Anlo Ewe - Anlo Ewe

Anlo oveja

Regiones con poblaciones significativas
Ghana
Idiomas
Ewe , francés
Religión
Predominantemente vodun , judaísmo, cristiano
Grupos étnicos relacionados
Anlo Ewe es un subgrupo de la gente Ewe , Avenor Ewe .

La oveja Anlo es un subgrupo del pueblo oveja de aproximadamente 6 millones de personas, que habita el sur de Togo , el sur de Benin , el suroeste de Nigeria y el sureste de la región del Volta de Ghana ; mientras tanto, la mayoría de las ovejas se encuentran en toda la mitad sur de Togo y el suroeste de Benin. Son una sociedad patrilineal gobernada por una autoridad jerárquica y centralizada. Su idioma (nombre de la auto- Anlogbe ) es un dialecto de la lengua Ewe , en sí mismo parte de la Gbe cúmulo idioma. La religión Ewe se centra en un dios supremo Mawu y varias divinidades intermedias. El cristianismo ahora ha sido aceptado en todas las partes de la tierra de Anlo Ewe y con una minoría de personas que todavía creen en las creencias vodun. El vodun, también conocido como parte de la religión tradicional, se está convirtiendo en una religión anterior. La juventud de la comunidad hoy acepta mucho más el cristianismo. Sin embargo, aquellos que todavía creen en la adoración del vudú también creen que su tradición es un factor que mantiene la integridad y la probidad, mientras que el cristianismo abre el camino para que la integridad, la honestidad y la probidad desaparezcan con el paso de los años y es por esta razón que siempre acabar con este cristianismo cuando se trata de cuestiones de responsabilidad.

Etimología

Se dice que el nombre Ŋlɔ (nlo) ( de Aŋlɔ o Anlo ) deriva del término Ewe ŋlɔ o 'nlo', que significa enrollar o plegar en uno mismo.

Historia

La gente de Anlo Ewe se asentó en el extremo más occidental de la región.

Se cree que emigraron a su actual hogar desde Notsie , Togo , en algún momento de la última parte del siglo XVII. Se dice que la medida es más un escape que una migración de un cambio de régimen en la ciudad. Al llegar por primera vez a Notsie, el actual rey, Adela Atogble, los recibió bien, pero después de su muerte, el sucesor, Togbe Agorkoli , gobernó opresivamente sobre las ovejas de Ghana . Ordenó matar a todos los ancianos. El rey Agorkoli trató muy mal a la gente. La ciudad de Notsie estaba circunscrita por una gran muralla defensiva que se convirtió en una barrera para la oveja que planeaba escapar. Tras consultar al anciano oculto, Tegli, la oveja ideó un extravagante plan de escape. La gente planeó muy bien la fuga. Durante días, las mujeres del grupo humedecían la pared en un lugar durante sus actividades diarias de lavado de ropa. Cuando el muro estaba lo suficientemente débil, el plan culminó con la reunión de todas las ovejas, Tegli sacó la "Espada de la liberación" convocando a los dioses y perforando el muro proclamando: "O Mawuga Kitikata, ʋuʋɔ na mi ne miadogo, azɔ adzo ”(Oh gran Dios Kitikata, ábrenos la puerta para que pasemos). Cuando escapaban, caminaron hacia atrás y se separaron, para que su rey, el rey Agorkoli, no los rastreara ni los encontrara.

La mayoría de los grupos se establecieron en aldeas en las regiones costeras de Togo, Benin, y algunos se establecieron en el sureste de la región del Volta de Ghana, muchos de los cuales están asociados con la trata de esclavos que afectó a las poblaciones de ovejas. La oveja Avenor se asentó al norte de Anlo y ahora se encuentra en el distrito sur de Akatsi y en el distrito norte de Akatsi . Una migración al norte fue el resultado de frecuentes incursiones de esclavos y extendió a la gente Ewe por el sur de Togo , el sur de Benin hasta el suroeste de Nigeria . Las aguas poco profundas y muchas islas de Bight of Benin proporcionaron un refugio seguro para todos, excepto para los traficantes de esclavos más agresivos.

Sistema político

El sistema político actual surge de la necesidad de una organización militar para hacer frente a los conflictos de los siglos XVII y XVIII. A su llegada al Togoland francés , el pueblo Ewe se dividió en subtribus o jefaturas más pequeñas. Cada uno era autónomo pero reconoció que todos son un solo pueblo. El Anlo es una de estas tribus.

Los Anlo adoptaron los métodos de organización militar de los Akwamu , incluido su sistema de alas. El pueblo Anlo se dividió por ubicación geográfica para crear tres alas. El Lashibi, viniendo del oeste, defendió el flanco izquierdo, el Adotri el centro, y el Ay del este, defendió el flanco derecho. Todos estaban bajo el gobierno de una autoridad "central" que gobernaba libremente, el rey llamado Awoamefia.

Históricamente, el poder de la autoridad central rara vez se invoca; sólo en tiempos de guerra o en caso de necesidad de un asesoramiento judicial serio. El rey es elegido de uno de los dos clanes reales, el Adzovia o el Bate; la selección no sigue la regla tradicional monárquica de primogenitura. Los clanes rotan la designación de reyes, evitando que un solo clan mantenga el poder. La selección la hacen los ancianos del clan entre varios candidatos presentados por las distintas secciones del clan. El rey electo ocupa un cargo de divinidad viviendo en reclusión, tratando solo con los tres jefes superiores a cargo de las regiones geográficas.

Estos tres jefes, así como los subjefes y jefes de sus respectivas áreas, tienen jurisdicción para investigar delitos y resolver disputas locales. Las partes involucradas tienen derecho a apelar al rey después de que se haya emitido un fallo en un tribunal inferior. La Awoamefia cuenta con la asistencia de dos consejos en las decisiones de apelación y asuntos generales. Uno está compuesto por los ancianos de cada clan; el otro está formado por los tres jefes militares. Históricamente, el consejo de ancianos es más influyente basado en la creencia de Anlo de que el poder del rey está en manos del pueblo. “Du menɔa fia me o. Fiae nɔa du me ”(La gente no vive con el Rey. Es el Rey quien vive con la gente). Si el Rey fallaba en favor del pueblo, tenían derecho a reemplazarlo.

Sistema de parentesco

El clan

El Anlo-Ewe es un pueblo patrilineal . Cada uno de los miembros pertenece a un clan en el que creen haber descendido a lo largo de la línea masculina. En la mayoría de los asentamientos más grandes, todos los clanes están representados, a veces por más de un linaje. Los linajes se definen como una rama del clan en la que los miembros masculinos y femeninos pueden rastrear las relaciones hasta un ancestro masculino común. El linaje, en contraste con el clan, es exógamo. Cada linaje tiene sus propios símbolos, santuario ancestral, propiedad común y un jefe de linaje. La cabeza suele ser el miembro superviviente más antiguo del linaje. Tiene la última palabra en la mayoría de las decisiones y disputas y regula todos los tratos con los intereses del linaje, incluida la dispersión de tierras. Además de las actividades seculares, el jefe del linaje también es el sumo sacerdote. Dirige muchas de las ceremonias y sirve como enlace entre los vivos y los muertos, ya que se le presentan todas las ofrendas religiosas.

La unidad más pequeña dentro de un linaje es una choza; esto es una esposa y sus hijos solteros o lo mismo con el esposo. Existe una práctica de la poligamia, aunque un pequeño porcentaje de hombres en realidad tiene más de una esposa. El hombre es el cabeza de familia o afeitado y puede actuar sin interferencia, excepto por parte de su padre. Existe un gran respeto por los mayores y mientras el padre esté cerca, se espera que el hijo cumpla con cualquiera de sus demandas.

Lista de clanes

Terminología de parentesco

Religión

Tradicionalmente, los Anlo-Ewe tienen un dios supremo Mawuga Kitikata o simplemente Mawu . Se cree que este dios es todopoderoso y está en todas partes a la vez. No hay santuarios o ceremonias devocionales debido a esta creencia omnipresente y, en cambio, la gente practica la religión a través de divinidades de nivel inferior. Estos incluyen Yewe, Afa, Eda, Nana y Mami Wata . Los dos primeros son los más populares y cada uno tiene un proceso de inicio de membresía para adorar.

Yewe es el dios del trueno y el relámpago. Cuando los miembros se inician bajo Yewe, se les da un nombre Yewe en una ceremonia de graduación. El antiguo nombre de la persona ahora se convierte en tabú y, si se usa, el orador puede ser puesto frente a un consejo de sacerdotes para ser sentenciado a pagar una gran multa.

Afa es el dios astral de la adivinación, también el hermano menor de Yewe. Los miembros no reciben nombres nuevos y conservan sus nombres de nacimiento. Las actuaciones están a la vanguardia de las actividades devocionales de Afa. Los miembros y no miembros celebran Afa juntos; sin embargo, el no miembro debe usar ropa blanca y no puede bailar junto a un miembro a menos que esté en un funeral. Si estos rituales no se siguen correctamente, los no miembros son multados.

Funerales

Dado que el respeto por los ancianos es muy apreciado en la sociedad Ewe, los funerales tradicionalmente son eventos extravagantes que incorporan una multitud de eventos durante un mes:

• Amedigbe: El cuerpo, previamente conservado con hierbas, se entierra en este día generalmente dos o tres días después de la muerte.
• Ndinamegbe: El día después del entierro se recibe a los dolientes principales.
  1. Nudogbe: Día de vigilia 4 a 6 días después del entierro.
• Yofogbe: El día después de que se realizan los rituales de vigilia del linaje. Los familiares del fallecido reciben obsequios y donaciones para los gastos del funeral.
• Akontawogbe: Tres días después se cuentan las donaciones.
• Xomefewogbe: Varios días después de Akontawogbe, se calcula el costo final del funeral. Si las donaciones exceden los costos, las donaciones pueden devolverse; si los costos exceden las donaciones, se pueden aumentar sumas adicionales.

Las donaciones funerarias son el foco principal de las ceremonias debido al alto costo de un funeral de Anlo. Los costos incluyen el ataúd, la ropa de entierro, los bailes públicos, la comida, el alcohol y la provisión de alojamiento para huéspedes lejanos.

En una sociedad más modernizada y móvil, las ceremonias fúnebres ahora suelen tener lugar durante un solo fin de semana, a veces varias semanas después de la muerte para permitir que los parientes lejanos viajen y permitan alojamiento de empleo o trabajo.

Los funerales de Anlo-Ewe son los más propensos a incluir actuaciones coloridas de grupos de danza y percusión. Actuaciones animadas y espectaculares si el fallecido fuera un miembro honorable e involucrado de la comunidad. A veces, los familiares lejanos pueden encargar actuaciones meses después de la muerte si no pueden estar presentes en el funeral real.

Ver también

• Idiomas gbe
• Lengua de oveja
• Música oveja
• Gobernantes del estado Ewe de Anlo
• Festival Hogbetsotso

Notas

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos

• Gente Anlo-Ewe