Alfred Hoche - Alfred Hoche

Alfred Erich Hoche
Alfred Erich Hoche.jpg
Alfred Erich Hoche en algún momento antes de 1923
Nació ( 08/01/1865 ) 1 de agosto de 1865
Fallecido 16 de mayo de 1943 (05/16/1943) (77 años)
Nacionalidad alemán
Ocupación Psiquiatra
Conocido por Eugenesia y eutanasia

Alfred Erich Hoche ( pronunciación alemana: [ˈalfʁeːt ˈeːʁɪç ˈhɔxə] ; 1 de agosto de 1865 - 16 de mayo de 1943) fue un psiquiatra alemán muy conocido por sus escritos sobre eugenesia y eutanasia .

La vida

Hoche estudió en Berlín y Heidelberg y se convirtió en psiquiatra en 1890. Se trasladó a Estrasburgo en 1891. Desde 1902 fue profesor en Friburgo de Brisgovia y director de la clínica psiquiátrica allí. Fue un gran oponente de las teorías psicoanalíticas de Sigmund Freud . El trabajo de Hoche sobre el sistema de clasificación de las enfermedades mentales tuvo una gran influencia. También publicó poesía bajo el seudónimo de Alfred Erich.

Según el libro de Michael Burleigh "Muerte y liberación", estaba casado con una mujer judía y dejó su puesto en Friburgo después de que los nacionalsocialistas llegaran al poder. Él criticó en privado el programa de eutanasia de los nazis después de que reclamara a uno de sus parientes, a pesar de que su razón de ser se basaba en sus propias ideas. Después de perder a su único hijo en 1915, se volvió cada vez más taciturno y deprimido y su muerte en 1943 probablemente se debió a un suicidio.

Publicaciones e Ideas

Permitir la destrucción de la vida indigna de vivir ( vida indigna de vida ).

En el libro de Binding y Hoche, Hoche pide el asesinato de los enfermos mentales y considera especialmente a aquellos que han sido lo que él llama "mental o intelectualmente muertos" desde el nacimiento o la primera infancia.

Hoche comienza su texto relativamente corto recordando a los lectores que en la sociedad de la época (Alemania de los años 20) las muertes causadas por médicos, al menos en algunos casos, se daban por sentado. Menciona el riesgo que corren los pacientes durante las operaciones y el asesinato de un niño durante el parto para salvar la vida de una madre. Hoche enfatiza que ninguno de estos asesinatos es realmente legal, y aunque un médico no siempre puede estar seguro de escapar al enjuiciamiento, son ejemplos de casos en los que la sociedad actual acepta los asesinatos no legales.

Hoche habla de la eutanasia propuesta por Binding, argumentando que si matar a una persona llevara a salvar otras vidas, sería justificable ( Consecuencialismo ). Hoche creía que debía permitirse la matanza de pacientes que, según él, no tenía ningún valor para la sociedad ni para ellos mismos.

Hoche no pudo establecer una regla absoluta para el primer grupo (enfermedad incurable) porque no todos habían "perdido su valor objetivo y subjetivo de la vida" y por eso se concentraron en el segundo grupo, que presumía que ya lo había hecho. Está claro que este grupo sería sustancialmente más grande que el primero.

Nuevamente Hoche vio una diferencia importante en las personas que pertenecen a este grupo y lo dividió en consecuencia. Dividió al grupo en personas que han entrado en esta condición más adelante en la vida después de "ser mentalmente normales o al menos promedio durante un período de su vida" (Dementia Paralytica / Dementia Praecox) y en aquellas que habían nacido en la condición o donde esto había ocurrido en la primera infancia. Hoche argumentó que cualquier persona nacida con esta condición nunca podría haber desarrollado una relación emocional con su entorno o familia, mientras que una persona que hubiera vivido normalmente durante la mayor parte de su vida habría tenido esta posibilidad. Esto les permitiría mostrar gratitud o reverencia y conectar recuerdos fuertes con estos sentimientos. Era importante tener esto en cuenta al decidir sobre un asesinato, pero no debía equipararse con el asesinato de otro ser humano.

Hoche argumentó que los "mentalmente muertos" se identifican fácilmente, no tienen una imaginación clara, sentimientos, deseos o determinación. No tienen posibilidad de desarrollar una Weltbild (cosmovisión) o una relación con su entorno. Lo más importante es que carecen de autoconciencia o incluso de la posibilidad de volverse conscientes de su propia existencia. No tienen ningún derecho subjetivo a la vida, ya que sus sentimientos son simples elementales, como los que se encuentran en los animales inferiores.

Hoche critica el "empeño moderno" que ha bloqueado "nuestro deber alemán", que quiere "mantener vivo al más débil de todos" y "ha bloqueado los intentos de impedir que los mentalmente muertos al menos procreen" y habla de "elementos de menos valor "," debiluchos "o" existencias de lastre ".

Hoche luego comienza a argumentar a favor del asesinato de los discapacitados por razones puramente financieras. Al calcular la "carga financiera y moral" sobre el medio ambiente, el hospital y el estado de una persona, Hoche afirmó que aquellos que estaban "completamente muertos mentalmente" al mismo tiempo pesaban mucho sobre "nuestra carga nacional".

El libro de Binding y Hoche, junto con los de Alfred Ploetz , Rupp y Jost, influyeron directamente en el programa de eutanasia nazi T-4 de la década de 1930. Hoche postuló "que quizás algún día lleguemos a la conclusión de que deshacerse de los mentalmente muertos no es criminal ni moralmente malo, sino un acto útil".

Hoche argumentó que el estado puede verse "como un organismo, como un cuerpo humano que, como todo médico sabe, en interés de la supervivencia del todo, renuncia o descarta partes que se han vuelto sin valor o dañinas". En el caso de los enfermos mentales, estos eran aquellos que no tenían valor y debían ser descartados.

Hoche creía que sus ideas serían ampliamente aceptadas solo después de "un cambio en la conciencia, una comprensión de la poca importancia de la existencia de una sola persona en comparación con la de la totalidad ... el deber absoluto de reunir toda la energía disponible y el sentimiento de pertenencia a una empresa mayor ". Podría decirse que esto iba a suceder mucho más rápido de lo que incluso Hoche había esperado; poco más de una década después, sus ideas se convirtieron en parte de la ley alemana ( nazi ).

Jahresringe: Innenansicht eines Menschenlebens

En sus comentarios a la segunda edición de "Jahresringe" de Hoche, Tilde Marchionini-Soetbeer, la editora del libro, afirmó que "por amor a su amigo muerto durante 20 años", "lo he asumido yo mismo, con la ayuda de la comprensión críticos, para editar o incluso eliminar partes del texto que ... (Hoche) habría rechazado, están desactualizadas o son injustas ". Estos incluían las ideas de Hoche "agrupadas en torno al problema de la eutanasia". Marchionini afirmó que en 1950, Hoche habría rechazado la idea, "si hubiera experimentado las inhumanidades de las que son capaces los médicos, si se les da el derecho a matar".

En su libro, Hoche habla de los "siglos en Alemania, en los que era imposible viajar por el país, sin ver a un pecador colgado de una horca; hace años, tenían los nervios más fuertes que nosotros y llegaban a la horca más rápidamente". Fueron tiempos en los que un juez bien entrenado pudo realizar interrogatorios mediante la tortura y pudo enfrentar a los ahorcados y su olor en descomposición ”. (P195)

Hoche estaba interesado en la anatomía y participó en autopsias. Prefería a las personas que se habían enfrentado a la guillotina: "por la importancia del material más fresco posible para la investigación". Hoche detalló cómo había participado en al menos un experimento ilegal con una persona así. Hoche, que se metió de contrabando en una autopsia como asistente para investigar los efectos de la electricidad en el sistema nervioso central humano, conectó un motor oculto al cuerpo para ver si podía hacer que se moviera.

Finalmente, después de que la fiscalía estatal le dio un permiso especial, Hoche pudo experimentar con los cuerpos dentro de los dos minutos posteriores a su ejecución por guillotina. (P197)

La relevancia de Hoche hoy

Los defensores de la eutanasia han sido acusados ​​de ser influenciados por Hoche, ya sea a sabiendas o no. En particular, varios autores han establecido similitudes entre los argumentos de Hoche y los del filósofo australiano Peter Singer .

Publicaciones

  • Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens. Ihr Maß und ihre Form, Encuadernación, K. Hoche, A. 1920, 1922 Felix Meiner Verlag, Leipzig
  • Jahresringe. Innenansicht eines Menschenlebens, Hoche A, 1933
  • Aus der Werkstatt, Hoche A, 1935
  • Jahresringe. Innenansicht eines Menschenlebens, Hoche A, Lehmans Verlag, München, 1950 Hrsg. Tilde Marchionini-Soetbeer

Ver también

  • Alfred Ploetz
  • Das Recht auf den Tod, Eizabeth Rupp
  • Das Recht auf den Tod, Adolf Jost

Referencias

enlaces externos