Arcangela Tarabotti - Arcangela Tarabotti

Arcangela Tarabotti (24 de febrero de 1604 - 28 de febrero de 1652) fue una monja veneciana y escritora italiana de la Edad Moderna . Tarabotti escribió textos y mantuvo correspondencia con figuras culturales y políticas durante la mayor parte de su vida adulta, centrándose en los problemas del encierro forzoso y lo que vio como otros síntomas y sistemas de patriarcado y misoginia en sus obras y discusiones. Tarabotti escribió al menos siete obras, aunque solo cinco se publicaron durante su vida. Debido a la política de las obras de Tarabotti, muchos estudiosos la consideran "una escritora protofeminista y una teórica política temprana".

Vida temprana y encierro

Convento de Sant'Anna en Venecia

La hermana Arcangela Tarabotti nació como Elena Cassandra Tarabotti en Castello, Venecia . Sus padres fueron Stefano Tarabotti y Maria Cadena. Uno de sus hermanos fue la pintora Caterina Tarabotti . Tarabotti era uno de once hijos y el mayor de siete hijas. Tarabotti, al igual que su padre, tenía discapacidades físicas que la hacían sentir físicamente débil y pueden haber contribuido a que su padre llegara a la conclusión de que no era apta para el matrimonio. Según ella, a la edad de 11 años (en 1617), Tarabotti fue enviada como interna al convento benedictino de Sant'Anna, pero los documentos del convento declaran su presencia solo a partir de 1617 en adelante "Tal monachización, especialmente de hijas consideradas" no casables ”—Era común en la Europa moderna temprana; esta práctica, especialmente cuando fue forzada o coaccionada, formó el centro temático de sus obras críticas. La Chiesa di Sant'Anna todavía se encuentra en el distrito de Castello de Venecia, aunque el interior del edificio es actualmente inaccesible, tapiada y cerrada con candado.

En 1620, Tarabotti tomó sus primeros votos y, en 1623, hizo sus votos perpetuos , lo que hizo que su estado monástico fuera permanente. Al menos durante sus primeros años en el claustro, se decía que Tarabotti había sido rebelde y franca; Tarabotti cuenta que usaba el hábito religioso de manera mundana o se cortaba el pelo hasta que se lo ordenaba directamente el cardenal católico y patriarca de Venecia, Federico Baldissera Bartolomeo Corner o Cornaro . Sin embargo, sus creencias se mantuvieron sin cambios; Tarabotti escribió en su autobiografía, explicando que "Me hizo enmendar mis vanidades. Me corté el cabello, pero no desarraigé mis emociones. Reformé mi vida, pero mis pensamientos florecen desenfrenadamente, y al igual que mi cabello rapado, crecen todos cuanto más ". De hecho, aunque Tarabotti permaneció menos rebelde exteriormente después de este tiempo, escribió que, al vivir como monja, estaba "viviendo una mentira".

Las monjas en este momento vivían bajo un estricto recinto y separadas de la sociedad laica, y el derecho canónico les prohibía interactuar con personas fuera del claustro. Encerrada como estaba, Tarabotti logró educarse, leyendo y escribiendo una gran cantidad de libros prohibidos durante sus años en el convento; no solo eso, Tarabotti también logró hacer circular sus obras entre sus compañeros a través de la correspondencia, y parece haber recibido muchas visitas de forasteros, todos los cuales el contacto y la correspondencia fueron en desobediencia directa de los funcionarios de la Iglesia.

Durante su tiempo en el claustro, Tarabotti parece haberse educado y creado una impresionante red de corresponsales, incluidos varios escritores, científicos y figuras políticas. Tarabotti usó esta red para participar en un discurso político y literario crítico con figuras culturales y políticas, y para ayudar en la edición y publicación de cinco textos durante su vida (y, Paternal Tyranny , su obra más preciada, dos años después de su muerte). Aunque a veces las mujeres enclaustradas tenían la oportunidad de educarse y a veces tenían acceso a libros y materiales de escritura, el nivel de educación de Tarabotti parecía único incluso entre este grupo de mujeres; de hecho, algunos historiadores han señalado que, a pesar de que su letra no estaba "muy por encima del promedio". , su cultura y habilidades fueron. Sin embargo, lo más inusual puede haber sido la política radical de Tarabotti y sus conexiones con comunidades políticas y literarias influyentes.

Sus obras incorporan una crítica profunda del tratamiento cada vez más limitado de la Iglesia Católica hacia sus agentes femeninas en el siglo XVII. En particular, destaca el papel de la educación y las disparidades entre las oportunidades de escolarización de hombres y mujeres. Su argumentación permanece completamente basada en la evidencia bíblica, destacando la prominencia de las discípulas en el seguimiento de Jesucristo dado el contexto patriarcal del judaísmo del primer siglo y, en consecuencia, argumentando que las mujeres deberían tener un papel más significativo en la iglesia y el mundo contemporáneos.

Correspondencia y compañeros

Algunos historiadores argumentan que las Cartas publicadas de Tarabotti revelan un "amplio y poderoso grupo de corresponsales que incluía a destacadas figuras políticas y culturales de todo el norte de Italia y Francia". De hecho, Tarabotti mantuvo correspondencia con una variedad de personas, desde científicos subversivos hasta escritores muy conocidos. Tarabotti fue la única escritora en Venecia que se ha documentado que mantiene una relación y correspondencia con Giovanni Francesco Loredan , fundador de la sociedad literaria Incogniti , y que disfruta del patrocinio de éste , y en sus Cartas se jacta de mantener correspondencia con muchos otros miembros de la Élite veneciana. Tarabotti también mantuvo correspondencia e intercambió su trabajo con Francesco Pona , autor subversivo de varias novelas eróticas y obras deliberadamente anticlerical; con el padre Angelico Aprosio , un erudito de élite de Ventimiglia; con un " cartujo fugitivo " cuyas obras también criticaban la monaquización forzada y el maltrato de las mujeres en el claustro; con Giovanni Francesco Busenello , exitoso abogado italiano, prolífico poeta y aclamado libretista; y con el conde Pier Paolo Bissari de Vicenza, otro escritor cuyas obras van desde la prosa hasta la poesía y los libretos. Posiblemente después de la publicación de las Cartas de Tarabotti , ella inició una correspondencia con Ismaël Bullialdus , un destacado astrónomo y matemático, a quien había conocido cuando estaba en Venecia visitando al embajador francés y su esposa en 1645-1646.

Sus cartas sitúan a Tarabotti en una comunidad académica de escritores, científicos y otras figuras políticas y culturales importantes, en la que su presencia como mujer fue única y difícil de conseguir. Su correspondencia publicada también dejó en claro su determinación inquebrantable de hacer circular sus obras y difundir sus mensajes políticos. De hecho, especialmente en el caso de Paternal Tyranny —el texto que muchos historiadores dicen que fue su obra más preciada y tal vez la más subversiva políticamente— Letters revela una saga en curso, altamente estratégica y, a menudo, decepcionante, aunque impresionante, de solicitudes de patrocinio y ayuda editorial.

Escritura y política

Las críticas abiertas de Tarabotti a la monaquización forzada de las mujeres, la misoginia y otras facetas de los sistemas patriarcales la convirtieron en una escritora política única. No solo el contenido de la obra escrita de Tarabotti era único, sino también el estilo de su escritura: el modo de escribir de Tarabotti fusionaba autobiografía, relato ficticio, crítica literaria, manifiesto político, invectiva y hermenéutica, para crear obras poderosas que transmitían una provocación. política protofeminista.

Paternal Tyranny , considerada la obra más preciada de Tarabotti, deja al descubierto su política radical. Lynn Lara Westwater, una historiadora que ha investigado y escrito mucho sobre la vida y la obra de Tarabotti, dice que Paternal Tyranny es "mordaz y profundamente subversiva". La tiranía paterna era ciertamente subversiva y fue recibida como tal: en 1654, el año de su publicación, la Congregación del Índice intentó colocarla en el Índice de Libros Prohibidos y, por lo tanto, efectivamente prohibida. La tiranía paterna finalmente se colocó en el Índice en 1661.

La tiranía paterna está organizada en tres secciones o "libros", cuyo tema unificador son las estructuras de poder, desde las jerarquías estatales y gubernamentales hasta las jerarquías dentro de la iglesia y las jerarquías de género, que aseguran la subyugación de las mujeres, especialmente forzando a las mujeres. en el claustro y negándoles la educación suficiente. En Paternal Tyranny , Tarabotti critica las narrativas misóginas de los escritos populares europeos, apoyando sus mensajes a favor de las mujeres con textos como la Biblia , la Divina Comedia de Dante y las obras de otras escritoras venecianas como Lucrezia Marinella . Con todo, el texto combate lo que afirma su título: la tiranía masculina.

Obras

La siguiente es una lista de los trabajos publicados de Tarabotti (en fecha cronológica de publicación).

  • Paradiso monacale o El paraíso monástico (publicado en 1643).
  • Antisatira o Antisatire (pub. 1644), una respuesta anónima a * Contro 'l lusso donnesco satira menippea (1638) de Francesco Buoninsegni.
  • Lettere familiari e di complimento o Cartas (pub. 1650).
  • Le Lagrime D'Arcangela Tarabotti o Las lágrimas de Arcangela Tarabotti (pub. 1650).
  • Che le donne siano della specie degli uomini Difesa delle donne o Que las mujeres son de la raza humana. Defensa de las mujeres (pub. 1651 bajo el seudónimo de Galerana Barcitotti), una respuesta al tratado anónimo Che le donne non siano della spezie degli uomini. Discorso piacevole o Las mujeres no pertenecen a la especie humana. Un discurso divertido (1647).
  • Tirannia paterna o Tiranía paterna (publicada póstumamente en 1654 como La semplicità ingannata o Inocencia engañada).
  • L'inferno monacale o Monastic Life as Inferno (publicación póstuma en 1990).

Notas

Referencias

  • Medioli, Francesca. "La fiabilidad de Arcangela Tarabotti sobre sí misma: publicación y autorrepresentación (junto con una pequeña colección de cartas inéditas". The Italianist 23 (2003): 54–101. Impresión.
  • Ray, Meredith Kennedy. "Biografía: Tarabotti, Arcangela". Biblioteca de la Universidad de Chicago: 2007. Web. 2 de diciembre de 2014.
  • Ray, Meredith Kennedy. "Cartas del claustro: defendiendo el yo literario en el 'familiari e di complimento' de Arcángela Tarabotti". Itálica 81.1 (2004): 24–43. Impresión.
  • Tarabotti, Arcangela. "Cartas familiares y formales". Ed. y trans. Meredith K. Ray y Lynn Lara Westwater.
  • Tarabotti, Arcangela. Tiranía paterna. Ed. y Trans. Letizia Panizza. Chicago: The University of Chicago Press, 2004. Imprimir.
  • Westwater, Lynn Lara. "Una monja de clausura en el extranjero: la carrera literaria internacional de Arcángel Tarabotti". Mujeres respondiendo / escribiendo mujeres de regreso: perspectivas transnacionales desde finales de la Edad Media hasta los albores de la era moderna. Eds. Anke Gilleir, Alicia Montova y Suzanna van Dijk. Boston, Mass .: Brill, 2010. 283-308. Impresión.
  • Westwater, Lynn Lara. "Una amistad redescubierta en la República de las Letras: la correspondencia inédita de Arcangela Tarabotti e Ismaël Boulliau". Renaissance Quarterly 65.1 (2012): 67-134. Impresión.

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