Amor fati - Amor fati
Amor fati es una frase latina que puede traducirse como "amor al destino " o "amor al destino". Se utiliza para describir una actitud en la que uno ve todo lo que sucede en la vida, incluido el sufrimiento y la pérdida , como bueno o, como mínimo, necesario.
Amor fati se asocia a menudo con lo que Friedrich Nietzsche llamó " eterno retorno ", la idea de que, durante un período infinito de tiempo, todo se repite infinitamente. A partir de esto, desarrolló el deseo de estar dispuesto a vivir exactamente la misma vida una y otra vez por toda la eternidad ("... no anhele nada más fervientemente que esta última confirmación y sello eterno").
Nietzsche
El concepto de amor fati se ha relacionado con Epicteto . También se ha relacionado con los escritos de Marco Aurelio , quien no usó las palabras (escribió en griego , no en latín). Sin embargo, encontró su expresión más explícita en Nietzsche, quien hizo del amor por el destino central en su filosofía. En "Por qué soy tan inteligente" Ecce Homo , sección 10, escribe:
"Mi fórmula para la grandeza en un ser humano es amor fati : que uno no quiere que nada sea diferente, ni hacia adelante, ni hacia atrás, no en toda la eternidad. No sólo soportar lo necesario, y menos ocultarlo; todo idealismo es mentira en el frente a lo que es necesario, pero ámalo ".
La frase se utiliza en otras partes de los escritos de Nietzsche y es representativa de la perspectiva general de la vida que articula en la sección 276 de The Gay Science :
"Quiero aprender cada vez más a ver como bello lo necesario en las cosas; entonces seré de los que embellecen las cosas. Amor fati : ¡que ese sea mi amor de ahora en adelante! No quiero hacer la guerra contra lo que es feo. No quiero acusar; ni siquiera quiero acusar a los que acusan. Mirar hacia otro lado será mi única negación. Y en general y en conjunto: algún día quiero ser sólo un que dice Sí ".
Nietzsche en este contexto se refiere al "que dice sí", no en un sentido político o social, sino como una persona que es capaz de aceptar sin concesiones la realidad per se .
RJ Hollingdale , que tradujo Así habló Zaratustra al inglés, argumentó que la idea de amor fati de Nietzsche se originó en el pietismo luterano de su infancia.
Sufrimiento
El amor de Nietzsche por el destino le lleva naturalmente a afrontar la realidad del sufrimiento de forma radical. Porque amar lo que es necesario exige no solo que amemos lo malo junto con lo bueno, sino que veamos a los dos como indisolublemente unidos. En la sección 3 del prefacio de The Gay Science , escribe:
"Sólo el gran dolor es el último liberador del espíritu ... Dudo que tal dolor nos haga 'mejores'; pero sé que nos hace más profundos".
Nietzsche no promueve el sufrimiento como un bien en sí mismo, sino como una condición previa para el bien. Un "momento único" de bien justifica una eternidad de mal, pero un extremo no puede tener significado sin el otro. En Will to Power, escribe:
"Porque nada es autosuficiente, ni en nosotros mismos ni en las cosas; y si nuestra alma ha temblado de felicidad y ha sonado como una cuerda de arpa una sola vez, se necesitó toda la eternidad para producir este único evento, y en este único momento de afirmación toda la eternidad fue llamada buena, redimida, justificada y afirmada ”.
Desarrollo moderno
Camus
El filósofo francés Albert Camus habló de un deseo de aceptar e incluso llegar a amar la dificultad con soltura, o al menos no ignorarla. En El mito de Sísifo ("Regreso a Tipasa"), escribe:
"¿Qué más puedo desear que no excluir nada y aprender a trenzar con hilo blanco e hilo negro una sola cuerda estirada hasta el punto de ruptura?".
Camus, como Nietzsche, sostuvo que su abrazo al destino era fundamental para su filosofía y para la vida misma. Resumiendo su visión general de la vida en el trabajo anterior, Camus habló además de:
"Un deseo de vivir sin rechazar nada de la vida, que es la virtud que más honro en este mundo".