Anna Laetitia Barbauld -Anna Laetitia Barbauld

Anna Laetitia Barbauld
Anna Barbauld.gif
Nacido 20 de junio de 1743
Kibworth-Harcourt, Leicestershire , Inglaterra
Murió 9 de marzo de 1825 (09/03/1825)(81 años)
Stoke Newington, Inglaterra
Ocupación escritor, poeta
Tema Reforma , educación , cristianismo , historia

Anna Laetitia Barbauld ( / b ɑːr ˈ b oʊ l d / , por sí misma posiblemente / b ɑːr ˈ b oʊ / , como en francés, de soltera Aikin ; 20 de junio de 1743 - 9 de marzo de 1825) fue una destacada poeta, ensayista y crítica literaria inglesa , editor y autor de literatura infantil . Una " mujer de letras " que publicó en múltiples géneros, Barbauld tuvo una exitosa carrera como escritora que abarcó más de medio siglo.

Fue una destacada profesora en la Academia Palgrave y una innovadora escritora de obras para niños. Sus cartillas sirvieron de modelo durante más de un siglo. Sus ensayos mostraron que era posible que una mujer participara en la esfera pública; otras autoras como Elizabeth Benger la emularon. La carrera literaria de Barbauld abarcó numerosos períodos de la historia literaria británica: su obra promovió los valores de la ilustración y la sensibilidad , mientras que su poesía hizo una contribución fundamental al desarrollo del romanticismo británico . Barbauld también fue crítico literario. Su antología de novelas del siglo XVIII ayudó a establecer el canon tal como se conoce hoy.

La publicación de Eighteen Hundred and Eleven en 1812, que criticaba la participación de Gran Bretaña en las guerras napoleónicas, recibió críticas negativas, después de lo cual continuó escribiendo poesía pero sin publicar en la esfera pública. La reputación de Barbauld se dañó aún más cuando muchos de los poetas románticos que había inspirado en el apogeo de la Revolución Francesa se volvieron contra ella en sus últimos años más conservadores. Barbauld fue recordada solo como una escritora infantil pedante en el siglo XIX y en gran parte olvidada en el XX, hasta que el surgimiento de la crítica literaria feminista en la década de 1980 renovó el interés en sus obras y restauró su lugar en la historia literaria.

Fuentes

Gran parte de lo que se sabe sobre la vida de Barbauld proviene de dos memorias, la primera publicada en 1825 y escrita por su sobrina, Lucy Aikin , y la segunda publicada en 1874, escrita por su sobrina nieta Anna Letitia Le Breton . También existen algunas cartas de Barbauld a otros. Sin embargo, una gran cantidad de documentos de la familia Barbauld se perdieron en un incendio que resultó del bombardeo de Londres en 1940.

Primeros años de vida

Barbauld y su hermano, John Aikin (que se muestra aquí en años posteriores), se convirtieron en socios literarios.

Barbauld nació el 20 de junio de 1743 en Kibworth Harcourt en Leicestershire de Jane y John Aikin . Recibió el nombre de su abuela materna y se la conocía como "Nancy" (un apodo de Anna). Fue bautizada por el hermano de su madre, John Jennings, en Huntingdonshire dos semanas después de su nacimiento. El padre de Barbauld fue director de la academia disidente en Kibworth Harcourt y ministro en una iglesia presbiteriana cercana. Pasó su infancia en lo que el erudito de Barbauld, William McCarthy, describe como "una de las mejores casas de Kibworth y en el centro de la plaza del pueblo". Estaba muy a la vista del público, ya que la casa también era una escuela de niños. La familia tenía un nivel de vida cómodo. McCarthy sugiere que pueden haberse clasificado con grandes propietarios, comerciantes acomodados y fabricantes. A la muerte del padre de Barbauld en 1780, su patrimonio estaba valorado en más de 2.500 libras esterlinas.

Barbauld le comentó a su esposo en 1773: "Durante la primera parte de mi vida conversé poco con mi propio sexo. En el pueblo donde estaba, no había nadie con quien conversar". Barbauld estaba rodeado de niños cuando era niño y adoptó su buen humor. Su madre intentó someterlos, lo que habría sido visto como indecoroso en una mujer; según las memorias de Lucy Aikin, lo que resultó fue "una doble porción de timidez y reserva de doncella" en el carácter de Barbauld. Barbauld se sentía incómoda con su identidad como mujer y creía que no había estado a la altura del ideal de la feminidad; gran parte de su escritura se centraría en temas centrales para las mujeres, y su perspectiva externa le permitió cuestionar muchas de las suposiciones tradicionales sobre la feminidad que se hacían en el siglo XVIII.

Barbauld exigió que su padre le enseñara los clásicos y después de mucho molestarlo, lo hizo. Tuvo la oportunidad de aprender no solo latín y griego, sino también francés, italiano y muchas otras materias que generalmente se consideraban innecesarias para las mujeres en ese momento. La inclinación de Barbauld por el estudio preocupó a su madre, quien esperaba que ella terminara solterona debido a su intelectualismo. Los dos nunca estuvieron tan unidos como Barbauld y su padre. Sin embargo, la madre de Barbauld estaba orgullosa de sus logros y en años posteriores escribió sobre su hija: "Una vez conocí a una niña que estaba tan ansiosa por aprender como sus instructores podían estarlo por enseñarle, y que a los dos años podía leer oraciones y pequeñas historias en su sabio libro, rotundas, sin ortografía; y en medio año más podían leer tan bien como la mayoría de las mujeres; pero nunca conocí a otra así, y creo que nunca lo haré ".

Retrato de medio cuerpo de un hombre que sostiene un pequeño libro en su mano derecha. Lleva una chaqueta negra oscura y una camisa blanca.
Joseph Priestley (c. 1763): "La Sra. Barbauld me ha dicho que fue la lectura de algunos versos míos lo que primero la indujo a escribir cualquier cosa en verso".

El hermano de Barbauld, John Aikin , describió a su padre como "el mejor padre, el consejero más sabio, el amigo más afectuoso, todo lo que podía merecer amor y veneración". El padre de Barbauld provocó muchos de esos tributos, aunque Lucy Aikin lo describió como excesivamente modesto y reservado. Barbauld desarrolló un fuerte vínculo con su único hermano durante la infancia, actuando como una figura materna para él; eventualmente se convirtieron en socios literarios. En 1817, Joanna Baillie comentó sobre su relación: "¡Qué pocos hermanos y hermanas han sido el uno para el otro durante tantos años!"

En 1758, la familia se mudó a la Academia Warrington , a medio camino entre las ciudades industriales en crecimiento de Liverpool y Manchester, donde al padre de Barbauld se le había ofrecido un puesto de profesor. Algunos de los fundadores de la academia fueron miembros de Octagon Chapel , cuya "Liturgia de Liverpool" liberal y sin creencias formó un punto de partida para sus creencias y escritos. La Academia atrajo a muchas luminarias de la época, como el filósofo natural y teólogo unitario Joseph Priestley . y llegó a ser conocida como "la Atenas del Norte" por su estimulante atmósfera intelectual. Otro instructor pudo haber sido el revolucionario francés Jean-Paul Marat . Los registros escolares sugieren que enseñó francés allí en la década de 1770. También puede haber sido un pretendiente de Barbauld: supuestamente le escribió a John Aikin declarando su intención de convertirse en ciudadano inglés y casarse con ella. Archibald Hamilton Rowan también se enamoró de Barbauld, y la describió más tarde como "poseedora de una gran belleza, rasgos distintivos de los cuales conservó hasta el final de su vida. Su persona era esbelta, su tez exquisitamente blanca con el florecimiento de una salud perfecta; su rasgos regulares y elegantes, y sus ojos azul oscuro brillaban con la luz del ingenio y la fantasía".

Primeros éxitos literarios y matrimonio

En 1773, Barbauld publicó su primer libro de poemas, después de que sus amigos los elogiaran y la convencieran de publicarlos. La colección, titulada simplemente Poemas , pasó por cuatro ediciones en un solo año y sorprendió a Barbauld por su éxito. Barbauld se convirtió en una figura literaria respetada en Inglaterra solo por la reputación de Poems . En el mismo año, ella y su hermano, John Aikin , publicaron conjuntamente Miscellaneous Pieces in Prose , que también fue bien recibido. Los ensayos que contiene (la mayoría de los cuales fueron de Barbauld) se compararon favorablemente con los de Samuel Johnson .

En mayo de 1774, a pesar de algunos "recelos", Barbauld se casó con Rochemont Barbauld (1749-1808), nieto de un hugonote francés y ex alumno de Warrington. Según la sobrina de Barbauld, Lucy Aikin :

[H] su apego al Sr. Barbauld era la ilusión de una fantasía romántica, no de un corazón tierno. Si sus verdaderos afectos hubieran sido suscitados pronto por una atmósfera hogareña más afable, nunca se habría dejado atrapar por locas demostraciones de éxtasis amoroso, desencadenada con modales teatrales franceses, o habría concebido una pasión tan exagerada como una base segura sobre que levantar la sobria estructura de la felicidad doméstica. Mi padre atribuyó esa desafortunada unión en gran parte a la siniestra influencia de [ Jean-Jacques Rousseau ] ' Nouvelle Heloise ', el Sr. B. personificando a St. Preux. [Barbauld] fue informado por un verdadero amigo que había experimentado un ataque de locura, y se le instó a romper el compromiso por ese motivo. – "Entonces", respondió ella, "si ahora lo decepcionara, ciertamente se volvería loco". A esto no podía haber respuesta; y con una especie de generosidad desesperada se abalanzó sobre su melancólico destino.

Después de la boda, la pareja se mudó a Suffolk , cerca de donde a Rochemont se le había ofrecido una congregación y una escuela para niños. Barbauld aprovechó este tiempo y reescribió algunos de los salmos , un pasatiempo común en el siglo XVIII, y los publicó como Devotional Pieces Compiled from the Psalms and the Book of Job . Se adjunta a este trabajo su ensayo "Reflexiones sobre el gusto devocional, sobre las sectas y sobre los establecimientos", que explica su teoría del sentimiento religioso y los problemas inherentes a la institucionalización de la religión.

Parece que Barbauld y su esposo estaban preocupados de que nunca tendrían un hijo propio, y en 1775, después de solo un año de matrimonio, Barbauld le sugirió a su hermano que adoptaran a uno de sus hijos:

Soy consciente de que no es poca cosa lo que pedimos; ni puede ser fácil para un padre separarse de un hijo. Esto diría, de un número, uno puede salvarse más fácilmente. Aunque hace una diferencia muy material en la felicidad si una persona tiene hijos o no, hace, me temo, poca o ninguna si tiene tres o cuatro; Cinco o seis; porque cuatro o cinco bastan [ sic ] para ejercer todo su stock de cuidado y cariño. Deberíamos ganar, pero tú no perderías.

Después de un tiempo, su hermano cedió y la pareja adoptó a Charles . Fue para él que Barbauld escribió sus libros más famosos: Lecciones para niños (1778-1779) e Himnos en prosa para niños (1781).

Academia Palgrave

Barbauld y su esposo pasaron once años enseñando en la Academia Palgrave en Suffolk. Al principio, Barbauld era responsable no solo de administrar su propia casa, sino también la de la escuela, en la que se desempeñó como contadora, sirvienta y ama de llaves. La escuela abrió con solo ocho niños, pero el número había aumentado a unos cuarenta cuando los Barbauld se fueron en 1785, lo que refleja la excelente reputación que había adquirido la escuela. La filosofía educativa de los Barbauld atrajo tanto a los disidentes como a los anglicanos . Palgrave reemplazó la estricta disciplina de las escuelas tradicionales como Eton , que a menudo usaba el castigo corporal, con un sistema de "multas y trabajos" e incluso, parece probable, "juicios juveniles", es decir, juicios dirigidos por y para los propios estudiantes. . Además, en lugar de los estudios clásicos tradicionales, la escuela ofrecía un plan de estudios práctico que enfatizaba la ciencia y los idiomas modernos. La propia Barbauld enseñó las materias básicas de lectura y religión a los niños más pequeños, y geografía, historia, composición, retórica y ciencias a los grados superiores. Era una maestra dedicada, producía una "crónica semanal" para la escuela y escribía piezas teatrales para que las representaran los estudiantes. Barbauld tuvo un profundo efecto en muchos de sus alumnos. Uno que tuvo un gran éxito fue William Taylor , un eminente erudito de la literatura alemana, quien se refirió a Barbauld como "la madre de su mente".

Participación política y Hampstead

Dibujo que muestra a un esclavo arrodillado y con las manos entrelazadas y esposadas. Debajo de él, una pancarta dice "¿No soy un hombre y un hermano?"
Diseño del medallón del Comité para la Abolición de la Trata de Esclavos (formado en 1787), acuñado por Josiah Wedgwood

En septiembre de 1785, los Barbauld dejaron Palgrave para realizar una gira por Francia. En ese momento, la salud mental de Rochemont se estaba deteriorando y ya no podía cumplir con sus deberes docentes. En 1787, se mudaron a Hampstead , donde se le pidió a Rochemont que sirviera como ministro en lo que más tarde se convirtió en la Capilla Unitaria de Rosslyn Hill . Fue aquí donde Barbauld se hizo muy amigo de Joanna Baillie , la dramaturga. Aunque ya no están a cargo de una escuela, los Barbauld no abandonaron su compromiso con la educación; a menudo alojaban a uno o dos alumnos recomendados por amigos personales. Barbauld vivió en Church Row de Hampstead a principios del siglo XIX, aunque no se sabe exactamente qué casa ocupó.

Durante este tiempo, el apogeo de la Revolución Francesa , Barbauld publicó sus piezas políticas más radicales. De 1787 a 1790, Charles James Fox intentó convencer a la Cámara de los Comunes de que aprobara una ley que otorgara a los disidentes plenos derechos de ciudadanía. Cuando este proyecto de ley fue derrotado por tercera vez, Barbauld escribió uno de sus panfletos más apasionados, Un discurso a los opositores a la derogación de las leyes de pruebas y corporaciones (ver Ley de pruebas ). Los lectores se sorprendieron al descubrir que un argumento tan bien razonado debería provenir de una mujer. En 1791, después de que fracasara el intento de William Wilberforce de abolir el comercio de esclavos , Barbauld publicó su Epístola a William Wilberforce Esq. Sobre el rechazo del proyecto de ley para la abolición de la trata de esclavos , que no solo lamentaba el destino de los esclavizados, sino que advertía sobre la degeneración cultural y social que el pueblo británico podía esperar si no abolía la esclavitud. En 1792, continuó con este tema de la responsabilidad nacional en un sermón contra la guerra titulado Pecados del gobierno, pecados de la nación , que argumentaba que cada individuo es responsable de las acciones de la nación: "Estamos llamados a arrepentirnos de los pecados nacionales, porque podemos ayudarlos y porque debemos ayudarlos".

Stoke Newington y vida posterior

En 1802, los Barbauld se mudaron a Stoke Newington , donde vivieron en 113 Church Street . Rochemont se hizo cargo de los deberes pastorales de la Capilla Unitaria en Newington Green , a una milla de distancia. La propia Barbauld estaba feliz de estar más cerca de su hermano, John , ya que la mente de su esposo estaba fallando rápidamente. Rochemont desarrolló una "antipatía violenta hacia su esposa y estaba expuesto a ataques de furia insana dirigidos contra ella. Un día, en la cena, agarró un cuchillo y la persiguió alrededor de la mesa para que solo se salvara saltando por la ventana". Tales escenas se repitieron para gran tristeza y peligro real de Barbauld, pero ella se negó a dejarlo. Rochemont se ahogó en el cercano New River en 1808 y Barbauld se sintió abrumado por el dolor. Cuando volvió a escribir, produjo el poema radical Eighteen Hundred and Eleven (1812), que describía a Inglaterra como una ruina. Se revisó con tanta saña que, según el estudioso de Barbauld, William McCarthy, "no hubo más publicaciones separadas de su pluma", y Lucy Aikens llegó a decir, erróneamente, que Barbauld dejó de escribir por completo. McCarthy explica que Barbauld "no se retiró por completo de la imprenta o de la escritura", sino que se retiró a "las aguas de una depresión profunda y prolongada". Barbauld confesó que su pluma había sido perezosa en 1813, pero después de ese año escribió hasta tres "diálogos" y una "Oda al remordimiento". Hasta la década de 2010, se consideraba que Mil ochocientos once había terminado con la carrera de Barbauld, pero estudios recientes lo han reincorporado a la literatura de la literatura romántica, así como a la reputación de Barbauld como poeta de la época. Ahora, los estudiosos lo ven a menudo como su mayor logro poético. Barbauld murió en 1825, un escritor de renombre, y fue enterrado en la bóveda familiar en St Mary's, Stoke Newington . Después de su muerte, se erigió una lápida de mármol en la Capilla de Newington Green con la siguiente inscripción:

Legado

Grabado, publicado en 1785

A su muerte, Barbauld fue elogiada en la Newcastle Magazine como "incuestionablemente la primera [ es decir , la mejor] de nuestras poetas, y una de las más elocuentes y poderosas de nuestras escritoras en prosa" y la Revista Imperial declaró "mientras las cartas se cultive en Gran Bretaña, o donde sea que se conozca el idioma inglés, mientras se respete el nombre de esta dama". Fue comparada favorablemente tanto con Joseph Addison como con Samuel Johnson , lo cual no es poca cosa para una mujer escritora del siglo XVIII. Sin embargo, en 1925, solo se la recordaba como una escritora moralizadora para niños, si eso era posible. No fue hasta el advenimiento de la crítica literaria feminista en el mundo académico de las décadas de 1970 y 1980 que Barbauld finalmente comenzó a ser incluido en la historia literaria.

La notable desaparición de Barbauld del panorama literario se produjo por varias razones. Uno de los más importantes fue el desdén que le profesaron Samuel Taylor Coleridge y William Wordsworth , poetas que en sus días juveniles y radicales habían buscado inspiración en su poesía, pero en sus años posteriores, conservadores, rechazaron su obra. Una vez que estos poetas fueron canonizados, sus opiniones prevalecieron. Además, el fermento intelectual del que Barbauld era una parte importante, particularmente en las academias disidentes , a fines del siglo XIX se asoció con la clase media "filistea", como lo expresó Matthew Arnold . La clase media reformista del siglo XVIII fue posteriormente considerada responsable de los excesos y abusos de la era industrial. Finalmente, los victorianos vieron a Barbauld como "un icono de santidad sentimental" y "borraron su coraje político, su mentalidad dura [y] su talento para el humor y la ironía", para llegar a una figura literaria que los modernistas despreciaban.

A medida que los estudios literarios se convirtieron en una disciplina a fines del siglo XIX, surgió junto con ellos la historia de los orígenes del romanticismo en Inglaterra. Según esta versión de la historia literaria, Coleridge y Wordsworth fueron los poetas dominantes de la época. Esta opinión predominó durante casi un siglo. Incluso con el advenimiento de la crítica feminista en la década de 1970, Barbauld no recibió lo que le correspondía. Como explica Margaret Ezell, las críticas feministas querían resucitar a un tipo particular de mujer: una que estaba enojada, que se resistía a los roles de género de su época y que intentaba crear una hermandad con otras mujeres. Barbauld no encajaba fácilmente en estas categorías. De hecho, no fue hasta que el romanticismo y su canon comenzaron a ser reexaminados a través de una reevaluación profunda del propio feminismo que surgió una imagen de la vibrante voz con la que Barbauld había contribuido.

Las obras de Barbauld se agotaron y no se escribió una biografía académica completa de ella hasta Anna Letitia Barbauld: Voice of the Enlightenment de William McCarthy en 2009.

El hijo adoptivo de Barbauld, Charles, se casó con una hija de Gilbert Wakefield . Su hija, Anna Letitia Le Breton , escribió memorias literarias, que incluían una Memoria de la Sra. Barbauld, incluidas Cartas y avisos de su familia y amigos en 1874.

Análisis literario

Poesía

La página dice: "La PETICIÓN DEL RATÓN,* Encontrado en la trampa donde había estado confinado toda la noche. Parcere subjectis, & debellare superbos. VIRGILIO. ¡Oh! Escucha la oración de un cautivo pensativo, Por la libertad que suspira; Y nunca dejes que tu corazón estar cerrado Contra los gritos del prisionero. Porque aquí, desamparado y triste, me siento, Dentro de la puerta de alambre; * Al Doctor PRIESTLEY "
"La petición del ratón" de los poemas de Barbauld (1773)

La amplia poesía de Barbauld ha sido leída principalmente por críticas literarias feministas interesadas en recuperar escritoras importantes en su época, pero olvidadas en la historia literaria. El trabajo de Isobel Armstrong representa una forma de hacer tal estudio; ella argumenta que Barbauld, como otras poetas románticas :

... ni consintieron con la idea de un discurso femenino especial ni aceptaron una descripción de sí mismas como pertenecientes al reino de lo irracional. Se comprometieron con dos estrategias para abordar el problema del discurso afectivo. Primero, usaron las formas y lenguajes "femeninos" habituales, pero los convirtieron en una cuenta analítica y los usaron para pensar. En segundo lugar, desafiaron las tradiciones filosóficas masculinas que condujeron a un discurso degradante de la experiencia femenina y rehicieron esas tradiciones.

En su análisis posterior de "Inscripción para una casa de hielo", Armstrong señala el desafío de Barbauld a la caracterización de Edmund Burke de lo sublime y lo bello y las teorías económicas de Adam Smith en La riqueza de las naciones como evidencia de esta interpretación.

Poemas (1777)

El trabajo de Marlon Ross y Anne K. Mellor representa una segunda forma de aplicar las ideas de la teoría feminista a la recuperación de las escritoras. Argumentan que Barbauld y otras poetas románticas forjaron una voz femenina distintiva en la esfera literaria. Como mujer y disidente, Barbauld tenía una perspectiva única de la sociedad, según Ross, y fue esta posición específica la que la obligó a publicar comentarios sociales. Ross señala, sin embargo, que las mujeres se encontraban en un doble aprieto: "Podían optar por hablar de política en modos no políticos y, por lo tanto, correr el riesgo de disminuir en gran medida la claridad y la agudeza de su pasión política, o podían elegir modos literarios que fueran abiertamente políticos mientras tratando de infundirles un decoro "femenino" reconocible, arriesgándose nuevamente a suavizar su agenda política". Así que Barbauld y otras poetas románticas a menudo escribieron poemas ocasionales . Estos habían comentado tradicionalmente, a menudo satíricamente, sobre eventos nacionales, pero a fines del siglo XVIII eran cada vez más serios y personales. Las mujeres escribieron poemas sentimentales , un estilo muy de moda entonces, en ocasiones personales como el nacimiento de un hijo y argumentaron que al comentar los pequeños acontecimientos de la vida cotidiana, establecerían una base moral para la nación. Académicos como Ross y Mellor sostienen que esta adaptación de estilos y géneros existentes es una de las formas en que las mujeres poetas crearon un romanticismo femenino.

Ensayos y poemas políticos.

Artículo principal: Mil ochocientos once

Según la estudiosa del siglo XVIII Harriet Guest, los textos políticos más significativos de Barbauld son: Un discurso a los opositores a la derogación de las leyes de prueba y corporaciones (1790), Epístola a William Wilberforce sobre el rechazo del proyecto de ley para abolir la trata de esclavos ( 1791), Pecados del gobierno, Pecados de la nación (1793) y Mil ochocientos once (1812). Como explica Harriet Guest, "El tema al que vuelven repetidamente los ensayos de Barbauld de la década de 1790 es el de la constitución del público como un cuerpo religioso, cívico y nacional, y ella siempre se preocupa por enfatizar la continuidad entre los derechos de los individuos privados y las del público definidas en términos ampliamente inclusivos”.

Durante tres años, de 1787 a 1790, los disidentes intentaron convencer al parlamento de que revocara las leyes de prueba y corporación , que limitaban los derechos civiles de los disidentes. Después de que la derogación fuera rechazada por tercera vez, Barbauld irrumpió en el escenario público después de "nueve años de silencio". Su folleto altamente cargado está escrito en un tono mordaz y sarcástico. Comienza así: "Le agradecemos el cumplido hecho a los disidentes, cuando supone que en el momento en que sean elegibles para lugares de poder y ganancias, todos esos lugares se llenarán de inmediato con ellos". Ella argumenta que los disidentes merecen los mismos derechos que cualquier otro hombre: "Lo reclamamos como hombres, lo reclamamos como ciudadanos, lo reclamamos como buenos súbditos". Además, sostiene que es precisamente el aislamiento impuesto a los disidentes por otros lo que los distingue, no algo inherente a su forma de culto. Finalmente, apelando al nacionalismo británico , sostiene que no se puede permitir que los franceses superen a los británicos en la extensión de la libertad.

Detalle de una pintura que muestra a cuatro mujeres vestidas con trajes de inspiración clásica frente a un pilar.
Detalle de Nine Living Muses of Great Britain de Richard Samuel (1779), de izquierda a derecha: Elizabeth Carter , Barbauld gesticulando, Angelica Kauffmann , Elizabeth Linley

Al año siguiente, después de que una de las muchas leyes abolicionistas de William Wilberforce no se aprobara en el Parlamento británico , Barbauld escribió la Epístola a William Wilberforce sobre el rechazo del proyecto de ley para la abolición de la trata de esclavos (1791). En el trabajo, Barbauld criticó al Parlamento por su rechazo a la legislación abolicionista, además de criticar la trata de esclavos; el trabajo se centró en la supuesta degeneración de un plantador de las Indias Occidentales y su esposa que reveló las fallas de la "empresa colonial: [una] mujer indolente, voluptuosa y monstruosa" y un "hombre degenerado y debilitado".

En 1793, cuando el gobierno británico llamó a la nación a ayunar en honor a la guerra, los disidentes pacifistas como Barbauld se encontraron con un dilema moral: "Obedecer la orden y violar sus conciencias rezando por el éxito en una guerra que desaprobaban". ¿Observar el ayuno, pero predicar contra la guerra? ¿Desafiar la Proclamación y negarse a tomar parte en el Ayuno? Barbauld aprovechó esta oportunidad para escribir un sermón, Sins of Government, Sins of the Nation , sobre la responsabilidad moral del individuo. Para ella, cada individuo es responsable de las acciones de la nación porque él o ella constituye parte de la nación. El ensayo intenta determinar cuál es el papel apropiado del individuo en el estado, y aunque argumenta que la "insubordinación" puede socavar a un gobierno, admite que hay líneas de "conciencia" que no se pueden cruzar al obedecer a un gobierno.

En Mil ochocientos once (1812), escrito después de que Gran Bretaña estuvo en guerra con Francia durante una década y estuvo a punto de perder las guerras napoleónicas , Barbauld presentó una impactante sátira de Juvenal Ian; argumentó que el Imperio Británico estaba menguando y el Imperio Americano creciendo. Es a Estados Unidos a donde irán ahora la riqueza y la fama de Gran Bretaña, sostuvo, y Gran Bretaña se convertirá en una mera ruina vacía. Ella vinculó este declive directamente con la participación de Gran Bretaña en las guerras napoleónicas:

¿Y crees tú, Gran Bretaña, que aún te sientes tranquila,
una isla reina en medio de tus mares sometidos,
mientras el vext ondea, en su lejano rugido,
pero alivia tus sueños y besa tu orilla?
¿Divertirte en las guerras, mientras el peligro se mantiene a distancia,
tu césped no magullado por cascos hostiles?
Así cantan tus aduladores; pero, Gran Bretaña, debes saber
que tú, que has compartido la culpa, debes compartir el dolor.
Ni lejana es la hora; se propagan bajos murmullos,
Y miedos susurrados, creando lo que temen;
La ruina, como con un terremoto, está aquí.

-  (líneas 39–49)

No es sorprendente que esta visión pesimista del futuro fuera mal recibida: "Las reseñas, ya sea en revistas liberales o conservadoras, iban desde cautelosas hasta negativas condescendientes y escandalosamente abusivas". EJ Clery afirma que Barbauld invitó deliberadamente a la controversia a provocar un debate público sobre la "política de guerra del gobierno y... específicamente [sobre] el sistema de bloqueos comerciales". De hecho, la política de bloqueo cambió en 1812, con la consiguiente mejora en el comercio. El estudio de Clery de 2017 de Eighteen Hundred and Eleven reconoce que Barbauld contribuyó a este resultado y pide reemplazar la imagen de ella como víctima de los críticos con una imagen de ella como agente de cambio. Pero Barbauld siempre fue consciente del costo humano de la política. Incluso cuando Gran Bretaña estaba a punto de ganar la guerra, le escribió a un amigo: "No sé cómo alegrarme de esta victoria, por espléndida que sea, sobre Buonaparte, cuando considero la horrible pérdida de vidas, la masa de miseria que tan gigantescos combates deben ocasionar".

Literatura infantil

Artículos principales: Lecciones para niños ; Himnos en prosa para niños ; y Tardes en casa, o El presupuesto juvenil abierto
La página dice "Lecciones para niños. Parte I. Para niños de dos a tres años. Londres: Impreso para J. Johnson, No. 72, St. Paul's Church-Yard, 1801. [Precio de seis peniques]".
Portada de Lecciones para niños de tres años, Parte I

Lecciones para niños e Himnos en prosa para niños de Barbauld revolucionaron la literatura infantil. Por primera vez, se consideraron seriamente las necesidades del niño lector. Barbauld exigió que sus libros se imprimieran en letra grande con márgenes amplios para que los niños pudieran leerlos fácilmente y, lo que es más importante, desarrolló un estilo de "diálogo informal entre padres e hijos" que dominaría la literatura infantil durante una generación. En Lessons for Children , un manual de lectura de cuatro volúmenes adaptado a la edad, Barbauld emplea el concepto de una madre que enseña a su hijo. Es más que probable que muchos de los eventos de estas historias se hayan inspirado en la experiencia de Barbauld al enseñar a su propio hijo, Charles. La serie es mucho más que una forma de adquirir alfabetización: también presenta al lector "elementos de los sistemas de símbolos y estructuras conceptuales de la sociedad, inculca una ética y lo alienta a desarrollar un cierto tipo de sensibilidad". Además, expone al niño a los principios de "botánica, zoología, números, cambio de estado en la química... el sistema monetario, el calendario, la geografía, la meteorología, la agricultura, la economía política, la geología [y] la astronomía". La serie fue relativamente popular. Maria Edgeworth comentó en el tratado educativo del que fue coautora con su padre, Practical Education (1798): es "uno de los mejores libros para jóvenes de siete a diez años que ha aparecido hasta ahora".

Algunos en ese momento vieron el trabajo de Barbauld como un cambio en la literatura infantil de la fantasía al didáctico. Sarah Burney , en su popular novela Traits of Nature (1812), tiene la observación de Christina Cleveland, de 14 años: "Bueno, entonces, usted sabe que los cuentos de hadas son placeres prohibidos en todas las aulas modernas. Sra. Barbauld, y La Sra. Trimmer , la Srta. Edgeworth , y cien más, han escrito buenos libros para niños, que han hecho perder el favor de la pobre Mamá Ganso y Las mil y una noches ; al menos, entre papás y mamás". Los Lambs hicieron una crítica más estridente, contando la búsqueda fallida de Mary de una copia de Goody Two Shoes , que según su hermano se debió a que "las cosas de la Sra. Barbauld han desterrado todos los viejos clásicos de la guardería".

Lecciones para niños e Himnos en prosa tuvieron, para los libros infantiles, un impacto sin precedentes; no solo influyeron en la poesía de William Blake , William Wordsworth y Jane Taylor , sino que también se utilizaron para enseñar a varias generaciones de escolares. El erudito en literatura infantil William McCarthy afirma: " Elizabeth Barrett Browning todavía podía citar las primeras líneas de Lessons for Children a los treinta y nueve años". Aunque tanto Samuel Johnson como Charles James Fox ridiculizaron los libros para niños de Barbauld y creyeron que estaba desperdiciando su talento, la propia Barbauld vio esa escritura como noble y alentó a otros a seguirla. Como explica Betsy Rodgers, su biógrafa: "Dio prestigio a la escritura de literatura juvenil y, al no rebajar su nivel de escritura para niños, inspiró a otros a escribir con un nivel alto similar". De hecho, gracias a Barbauld, Sarah Trimmer y Hannah More se inspiraron para escribir para niños pobres y organizar un movimiento de escuela dominical a gran escala , Ellenor Fenn para escribir y diseñar una serie de libros y juegos para niños de clase media, y Richard Lovell Edgeworth para comenzar uno de los primeros estudios sistemáticos del desarrollo infantil , que culminaría en un tratado educativo escrito por Maria Edgeworth y él, y en una gran cantidad de cuentos infantiles de María.

Tutor]. La solución es cuando un sólido puesto en un líquido desaparece por completo en él, dejando el licor claro. Así, cuando echo este terrón de azúcar en mi té, ves que se consume gradualmente hasta que se acaba; y luego puedo saborearlo en cada gota de mi té; pero el té es claro como antes.

—Anna Laetitia Barbauld, "Una conferencia de té", Tardes en casa (1793)

Barbauld también colaboró ​​​​con su hermano John Aikin en la serie de seis volúmenes Evenings at Home (1793). Es una miscelánea de cuentos, fábulas, dramas, poemas y diálogos. En muchos sentidos, esta serie resume los ideales de una educación ilustrada : "curiosidad, observación y razonamiento". Por ejemplo, las historias fomentan el aprendizaje de la ciencia a través de actividades prácticas: en "Una conferencia sobre el té", el niño aprende que la preparación del té es "propiamente una operación de química " y le siguen lecciones sobre la evaporación y la condensación . El texto también enfatiza la racionalidad: en "Las cosas por sus nombres correctos", un niño le exige a su padre que le cuente una historia sobre "un asesinato sangriento". El padre lo hace, usando algunos de los tropos ficticios de los cuentos de hadas como "érase una vez", pero confundiendo a su hijo con detalles, como que todos los asesinos "tenían gorras de acero". Al final, el niño se da cuenta de que su padre le ha contado la historia de una batalla, y su padre comenta: "No conozco ningún asesinato ni la mitad de sangriento". Tanto la táctica de desfamiliarizar el mundo para obligar al lector a pensar en él racionalmente como el mensaje antibélico de este cuento prevalecen a lo largo de Tardes en casa . De hecho, Michelle Levy, una estudiosa de la época, argumentó que la serie animaba a los lectores a "convertirse en observadores críticos y, cuando fuera necesario, en opositores a la autoridad". Esta resistencia se aprende y se practica en el hogar; según Levy, " Tardes en casa ... afirma que la reforma social y política debe comenzar en la familia".

Según Lucy Aikin , la sobrina de Barbauld, las contribuciones de Barbauld a Noches en casa consistieron en las siguientes piezas: "El ratón joven", "La avispa y la abeja", "Alfred, un drama", "Animales y países", "Canute's Reproof". "La máscara de la naturaleza", "Las cosas por sus nombres correctos", "El ganso y el caballo", "Sobre las manufacturas", "El pez volador", "Una lección en el arte de distinguir", "El fénix y la paloma". ”, “La fabricación de papel”, “Las cuatro hermanas” y “Muñecas vivas”.

trabajo editorial

Barbauld editó varias obras importantes hacia el final de su vida, todas las cuales ayudaron a dar forma al canon tal como se conoce hoy. Primero, en 1804, editó la correspondencia de Samuel Richardson y escribió una extensa introducción biográfica del hombre que fue quizás el novelista más influyente del siglo XVIII. Su "ensayo de 212 páginas sobre su vida y obra [fue] la primera biografía sustancial de Richardson". Al año siguiente, editó Selections from the Spectator, Tatler, Guardian y Freeholder, with a Preliminary Essay , un volumen de ensayos que enfatizan el "ingenio", los "modales" y el "gusto". En 1811, reunió The Female Speaker , una antología de literatura elegida específicamente para niñas. Debido a que, según la filosofía de Barbauld, lo que uno lee cuando es joven es formativo, ella consideró cuidadosamente la "delicadeza" de sus lectoras y "dirigió su elección a temas más particularmente apropiados para los deberes, los empleos y las disposiciones del sexo suave". La antología se subdivide en secciones como "piezas morales y didácticas" y "piezas descriptivas y patéticas"; incluye poesía y prosa de, entre otros, Alexander Pope , Hannah More , Maria Edgeworth , Samuel Johnson , James Thomson y Hester Chapone .

La serie de 50 volúmenes de Barbauld de Los novelistas británicos , publicada en 1810 con un amplio ensayo introductorio sobre la historia de la novela, le permitió dejar su huella en la historia literaria. Fue "la primera edición en inglés en hacer afirmaciones históricas y críticas integrales" y fue en todos los aspectos "una empresa creadora de cánones". En un ensayo perspicaz, Barbauld legitima la novela, entonces todavía un género controvertido, al conectarla con la literatura antigua persa y griega. Para ella, una buena novela es "una epopeya en prosa, con más carácter y menos (de hecho, en las novelas modernas nada) de la maquinaria sobrenatural". Barbauld sostiene que la lectura de novelas tiene una multiplicidad de beneficios. No solo es un "placer doméstico", sino que también es una forma de "infundir principios y sentimientos morales" en la población. Barbauld también proporcionó presentaciones a cada uno de los cincuenta autores incluidos en la serie.

Lista de obras

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Anna Laetitia Barbauld
Por Anna Laetitia Barbauld

A menos que se indique lo contrario, esta lista está tomada de la entrada de Wolicky sobre Barbauld en el Dictionary of Literary Biography (cada año con un enlace se conecta a su artículo correspondiente "[año] en literatura", para obras en verso, o "[año] en literatura" artículo, para prosa o mezcla de prosa y verso):

  • 1768: Córcega: una oda
  • 1773: Poemas , poemas . 1777.
  • 1773: Piezas misceláneas en prosa (con John Aikin)
  • 1775: Piezas devocionales, recopiladas de los Salmos y el Libro de Job
  • 1778: Lecciones para niños de dos a tres años (Londres: J. Johnson)
  • 1778: Lecciones para niños de tres años (Londres: J. Johnson)
  • 1779: Lecciones para niños de tres a cuatro años (Londres: J. Johnson)
  • 1781: Himnos en prosa para niños (Londres: J. Johnson)
  • 1787: Lecciones para niños , tercera parte (Londres: J. Johnson)
  • 1788: Lecciones para niños , cuarta parte (Londres: J. Johnson)
  • 1790: Discurso a los que se oponen a la derogación de las leyes de pruebas y corporaciones
  • 1791: una epístola a William Wilberforce, Esq. sobre el rechazo del proyecto de ley para la abolición de la trata de esclavos (Londres: J. Johnson)
  • 1792: Sermones cívicos al pueblo
  • 1792: Poemas. Una nueva edición, corregida. A lo que se añade An Epistle to William Wilberforce (Londres: J. Johnson)
  • 1792: Comentarios sobre la investigación del Sr. Gilbert Wakefield sobre la conveniencia y propiedad del culto público o social (Londres: J. Johnson)
  • 1792-1796: Tardes en casa o apertura del presupuesto juvenil (con John Aikin, seis volúmenes)
  • 1793: Pecados del gobierno, pecados de la nación (1793)
  • 1794: Razones para la penitencia nacional recomendada para el ayuno designado el 28 de febrero de 1794
  • 1798: "¿Qué es la Educación?" Revista Mensual 5
  • 1800: Odas, de George Dyer , M. Robinson, Anna Laetitia Barbauld, J. Ogilvie, etc. (Ludlow: G. Nicholson)
  • 1802: Las artes de la vida (con John Aikin)
  • 1804: La correspondencia de Samuel Richardson. . . al que se antepone, un relato biográfico de ese autor y observaciones sobre su escritura , (Londres: Richard Phillips; editado con una introducción biográfica sustancial, 6 vols)
  • 1805: Selecciones de Spectator, Tatler, Guardian y Freeholder, con un ensayo preliminar (Londres: J. Johnson; editado con una introducción, tres volúmenes)
  • 1805: The Poetical Works of Mark Akenside (Londres: W. Suttaby; editado)
  • 1810: Los novelistas británicos; con un Ensayo; y Prefaces, Biographical and Critical, de Mrs. Barbauld , (Londres: FC & J. Rivington; editado con un ensayo introductorio completo e introducciones a cada autor, 50 volúmenes)
  • 1810: Ensayo sobre el origen y el progreso de la escritura de novelas
  • 1811: La oradora femenina; o Piezas misceláneas en prosa y verso, seleccionadas de los mejores escritores y adaptadas para el uso de mujeres jóvenes (Londres: J. Johnson; editado)
  • 1812: Mil ochocientos once (Londres: J. Johnson)
  • 1825: Las obras de Anna Laetitia Barbauld. With a Memoir by Lucy Aikin , Volumen 1 (Londres: Longman; editado por la sobrina de Barbauld, Lucy Aikin)
  • 1826: A Legacy for Young Ladies, que consta de piezas diversas, en prosa y verso (Londres: Longman; editado por la sobrina de Barbauld, Lucy Aikin, después de la muerte de Barbauld)

notas

Bibliografía

Fuentes primarias

  • Barbauld, Anna Leticia. Anna Letitia Barbauld: poesía y prosa seleccionadas . Eds. William McCarthy y Elizabeth Kraft. Peterborough, Ontario: Broadview Press Ltd., 2002. ISBN  978-1-55111-241-1
  • Barbauld, Anna Leticia. Los poemas de Anna Letitia Barbauld . ed. William McCarthy y Elizabeth Kraft. Atenas: Prensa de la Universidad de Georgia, 1994. ISBN  0-8203-1528-1
  • Barbauld, Anna Leticia. Los poemas, revisados. ed. Guillermo McCarthy. Oxford: Oxford University Press, 2019. ISBN  9780198704348 . [Este es el vol. 1 (de 4) de Las obras completas de Anna Letitia Barbauld, Ed. general. William McCarthy, Oxford University Press, en proceso.]

Fuentes secundarias

Biografías

  • Ellis, Gracia. Memorias de la Sra. Anna Laetitia Barbauld con muchas de sus cartas . 2 vols. Boston: James R. Osgood and Co., 1874. Consultado el 17 de abril de 2007.
  • Le Breton, Anna Letitia. Memorias de la Sra. Barbauld, incluidas cartas y avisos de su familia y amigos. Por su sobrina nieta Anna Letitia Le Breton . Londres: George Bell and Sons, 1874
  • McCarthy, Guillermo. Anna Anna Letitia Barbauld: Voz de la Ilustración . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins, 2008 ISBN  978-0-8018-9016-1
  • Murch, J. Sra. Barbauld y sus contemporáneos . Londres: Longman, 1877
  • Thackeray, Anne Ritchie. Un libro de sibilas . Londres: Smith, 1883
  • Rogers, Betsy. Crónica georgiana: Sra. Barbauld y su familia . Londres: Methuen, 1958

Otro

enlaces externos

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