue acusado de fusionar estereotipos étnicos e ideas homofóbicas cuando, en otra ocasión, proclamó que "porque no somos alemanes , ni franceses , mucho más no ingleses , sino griegos varoniles, somos cristianos ortodoxos".

Relaciones entre Grecia y Europa

En 1998 declaró que "cuando nuestros antepasados ​​dieron las luces de la civilización, ellos [los europeos] vivían en los árboles". En 2003 dijo que "la historia nos enseña que los europeos siempre estaban dispuestos a hacernos daño. Mucho antes del saqueo de Constantinopla , el helenismo había sido sometido a la horrible experiencia de los francos, que querían lograr, por todos los medios posibles, su extinción". La última frase parece indicar que el arzobispo extrapola las actitudes de los saqueadores occidentales excomulgados de 1204 d. C. a todos los europeos occidentales de todos los tiempos.

Ataques del 11 de septiembre

Después de los ataques del 11 de septiembre de 2001 contra el World Trade Center , parte del público se sorprendió al escuchar al Arzobispo atribuir los ataques a "hombres abatidos" que actuaron "por la desesperación causada por las injusticias de las grandes potencias ". Los críticos atacaron al Arzobispo por lo que consideraron una justificación encubierta del acto terrorista. Christodoulos negó la acusación y respondió que condenaba los ataques. En el quinto aniversario de los ataques, en 2006, y mientras hablaba ante una audiencia de estudiantes de secundaria, Christodoulos caracterizó los ataques del 11 de septiembre de 2001 como "un crimen espantoso que costó la vida a miles de personas inocentes" y los atribuyó al "hombre fallar en discernir entre el bien y el mal, y ser incapaz de posicionarse responsablemente ante los problemas del mundo ".

Ciencias

En 2004, Christodoulos publicó un breve artículo en Efimerios, la revista del Santo Sínodo de la Iglesia Griega. Esto no cuenta como un documento oficial de la iglesia, pero da un testimonio poco común sobre la posición oficial del Santo Sínodo.

"Todos hemos escuchado alguna vez que" dios ha creado el mundo ex-nihilo ". Esto es un problema para algunas personas. No todos están dispuestos a aceptar esta respuesta a la pregunta," ¿cómo se ha creado el mundo? ". El problema De quién ha creado y cómo ha creado el mundo es un problema central de nuestra vida. Todos conocemos el gran progreso que la ciencia ha hecho en este dominio. Muchas ciencias se completan entre sí en un esfuerzo común por descubrir los principios de la vida. Agradecemos a la ciencia su esfuerzo por llegar a los límites del conocimiento y arrojar luz sobre todos los secretos de la creación. Nosotros, los creyentes, no debemos temer el progreso de la ciencia, por el contrario, debemos esperar conclusiones y propuestas que fortalezcan nuestro fe. Sin embargo, no ignoramos que en el pasado, y precisamente en el siglo anterior, la desconfianza de las Escrituras venía de ciertos laboratorios y duró mucho tiempo. Fue el período del mito de que la ciencia es omnipotente y puede dar respuestas a la principal consulta humana es ... Entonces, cuando uno cree en la omnipotencia del hombre en la tierra, llegan accidentes como el Challenger o el Chernobyl soviético para demostrar la debilidad del hombre ... La ciencia es un don sagrado, pero dentro de unos límites. Se encuentra entre la física y la metafísica. Con los medios de la observación, la experimentación y las matemáticas, intenta explorar eventos que no se pueden percibir. Pero su horizonte siempre es limitado. Sin embargo, la búsqueda de argumentos ateos en los resultados científicos no ha dejado de ser un fenómeno aún hoy, no por supuesto en los laboratorios de ciencia, sino en la imaginación de algunas personas que pretenden que la ciencia tiene el estatus y la autoridad para decidir si Dios existe o no. . "

Chrysopigi

En 1958 junto con Kallinkos Karusos y Athanasios, Christodoulos estableció la fraternidad religiosa Panagia Chrysopgigi. En 1973, mediante un edicto real, Christodoulos logró albergar a la fraternidad de Chrysipigi en tierras privilegiadas a las afueras de Atenas. El edicto también otorgó la autoridad del monasterio, no al obispo local, sino al mismo Santo Sínodo.

Enfermedad

En junio de 2007, el arzobispo Christodoulos fue hospitalizado en el Hospital Aretaeion de Atenas y se le diagnosticó adenocarcinoma de colon , carcinoma hepatocelular en el lóbulo derecho del hígado. Después de la resección del tumor de colon, el profesor Andreas Tzakis , especialista en trasplantes de la Facultad de Medicina Miller de la Universidad de Miami , anunció que el Arzobispo sería trasladado al Jackson Memorial Hospital en Miami, Florida para someterse a un trasplante de hígado. El 8 de octubre de 2007 se canceló el trasplante por metástasis . Siguiendo las sugerencias de los médicos que lo atendieron, Christodoulos regresó a Atenas el 26 de octubre para recibir tratamiento médico.

Muerte y entierro

Personas que presentan sus últimos respetos al arzobispo Christodoulos
Lápida de Christodoulos en el Primer Cementerio de Atenas .

En sus últimos días, el arzobispo se negó a ser hospitalizado y prefirió permanecer en su casa de Psychiko , donde murió el 28 de enero de 2008, una semana y cuatro días después de cumplir 69 años. Después de su muerte, el gobierno griego anunció un velatorio nacional de cuatro días durante el cual su cuerpo yacía en estado en la capilla de la Catedral de la Anunciación .

Su funeral se celebró el 31 de enero de 2008. Estuvo presidido por el Patriarca Ecuménico Bartolomé I , el Patriarca Teófilo III de Jerusalén , el Patriarca Teodoro II de Alejandría , el Patriarca Daniel de Rumanía , y también asistieron el Arzobispo de Chipre Crisóstomo II y el Arzobispo de América Demetrios . La elección de su sucesor fue realizada por el Sínodo de los Metropolitanos de la Iglesia de Grecia el 7 de febrero de 2008.

A pesar de las críticas, el arzobispo Christodoulos demostró ser uno de los arzobispos más populares de la historia griega y tuvo una relación particular con los jóvenes.

Citas

  • El arzobispo ha sido grabado diciendo, refiriéndose a la era de Justiniano del cristianismo: Los primeros cristianos griegos bendijeron y honraron los templos griegos antiguos, en los que habitaban paganos y paganos, reciclando los materiales (piedras y tierra) de los templos griegos antiguos para construir cristianos. templos .

Ver también

notas y referencias

enlaces externos

Títulos de la Iglesia Ortodoxa Oriental
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Arzobispo de Atenas y toda Grecia
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Ieronymos II