Annales Bertiniani -Annales Bertiniani

Annales Bertiniani ( Anales de Saint Bertin ) son anales carolingios tardíos, francos que se encontraron en la Abadía de Saint Bertin , Saint-Omer , Francia, por lo que reciben su nombre. Se considera que su relato cubre el período 830-82, continuando así los Royal Frankish Annals (741-829), de los cuales, sin embargo, ha circulado independientemente en un solo manuscrito. Están disponibles en la Monumenta Germaniæ Historica ( Waitz 1883 ) y en una edición francesa posterior teniendo en cuenta un manuscrito recién descubierto ( Grat 1964 ). Los Anales de San Bertin son una de las principales fuentes de la Francia del siglo IXy están particularmente bien informados sobre los acontecimientos en la esfera franca occidental de Carlos el Calvo . Los Annales Fuldenses se suelen leer como una contraparte franca oriental de su narrativa.

Autoría y manuscritos

Se ha sugerido que los anales fueron escritos por escribas en la corte de Luis el Piadoso . No hay duda de que más tarde continuaron como una narrativa independiente, y finalmente se emanciparon un poco del Palacio desde principios de la década de 840, primero por Prudencio de Troyes († 861) y luego Hincmar de Reims (hasta 882), en cuyo manuscrito perdido su la tradición depende casi por completo. Además, hay fuertes indicios de que el texto original de los anales sufrió al menos cambios menores bajo la supervisión de este último.

Fuentes

El relato de los anales es principalmente de primera mano e incluye documentos como cartas papales y extractos de actos conciliares .

Contenido

El texto se caracteriza por las luchas entre los carolingios, sus relaciones con la Santa Iglesia Romana - " sancta romana ecclesia " - y también las incursiones de las regiones vecinas. Entre estos últimos se encuentran los informes prácticamente anuales de incursiones llevadas a cabo por varias bandas guerreras de Escandinavia que ahora son conocidas popularmente como vikingos .

Las incursiones escandinavas

Durante el siglo IX, estas bandas de guerreros arrasaron regularmente las tierras de los frisones , navegaron por ríos como el Sena , el Loira y el Rin , donde causaron una gran devastación en el país y saquearon los monasterios carolingios y las ciudades episcopales. Después del 841, solo en los años 874 y 875 no hay referencias a la actividad vikinga. Hay mucho que leer en los anales, y la narración arroja también alguna luz sobre los muchos incidentes que forman el escenario en el que los escandinavos llegaron a más formal, es decir, diplomático y eclesiástico, las relaciones con sus vecinos del sur - por ejemplo, los normandos ' lealtad a El rey Carlos III de Francia Occidental en el 911.

La concentración en los centros eclesiásticos, que presumiblemente albergaban grandes cantidades de bienes muebles, ha llevado a algunos historiadores a creer que los escritores de fuentes contemporáneas, es decir, los clérigos, incluidos Prudencio e Hincmar, que se cree que tuvieron al menos influencia editorial en los anales, exageraron sus opiniones. relatos de las redadas porque generalmente eran los objetivos principales de los invasores y con frecuencia tenían que pagar la cuenta cuando los reyes accedían a pagar a los vikingos, como lo hizo Carlos el Gordo en el Asedio de París en 885-6. La mayoría de los estudiosos creen ahora que los vikingos representaban poco más que una amenaza militar persistente y molesta para el régimen carolingio.

Los rus

Los anales son notables, entre otras cosas, por contener una de las primeras referencias escritas a la Rus . Según los anales, un grupo de seguidores de los emisarios de Constantinopla fue presentado a través de una carta entregada al emperador por los emisarios. La carta decía que se llamaban a sí mismos Rhos - " qi se, id est gentem suam, Rhos vocari dicebant " - y habían viajado a Constantinopla; pero ahora tenían miedo de regresar a casa, porque los caminos por los que habían viajado no eran seguros. Por lo tanto, partieron con la embajada bizantina con la esperanza de obtener el consentimiento de los francos para viajar a través de Alemania. En la residencia real de Ingelheim , cerca de Mainz , fueron interrogados por el emperador franco Luis el Piadoso , ya que sospechaba que podrían estar en reconocimiento ( latín : exploratores ), y pudieron asegurarle la justificación de su destino en el norte, ya que pertenecían al Sueones : " eos gentis esse Sueonum ". Decidió mantenerlos a su lado hasta que se pudiera determinar con certeza si habían venido con un propósito serio o no, y no se vuelven a mencionar en los anales. Este incidente se menciona en el año 839.

Una polémica aún en curso involucra la frase " rex illorum Chacanus " ( Waitz 1883 , pp. 19-20), " rex illorum Chaganos " ( Rau 1980 , p. 44). La frase pertenece a la presentación escrita al emperador, y en contexto nombra al rey de la Rus; rey Chacanus o Chaganos. Garipzanov (2006) ha hecho recientemente observaciones sobre la probabilidad de que chacanus sea ​​el término correcto, es decir, original. La interpretación tradicional es que 'rex illorum Chacanus' debe entenderse como khagan , no en realidad el nombre de una persona, sino como un tipo de soberanía completamente extranjera . Sin embargo, hay una interpretación alternativa, que Chacanus es una transcripción latina del nombre propio escandinavo Håkan, ya que en la erudición principal la gente de Rus , que vivía en el norte de Rusia, tenía su patria ancestral en Suecia. Garipzanov se aferra a lo último y encuentra que la forma 'chacanus' es una ocurrencia única en las fuentes francas; variantes del mismo, en las fuentes carolingias, que sí significan la forma extranjera de soberanía son caganus , chagan , kagan y también chaganum . Los eruditos también han tratado de establecer una conexión entre la embajada ruso-bizantina con Luis el Piadoso y los eventos contemporáneos en el Imperio de Oriente, como se registra en la Vida de San Jorge de Amastris , una de las primeras fuentes griegas sobre la Rus .

La narración llegó a su fin en 882 cuando un anciano y frágil Hincmar se vio obligado a huir de su catedral en Reims para evitar que los invasores vikingos se acercaran . El erudito-obispo murió poco después en Épernay , y la narración no continuó.

Los anales es uno de los cinco principales relatos narrativos independientes de finales del siglo IX. Los otros son:

Literatura

  • Waitz, Georg, ed. (1883), Annales Bertiniani , Scriptores rerum Germanicarum (Monumenta Germaniae Historica), 5 , Hannover: Impensis bibliopolii Hahniani
  • Grat, Félix; Jeanne Vielliard; Suzanne Clemancet, eds. (1964), Annales de Saint-Bertin (avec une Introduction et des notes par Léon Levillain) , Société de Histoire de France, 470 , París: C. Klincksieck
  • Sawyer, Peter (1971), La era de los vikingos , Londres
  • Rau, Reinhold; Rehdantz, Carl; von Jasmund, Julius, eds. (1980), Quellen zur Karolingischen Reichsgeschichte Zweiter Teil: Jahrbücher von St.Bertin, Jahrbücher von St.Vaast, Xantener Jahrbücher , Ausgewählte Quellen zur deutschen Geschichte des Mittelalters, 6 , Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, ISBN 3-534-06964-1 (unveränderter reprographische Nachdruck der Ausgabe Darmstadt 1969)
  • Jones, Gwyn (1984), A History of the Vikings (2a ed.), Londres: Oxford University Press; avance
  • Coupland, Simon; Nelson, Janet (1988), "Los vikingos en el continente", History Today , 38 (12): 12-19
  • Nelson, Janet L. (1991). Los Anales de St-Bertin . Manchester: Manchester University Press. ISBN 9780719034251.
  • Nelson, Janet (1992), Charles The Bald , Londres
  • Garipzanov, Ildar (2006), "The Annals of St. Bertin (839) and Chacanus of the Rhos" , Ruthenica , Instituto NASU de Historia de Ucrania (Instytut istoriï Ukraïny NAN Ukraïny), 5 : 7–11, OCLC  54413298
  • "Norman" . Encyclopædia Britannica . 2015.

Notas