Rito alejandrino - Alexandrian Rite

El rito alejandrino es el rito litúrgico utilizado por la Iglesia Ortodoxa Copta Ortodoxa Oriental de Alejandría , la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo , así como por la Iglesia Católica Copta Católica Oriental , la Iglesia Católica Eritrea y la Iglesia Católica Etíope .

La Divina Liturgia del rito alejandrino contiene elementos de las liturgias de los santos Marcos Evangelista (que tradicionalmente se considera el primer obispo de Alejandría ), Basilio el Grande , Cirilo el Grande y Gregorio Nacianceno . La Liturgia de San Cirilo es una traducción en lengua copta del griego de la Liturgia de San Marcos.

El rito alejandrino se subdivide en dos ritos: el rito copto y el rito Ge'ez .

Subgrupos

copto

El rito copto es originario de Egipto y tradicionalmente usa el idioma copto con algunas frases en griego. Se utiliza en la Iglesia copta ortodoxa y la Iglesia copta católica . También se utilizan el árabe y otros idiomas modernos (incluido el inglés).

Caray

El Rito Ge'ez es originario de Etiopía y Eritrea y usa el idioma Ge'ez . Se utiliza en las iglesias ortodoxa etíope Tewahedo y Tewahedo ortodoxa eritrea, y en las iglesias católica etíope y eritrea .

Liturgia divina

La principal liturgia eucarística utilizada por las iglesias coptas se conoce como la liturgia de San Basilio . El término Liturgias de San Basilio en un contexto copto significa no solo la única anáfora con o sin las oraciones relacionadas, sino también el orden general de la Divina Liturgia en este rito.

El término Liturgia de San Basilio puede referirse también a toda la Liturgia Eucarística que en las Iglesias Coptas tiene la siguiente estructura:

Ofertorio

El ofertorio (o Prótesis ) es la parte de la liturgia en la que el pan sacramental ( قربان qurbān ) y el vino ( أبركه abarkah ) se eligen y se colocan en el altar. Todos estos ritos son desarrollos medievales .

Comienza con la vestimenta del sacerdote con las vestimentas y la preparación del altar, junto con oraciones de dignidad para el celebrante. En este punto se canta la hora apropiada de las horas canónicas , seguido del lavamiento de manos con su oración de dignidad, y de la proclamación del Credo de Nicea .

Luego tiene lugar el elaborado rito de la elección del Cordero: mientras la congregación canta 41 veces el Kyrie eleison , el sacerdote comprueba el vino y elige entre el pan una barra que será consagrada (el Cordero ). El Cordero se limpia con una servilleta y se bendice con el pulgar del sacerdote mojado de vino. Luego, el sacerdote lleva al Cordero en procesión alrededor del altar y el diácono lo sigue con el vino y una vela. En el altar, el sacerdote, con las oraciones apropiadas, bendice al Cordero y al vino, coloca al Cordero en la Patena y vierte el vino y unas gotas de agua en el cáliz (el cáliz se guarda en una caja de madera llamada arca en el altar). ).

La última parte del ofertorio se asemeja a una anáfora : después de un diálogo, el sacerdote bendice a la congregación y proclama una oración de acción de gracias, dando gracias a Dios por su apoyo y pidiéndole una participación digna en la liturgia. Luego viene la oración de cobertura, dicha inaudiblemente por el sacerdote, que tiene la forma de una epíclesis , pidiendo a Dios que muestre su rostro en los dones y los cambie para que el pan y el vino se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. . Este texto puede provenir de una antigua anáfora o simplemente ser una creación posterior de la Alta Edad Media . La patena y el arca con el interior del cáliz están aquí cubiertos con un velo.

Liturgia de los catecúmenos

En la Liturgia de los Catecúmenos se proclaman las lecturas del Nuevo Testamento . Esta parte de la Divina Liturgia fue en la antigüedad el comienzo de la liturgia y la única parte a la que podían asistir los catecúmenos . Esta parte es aproximadamente equivalente a la Liturgia de la Palabra en los ritos occidentales.

Comienza con un Rito Penitencial en el que primero el sacerdote reza inaudiblemente a Cristo por el perdón de los pecados ( La Absolución al Hijo ) y luego todos los participantes se arrodillan frente al altar y el celebrante, o el obispo si está presente, recita una oración. de la absolución ( La Absolución a los Ministros ).

La lectura de las epístolas paulinas está precedida por la ofrenda de incienso en los cuatro lados del altar, en el iconostasio , en el libro del Evangelio y en los fieles en la nave ; Mientras tanto, los fieles cantan un himno a María y un himno de intercesión. A la epístola paulina le sigue una lectura de las epístolas católicas y una de los Hechos de los Apóstoles . Se realiza otra ofrenda de incienso (el Incienso Praxis ), similar al incienso Paulino excepto que solo se incensa la primera fila de los fieles. Puede seguir una lectura del Copto Synaxarium .

Después de estas lecturas, el Trisagion se canta tres veces, cada vez con una referencia diferente a la Encarnación , Pasión , Resurrección , dirigiendo el Trisagion solo a Cristo. Después del Trisagion sigue una letanía , el recitado de un salmo y el canto del Aleluya , y finalmente el anuncio del Evangelio desde las puertas del santuario. El sermón puede seguir.

Liturgia de los fieles

La Liturgia de los Fieles es el núcleo de la Divina Liturgia, donde se ubican los ritos eucarísticos propios .

Comienza con la oración del Velo, en la que el sacerdote ofrece el sacrificio litúrgico a Dios. Le siguen las Largas Letanías , donde todos rezan por la paz, por la jerarquía eclesiástica y por la congregación. Se proclama el Credo de Nicea , el sacerdote se lava las manos tres veces y rocía agua sobre la congregación recitando la Oración de Reconciliación, que es una oración digna para todos los que asisten a la liturgia. El siguiente es el Beso de la paz durante el cual los fieles cantan el himno Aspasmos Adam , según el tiempo del calendario litúrgico.

Anáfora

Se realiza la anáfora .

La anáfora copta de San Basilio, incluso si está relacionada y usa la misma estructura antioquena (o "siria occidental" ), representa un grupo diferente de la agrupación de anáforas bizantina , siria occidental y armenia de San Basilio. La versión copta no deriva directamente de esta última y tiene sus propias peculiaridades: su texto es más breve, con mejoras menos bíblicas y alusivas, y carece de referencias trinitarias bien definidas , que son propias de otras versiones y reflejan la teología de la Primera. Concilio de Constantinopla de 381.

La estructura de la versión copta bohairica utilizada hoy en las iglesias coptas se puede resumir de la siguiente manera:

La versión copta sahídica del siglo VII encontrada en 1960 muestra una forma más temprana y más sobria del texto bohaírico: el manuscrito, incompleto en su primera parte, comienza con el Post Sanctus , y es seguido por una narrativa concisa de la Institución , por una concisa Anamnesis. que simplemente enumera los temas y termina con la oblación . La próxima Epiclesis consiste únicamente en la oración al Espíritu Santo para que venga y manifieste los dones, sin ninguna solicitud explícita de cambiar los dones en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Las intercesiones son más breves y solo María es nombrada entre los santos.

Después de la anáfora

Después de la anáfora tiene lugar la consignación, es decir, el humedecimiento del Cordero con unas gotas del Vino consagrado, que se muestra al culto de los fieles. Se produce la Fracción del Cordero consagrado, durante la cual el sacerdote dice una oración que varía según el calendario copto . Toda la congregación se pone de pie y reza con las manos abiertas el Padrenuestro .

Para estar preparados para participar de la Eucaristía, los fieles se inclinan mientras el celebrante dice en voz baja la oración de sumisión, luego el sacerdote y los participantes se ofrecen el uno al otro un deseo de paz y el sacerdote ora inaudiblemente al Padre por el perdón de los pecados ( La Absolución al Padre ).

La Elevación es similar a la del Rito Bizantino , con el celebrante que eleva la porción del Cordero grabada con una cruz (el ispadikon ) gritando: " Las cosas santas para los santos ". El sacerdote hace una segunda consignación y coloca suavemente el ispakidon en el cáliz (la mezcla), luego recita en voz alta una Confesión de fe. La participación de la Eucaristía sigue, primero el Cuerpo de Cristo entregado a los celebrantes, a los diáconos y a los fieles que se acercan al santuario sin zapatos y luego la Sangre de Cristo en el mismo orden. Mientras tanto, se canta el Salmo 150 . La distribución de la Eucaristía finaliza con una bendición con la Patena .

Los ritos de despedida incluyen la oración de la imposición de manos y la bendición final.

Horas canónicas

El rito alejandrino es observado por la Iglesia copta ortodoxa de Alejandría y la Iglesia copta católica . El ciclo de horas canónicas es en gran parte monástico, compuesto principalmente por lecturas de salmos. El equivalente copto del Horologion bizantino es el Agpeya .

Existen siete horas canónicas, que corresponden en gran parte al orden bizantino, con una "Oración del velo" adicional que dicen los obispos, sacerdotes y monjes (algo así como el Oficio bizantino de medianoche ).

Las horas están ordenadas cronológicamente y cada una contiene un tema correspondiente a los acontecimientos de la vida de Jesucristo:

  • "Alabanza de medianoche" (dicho temprano en la mañana antes del amanecer) conmemora la Segunda Venida de Cristo. Consta de tres vigilias, correspondientes a las tres etapas de la oración de Cristo en el Huerto de Getsemaní ( Mateo 25: 1-13 ).
  • Prime (amanecer) se dice al despertar por la mañana o después de la Alabanza de Medianoche la noche anterior. Asociado con la Eternidad de Dios, la Encarnación de Cristo y su Resurrección de entre los muertos.
  • Terce (9 am) conmemora el juicio de Cristo ante Pilato , el descenso del Espíritu Santo en Pentecostés .
  • Sext (mediodía) conmemora la Pasión de Cristo.
La Tercia y la Sexta se rezan antes de cada Divina Liturgia.
  • Ninguno (3 pm) conmemora la muerte de Cristo en la Cruz. Esta hora también se lee durante los días de ayuno.
  • Vísperas (puesta de sol) conmemora la bajada de Cristo de la Cruz.
  • Completas (9 pm - antes de acostarse) conmemora el entierro de Cristo, el Juicio Final.
Las vísperas y las completas se leen antes de la liturgia durante la Cuaresma y el ayuno de Nínive .
  • El Velo está reservado a obispos, sacerdotes y monjes, como examen de conciencia.

Cada una de las Horas sigue el mismo esquema básico:

  • Introducción, que incluye el Padre Nuestro
  • Oración de Acción de Gracias
  • Salmo 50 (LXX).
  • Varios Salmos
  • Un extracto del Santo Evangelio
  • Letanías cortas
  • Algunas oraciones (solo durante Prime y Completas)
  • Luego, Lord Have Mercy se canta 41 veces (representando los 39 latigazos que Cristo recibió antes de la crucifixión, más uno para la lanza en Su costado, más uno para la corona de espinas).
  • Oración de "Santo, Santo, Santo ..." y el Padre Nuestro
  • Oración de Absolución
  • Oración de cada hora

Notas

Referencias

Bibliografía

enlaces externos