Alfonso Salmerón - Alfonso Salmeron

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Alfonso Salmerón
Retrato de Alfonso Salmerón, jesuita, encontrado en la edición de 1602 del Comentario de Salmerón al Evangelio ( Commentarii in Evangelicam Historiam et in Acta Apostolorum ).

Alfonso ( Alfonso ) Salmerón (8 de septiembre de 1515 - 13 de febrero de 1585) fue un erudito bíblico español, sacerdote católico y uno de los primeros jesuitas .

Biografía

Nació en Toledo, España, el 8 de septiembre de 1515. Estudió literatura y filosofía en Alcalá y luego filosofía y teología en la Sorbona de París. Aquí, a través de Diego Laynez , conoció a San Ignacio de Loyola y con Laynez, San Pedro Faber y San Francisco Javier , se alistó como uno de los primeros compañeros de Loyola en 1534. La pequeña compañía salió de París el 15 de noviembre de 1536, Llegó a Venecia el 8 de enero de 1537 y durante la Cuaresma de ese año fue a Roma . Pronunció un discurso ante el Papa y, a cambio, se le concedió permiso para recibir las Sagradas Órdenes tan pronto como alcanzó la edad canónica. Hacia el 8 de septiembre, todos los primeros compañeros se reunieron en Vicenza y todos, salvo San Ignacio, dijeron su primera misa. El plan de una peregrinación a Tierra Santa fue abandonado. Salmeron dedicó su ministerio en Siena a los pobres y a los niños. El 22 de abril de 1541, pronunció sus votos solemnes en la basílica de San Pablo Extramuros como miembro profeso de la recién establecida Compañía de Jesús .

En el otoño de 1541, el Papa Pablo III envió a Salmeron y Paschase Broët como nuncios apostólicos a Irlanda . Desembarcaron a través de Escocia el 23 de febrero de 1542. Treinta y cuatro días después zarparon hacia Dieppe y prosiguieron hacia París. Durante dos años, Salmerón predicó en Roma; Su exposición de la Epístola Paulina a los Efesios tres veces por semana en la iglesia de la Sociedad tuvo un gran efecto (1545). Después de predicar durante la Cuaresma en Bolonia , fue con Diego Laynez al Concilio de Trento (18 de mayo de 1546) como teólogo de Pablo III. Se estaba discutiendo el dogma de la justificación .

Los dos jesuitas se ganaron a la vez el corazón y el respeto de todos; sus discursos tenían que ser impresos y distribuidos a los obispos. Ambos partieron hacia Bolonia (14 de marzo de 1547) con el Concilio. Después de una grave enfermedad en Padua , Salmerón reanudó su labor municipal. Los siguientes dos años los pasamos en gran parte predicando en Bolonia, Venecia, Padua y Verona . El 4 de octubre de 1549, Salmeron y sus compañeros, Claude Le Jay y Peter Canisius , se doctoraron en la Universidad de Bolonia , para poder, por invitación urgente de Guillermo IV de Baviera , aceptar cátedras en Ingolstadt . Salmerón se comprometió a interpretar la Epístola Paulina a los Romanos . Tras la muerte del duque Guillermo, a instancias del obispo de Verona , para disgusto de la facultad de la Academia de Ingolstadt, Salmeron fue devuelto a Verona (24 de septiembre de 1550). Ese año explicó el Evangelio de San Mateo .

En 1551 fue llamado a Roma para ayudar a San Ignacio en la elaboración de las Constituciones (estatutos) de la Compañía de los Jesuitas. Otros trabajos estaban en la tienda. Pronto (febrero de 1551) fue enviado a Nápoles para inaugurar allí el primer colegio de la Sociedad, pero después de unos meses fue convocado por Ignacio para volver al Concilio de Trento como teólogo del papa Julio III . Fue durante las discusiones preliminares a estas sesiones que Laynez y Salmeron, como teólogos papales, dieron su voto primero. Cuando el Concilio suspendió una vez más sus sesiones, Salmerón regresó a Nápoles (octubre de 1552). El Papa Pablo IV lo envió a la Dieta de Augsburgo (mayo de 1555) con el nuncio Lippomanus , y de allí a Polonia y en abril de 1556 a Bélgica.

Se emprendió otro viaje a Bélgica en calidad de consejero del cardenal Giovanni Pietro Caraffa (2 de diciembre de 1557). Laynez nombró a Salmerón primer provincial jesuita de Nápoles en 1558 y vicario general en 1561 durante la legación apostólica del primero en Francia. El Concilio de Trento fue nuevamente reanudado (mayo de 1562) y un tercer pontífice, Pío IV , eligió a Salmerón y Laynez como teólogos papales. El tema a tratar fue muy delicado: el origen divino de los derechos y deberes de los obispos. Durante los años 1564-1582, Salmerón se dedicó principalmente a la predicación y la escritura; predicó todos los días durante dieciocho temporadas de Cuaresma; su predicación fue ferviente, erudita y fructífera. Sus escritos durante este largo período fueron voluminosos; San Roberto Belarmino pasó cinco meses en Nápoles revisándolos; cada día le indicaba a Salmerón las porciones que no estaban a la altura, y al día siguiente éste le devolvía las partes corregidas. Murió en Nápoles el 13 de febrero de 1585.

Trabajos

Los principales escritos de Salmerón son sus dieciséis volúmenes de comentarios bíblicos: once sobre los evangelios, uno sobre los Hechos y cuatro sobre las epístolas paulinas. Southwell dice que estos dieciséis volúmenes fueron impresos por Sánchez, Madrid, desde 1597 hasta 1602; en Brescia, 1601; en Colonia, de 1602 a 2004, Sommervogel ( Bibliothèque de la C. de J. , VII, 479) ha rastreado sólo doce tomos de la edición de Madrid: el once de los Evangelios y uno de los comentarios paulinos. Los volúmenes del Evangelio se titulan Alfonsi Salmeronis Toletani, e Societate Jusu Theologi, Commentarii in Evangelicam Historiam et in Acta Apostolorum, in duodecim tomos distributi (Madrid, 1598-1601). La primera edición de Colonia, junto con la segunda (1612-15), se encuentran completas. Estos voluminosos comentarios son las exposiciones populares y universitarias que había pronunciado Salmerón durante sus días de predicación y docencia. En la vejez, reunió sus notas, las revisó y dejó sus volúmenes listos para la publicación póstuma de Bartolomé Pérez de Nueros . Hartmann Grisar ( Jacobi Lainez Disputationes Tridentinae , I, 53) cree que el comentario de Hechos es obra de Pérez; Braunsberger (Canisii epist., III, 448) y los editores de Monumenta Historica SJ ( Epistolae Salmeron , I, xxx) no están de acuerdo con Grisar.

Se destacó por su devoción a la Iglesia, su fortaleza , prudencia y magnanimidad . Las Actas del Concilio de Trento muestran que ejerció una tremenda influencia allí por su votación en temas como la justificación, la Sagrada Eucaristía , la penitencia , el purgatorio , las indulgencias, el sacrificio de la misa, el matrimonio y el origen de la jurisdicción episcopal.

Referencias

Atribución
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público Herbermann, Charles, ed. (1913). " Alphonsus Salmeron ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.