Alexandra Kollontai - Alexandra Kollontai

"Kollontai" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, consulte Kollontai (desambiguación) .
En esta convención de nomenclatura eslava oriental , el patronímico es Mikhailovna y el apellido es Kollontai .

Alexandra Kollontai
Aleksandra Kollontai.jpg
Alexandra Kollontai, alrededor de 1900.
Nació
Alexandra Mikhailovna Domontovich

31 de marzo de 1872
San Petersburgo , Imperio Ruso
Murió 9 de marzo de 1952 (09/03/1952)(79 años)
Moscú , RSFS de Rusia , Unión Soviética
Nacionalidad ruso
Ocupación revolucionario profesional, escritor, diplomático
Partido político RSDLP (1899-1906)
RSDLP ( mencheviques ) (1906-1915)
RSDLP ( bolcheviques ) (1915-1918)
(más tarde Partido Comunista Ruso / de toda la Unión - PCUS )
Esposos) Vladimir Ludvigovich Kollontai
Pavel Dybenko
Niños Mikhail Kollontai
Firma
Aleksandra Kollontai signature.png

Alexandra Mikhailovna Kollontai (en ruso : Алекса́ндра Миха́йловна Коллонта́й , de soltera Domontovich , Домонто́вич; 31 de marzo [ OS 19 de marzo] 1872 - 9 de marzo de 1952) fue una revolucionaria, política, diplomática y marxista rusa . Se desempeñó como Comisaria del Pueblo para el Bienestar en el gobierno de Vladimir Lenin en 1917-1918, fue una mujer muy prominente dentro del partido bolchevique y la primera mujer en la historia en convertirse en miembro oficial de un gabinete de gobierno.

Hija de un general del ejército imperial ruso , Kollontai abrazó la política radical en la década de 1890 y se unió al Partido Laborista Socialdemócrata Ruso (RSDLP) en 1899. Durante la división ideológica del RSDLP, se puso del lado de los mencheviques de Julius Mártov contra los bolcheviques de Lenin. Exiliado de Rusia en 1908, Kollontai realizó una gira por Europa Occidental y Estados Unidos y abogó por no participar en la Primera Guerra Mundial . En 1915, rompió con los mencheviques y se convirtió en miembro de los bolcheviques.

Tras la Revolución de febrero de 1917 que derrocó al zar , Kollontai regresó a Rusia. Ella apoyó las propuestas radicales de Lenin y, como miembro del Comité Central del partido, votó a favor de la política de levantamiento armado que llevó a la Revolución de Octubre y la caída de Alexander Kerensky 's gobierno provisional . Fue nombrada Comisaria del Pueblo para el Bienestar Social en el primer gobierno soviético, pero pronto dimitió debido a su oposición al tratado de paz de Brest-Litovsk en las filas de los comunistas de izquierda . Ella fue la única mujer, además de Maria Spiridonova, que jugó un papel destacado durante la Revolución Rusa .

En 1919, Kollontai fundó Zhenotdel , que trabajó para mejorar el estatus de la mujer en la Unión Soviética. Fue defensora de la liberación de la mujer y defensora del amor libre , y más tarde llegó a ser reconocida como una figura clave del feminismo marxista .

Kollontai se manifestó abiertamente contra las influencias burocráticas sobre el Partido Comunista y sus prácticas internas antidemocráticas. Con ese fin, se puso del lado de la Oposición Obrera de izquierda en 1920, pero finalmente fue derrotada y marginada, evitando por poco su propia expulsión del partido. A partir de 1922, fue designada para diversos cargos diplomáticos en el exterior, sirviendo en Noruega, México y Suecia. En 1943, fue ascendida al título de embajadora en Suecia. Kollontai se retiró del servicio diplomático en 1945 y murió en Moscú en 1952.

Biografía

Vida temprana

Alexandra Mikhailovna Domontovich nació el 31 de marzo [ OS 19 de marzo] 1872 en San Petersburgo . Su padre, el general Mikhail Alekseevich Domontovich (1830-1902), descendía de una familia ucraniana que remonta su ascendencia al siglo XIII y Daumantas de Pskov . Su padre sirvió como oficial de caballería en la Guerra Ruso-Turca (1877–1878) . Tras su participación en la guerra, fue nombrado gobernador provisional de la ciudad búlgara de Tarnovo y posteriormente cónsul militar en Sofía . En mayo de 1879, fue llamado de regreso a San Petersburgo. Tenía opiniones políticas liberales , favoreciendo una monarquía constitucional como la del Reino Unido . En la década de 1880 escribió un estudio sobre la guerra ruso-turca de 1877-1878. Este estudio fue confiscado por los censores zaristas , presumiblemente por mostrar un celo nacionalista ruso insuficiente. La madre de Alexandra, Alexandra Alexandrovna Masalina (Massalina) (1848-1899), era hija de Alexander Feodorovich Masalin (Massalin) (1809-1859), un campesino finlandés que había hecho una fortuna vendiendo madera. Alexandra Alexandrovna Masalina se hizo conocida como Alexandra Alexandrovna Masalina-Mravinskaya después de su matrimonio con su primer marido, Konstantin Iosipovich Mravinsky (originalmente escrito Mrovinsky) (1829-1921). Su matrimonio con Mravinsky fue un matrimonio arreglado que resultó ser infeliz, y finalmente se divorció de Mravinsky para casarse con Mikhail Domontovich, de quien se había enamorado. La cantante de ópera rusa Yevgeniya Mravina (nombre artístico) era la media hermana de Kollontai a través de su madre. El célebre director de orquesta soviético-ruso Yevgeny Mravinsky , director musical de la Orquesta Filarmónica de Leningrado durante cincuenta años (1938-1988), era el único hijo del hermano de Mravina, Alexander Kostantinovich y, por tanto, el medio sobrino de Kollontai.

La saga de la larga y difícil lucha de sus padres por estar juntos a pesar de las normas de la sociedad influiría e informaría las propias opiniones de Alexandra Kollontai sobre las relaciones, el sexo y el matrimonio.

Retrato de 1888

Alexandra Mikhailovna, o "Shura", como la llamaban cuando era niña, era cercana a su padre, con quien compartía una inclinación analítica y un interés por la historia y la política. Su relación con su madre, de quien fue nombrada, era más compleja. Más tarde recordó:

Mi madre y la niñera inglesa que me crió fueron exigentes. Había orden en todo: ordenar los juguetes yo mismo, poner mi ropa interior en una sillita por la noche, lavarme bien, estudiar mis lecciones a tiempo, tratar a los sirvientes con respeto. Mamá exigió esto.

Alexandra fue una buena estudiante mientras crecía, compartía el interés de su padre por la historia y dominaba una variedad de idiomas. Hablaba francés con su madre y hermanas, inglés con su niñera, finlandés con los campesinos en una finca familiar heredada de su abuelo materno en Kuusa (en Muolaa , Gran Ducado de Finlandia ), y era estudiante de alemán. Alexandra trató de continuar sus estudios en una universidad, pero su madre le negó el permiso, argumentando que las mujeres no tenían una necesidad real de educación superior y que los jóvenes impresionables encontraron demasiadas ideas radicales peligrosas en las universidades. En cambio, a Alexandra se le permitiría tomar un examen para obtener la certificación como maestra de escuela antes de ingresar a la sociedad para encontrar un esposo, como era la costumbre.

En 1890 o 1891, Alexandra, de alrededor de 19 años, conoció a su primo y futuro esposo, Vladimir Ludvigovich Kollontai (9 de julio de 1867 - julio / agosto de 1917), un estudiante de ingeniería de modestos recursos inscrito en un instituto militar. La madre de Alexandra se opuso amargamente a la posible unión ya que el joven era muy pobre, a lo que su hija respondió que trabajaría como maestra para ayudar a llegar a fin de mes. Su madre se burló amargamente de la idea:

¡Tu trabajas! ¡Tú, que ni siquiera puedes hacer tu propia cama para lucir ordenada y ordenada! ¡Tú, que nunca cogiste una aguja! ¡Tú, que vas marchando por la casa como una princesa y nunca ayudas a los sirvientes con su trabajo! ¡Tú, que eres como tu padre, andas soñando y dejando tus libros en cada silla y mesa de la casa!

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Congreso Socialista Internacional, Copenhague 1910 . Alexandra Kollontaj toma la mano de Clara Zetkin . Detrás de ellos está Rosa Luxemburg

Sus padres prohibieron la relación y enviaron a Alexandra de gira por Europa Occidental con la esperanza de que se olvidara de Vladimir, pero la pareja siguió comprometida el uno con el otro a pesar de todo y se casó en 1893. Alexandra quedó embarazada poco después de su matrimonio y tuvo un hijo. , Mikhail, en 1894. Se dedicó a leer literatura política radical populista y marxista ya escribir ficción.

Activismo político temprano

Si bien Kollontai se sintió inicialmente atraída por las ideas populistas de una reestructuración de la sociedad basada en la comuna Mir , pronto abandonó esto por otros proyectos revolucionarios. El marxismo, con su énfasis en la conciencia de clase de los trabajadores de las fábricas, la toma revolucionaria del poder y la construcción de la sociedad industrial moderna, dominó a Kollontai como a muchos de sus pares de la intelectualidad radical rusa. Las primeras actividades de Kollontai fueron tímidas y modestas, ayudando unas horas a la semana con su hermana Zhenia en una biblioteca que apoyaba las clases dominicales de alfabetización básica para trabajadores urbanos, introduciendo a escondidas algunas ideas socialistas en las lecciones. A través de esta biblioteca, Kollontai conoció a Elena Stasova , una activista del incipiente movimiento marxista en San Petersburgo. Stasova comenzó a utilizar Kollontai como mensajero, transportando paquetes de escrituras ilegales a personas desconocidas, que fueron entregadas al pronunciar una contraseña.

Años más tarde, escribió sobre su matrimonio: "Nos separamos aunque estábamos enamorados porque me sentía atrapada. Me separé, [de Vladimir], por los trastornos revolucionarios arraigados en Rusia". En 1898 dejó al pequeño Mikhail con sus padres para estudiar economía en Zürich, Suiza, con el profesor Heinrich Herkner . Luego realizó una visita a Inglaterra, donde conoció a miembros del movimiento socialista británico, incluidos Sidney y Beatrice Webb . Regresó a Rusia en 1899, momento en el que conoció a Vladimir Ilych Ulyanov, más conocido hoy como Vladimir Lenin .

Kollontai se interesó por las ideas marxistas mientras estudiaba la historia de los movimientos obreros en Zúrich, bajo Herkner, más tarde descrito por ella como un revisionista marxista .

Se convirtió en miembro del Partido Laborista Socialdemócrata Ruso en 1899 a la edad de 27 años. En 1905, Kollontai fue testigo del levantamiento popular conocido como Domingo Sangriento en San Petersburgo frente al Palacio de Invierno . En el momento de la escisión del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia entre los mencheviques bajo Julius Martov y los bolcheviques bajo Vladimir Lenin en 1903, no lo hizo Kollontai lado con las dos facciones en un primer momento, y "ofreció sus servicios a ambas facciones". En 1906, sin embargo, desaprobando "la posición hostil adoptada por los bolcheviques hacia la Duma " ya pesar de ser generalmente de izquierda, decidió unirse a los mencheviques.

Se exilió, a Alemania, en 1908 después de publicar "Finlandia y el socialismo", que llamaba al pueblo finlandés a levantarse contra la opresión dentro del Imperio ruso. Viajó por Europa occidental y conoció a Karl Kautsky , Clara Zetkin , Rosa Luxemburg y Karl Liebknecht , entre otros.

Alexander Shliapnikov , el compañero de lucha de Kollontai y, durante algún tiempo, su amante
Alexandra y su segundo marido, Pavel Dybenko

En 1911, mientras rompía abruptamente su relación a largo plazo con su compañero de facción Petr Pavlovich Maslov  [ ru ] (1867-1946), un científico agrario, comenzó una historia de amor con otro compañero en el exilio, Alexander Gavrilovich Shliapnikov . La pareja parecía extrañamente variada: ella era una intelectual menchevique, de origen noble, trece años mayor que él; era un metalúrgico autodidacta de la Rusia provincial y un destacado exponente bolchevique de cierta prominencia. Su relación romántica llegó a su fin en julio de 1916, pero luego se convirtió en una amistad duradera, ya que terminaron compartiendo muchas de las mismas opiniones políticas generales. Todavía estaban en contacto a principios de la década de 1930, cuando Kollontai vivía en el extranjero en una especie de exilio diplomático, y Shliapnikov iba a ser ejecutado durante las purgas soviéticas .

Con la entrada de Rusia en la Primera Guerra Mundial en 1914, Kollontai abandonó Alemania debido al apoyo de los socialdemócratas alemanes a la guerra. Kollontai se opuso firmemente a la guerra y se manifestó muy abiertamente en contra de ella, y en junio de 1915 rompió con los mencheviques y se unió oficialmente a los bolcheviques, "los que lucharon más consistentemente contra el social-patriotismo ". Después de salir de Alemania, Kollontai viajó a Dinamarca, solo para descubrir que los socialdemócratas daneses también apoyaban la guerra. El siguiente lugar donde Kollontai intentó hablar y escribir contra la guerra fue Suecia, pero el gobierno sueco la encarceló por sus actividades. Después de su liberación, Kollontai viajó a Noruega, donde finalmente encontró una comunidad socialista receptiva a sus ideas. Kollontai permaneció principalmente en Noruega hasta 1917, viajando dos veces a Estados Unidos para hablar sobre la guerra y la política y para renovar su relación con su hijo Mikhail, para quien había hecho arreglos en 1916 para evitar el servicio militar obligatorio yendo a los Estados Unidos a trabajar bajo órdenes rusas. de las fábricas de Estados Unidos. En 1917, Kollontai dejó Noruega para regresar a Rusia al recibir la noticia de la abdicación del Zar y el inicio de la Revolución Rusa .

revolución rusa

Cuando Lenin regresó a Rusia en abril de 1917, Kollontai fue la única líder importante de los bolcheviques de Petrogrado que inmediatamente expresó su pleno apoyo a sus nuevas propuestas radicales e inconformistas (las llamadas " tesis de abril "). Fue miembro del Comité Ejecutivo del Soviet de Petrogrado y "durante el resto de 1917, fue una agitadora constante por la revolución en Rusia como oradora, escritora de folletos y trabajadora en el periódico de mujeres bolcheviques Rabotnitsa ". Tras el levantamiento de julio contra el Gobierno Provisional , fue arrestada junto con muchos otros líderes bolcheviques, pero se le otorgó nuevamente su plena libertad de movimiento en septiembre: entonces era miembro del Comité Central del partido y, como tal, votó por la política de levantamiento armado que desembocó en la Revolución de Octubre . En el Segundo Congreso de los Soviets de toda Rusia el 26 de octubre, fue elegida Comisaria del Pueblo para el Bienestar Social en el primer gobierno soviético , pero pronto renunció en oposición a la Paz de Brest-Litovsk . Durante el período revolucionario, a la edad de 45 años, se casó con el marinero revolucionario Pavel Dybenko , de 28 años , manteniendo su apellido de su primer matrimonio.

Tercer Congreso de la Internacional Comunista (1921). Alexandra Kollontai junto a Clara Zetkin
(primera fila, a su derecha)

Fue la mujer más destacada de la administración soviética y fue más conocida por fundar el Zhenotdel o "Departamento de Mujeres" en 1919. Esta organización trabajó para mejorar las condiciones de vida de las mujeres en la Unión Soviética , luchando contra el analfabetismo y educando a las mujeres sobre las nuevas leyes de matrimonio, educación y trabajo promulgadas por la Revolución. Finalmente se cerró en 1930.

En la vida política, Kollontai se convirtió cada vez más en una crítica interna del Partido Comunista y, a finales de 1920, se puso del lado de la Oposición Obrera , una facción de izquierda del partido que tenía sus raíces en el medio sindical y estaba dirigida por Shlyapnikov. y por Sergei Medvedev . El 25 de enero de 1921, "Pravda" publicó un folleto de Kollontai, con el título La Oposición Obrera , que defendía el control de los trabajadores sindicalizados sobre la gestión de la actividad económica y culpaba a las influencias burguesas y burocráticas sobre las instituciones soviéticas y el partido mismo. Según John Simkin, el 27 de febrero de 1921, los sindicalistas que apoyaban a la Oposición de los Trabajadores publicaron una proclama en la que pedían `` libertad de expresión, prensa y reunión para todos los que trabajan '' y `` la liberación de todos los socialistas y trabajadores no partidistas arrestados ''. '

Lenin estaba muy molesto por la oposición y, en la apertura del X Congreso, cuando vio a Kollontai hablando con un delegado francés en el vestíbulo, corrió hacia este último, maravillándose descaradamente de que todavía hablaba "con este individuo". Más tarde, al tomar la palabra ante el Congreso, no pudo evitar hacer reír a los delegados al llamar a los antiguos amantes Shliapnikov y Kollontai de "clase unida". De hecho, el congreso aprobó una resolución que prohibía las facciones internas y la Oposición Obrera se disolvió con efecto inmediato, tras lo cual Kollontai quedó más o menos al margen políticamente.

Sin embargo, a pesar de los posteriores malentendidos con los antiguos líderes de la Oposición Obrera y del resentimiento de la propia Kollontai por haber renunciado al panfleto que ella había escrito para apoyar a la facción, el 5 de julio de 1921 intentó nuevamente 'ayudarlos hablando en su nombre al Tercer Congreso de la Internacional Comunista ». En su discurso, atacó amargamente la Nueva Política Económica propuesta por Lenin, advirtiendo que "amenazaba con desilusionar a los trabajadores, fortalecer al campesinado y la pequeña burguesía y facilitar el renacimiento del capitalismo". Trotsky replicó comparándola incluso con "una amazona", y Karl Radek corrigió en voz alta: "¡Como una valquiria!"

La última acción política de Kollontai como opositora dentro del Partido Comunista fue su firma conjunta de la llamada " carta de los Veintidós ", por la que varios ex miembros de la Oposición Obrera y otros miembros del partido de origen obrero apelaron al Partido Comunista. Internacional contra las prácticas internas antidemocráticas en uso dentro del partido ruso. Cuando 'Kollontai intentó hablar ante el Ejecutivo del Komintern el 26 de febrero de 1922 en nombre de las opiniones expresadas en el llamamiento,' Trotsky y Zinoviev hicieron que se eliminara su nombre de la lista de oradores e insistieron en que no debía tomar la palabra. Cuando ella "demostró ser recalcitrante, Trotsky le prohibió hablar y emitió un decreto, en nombre del CC , ordenando a todos los miembros de la delegación rusa que" obedezcan las directivas del partido ". Como era de esperar, la apelación de los 22 no tuvo éxito. En el XI Congreso del Partido (marzo-abril de 1922), Kollontai, Shlyapnikov y Medvedev fueron acusados ​​de haber insistido en el trabajo de facciones y una comisión de tres hombres, Stalin , Zinoviev y Dzerzhinsky , recomendó que los tres "impenitentes" fueran purgados del partido. En su discurso defensivo ante el Congreso, Kollontai enfatizó su lealtad al partido y su devoción por dar el papel de liderazgo en el partido y fuera de él a la clase trabajadora, proclamó su plena observancia del decreto del año anterior sobre la unidad del partido, y concluyó : 'Si no hay lugar para esto en nuestro partido, entonces excluyanme. Pero incluso fuera de las filas de nuestro partido, viviré, trabajaré y lucharé por el Partido Comunista '. Finalmente, se aprobó una resolución que permitía a los tres permanecer en el partido a menos que cometieran más violaciones a su disciplina.

Carrera diplomática soviética

Kollontai después de recibir la Orden de San Olav en la embajada de Noruega en 1946

Después del XI Congreso, Kollontai se convirtió en un paria político. Estaba muy conmovida por haber estado peligrosamente cerca de la expulsión y consideraba la idea de ser excluida de la "comunidad revolucionaria de los elegidos" como una verdadera "pesadilla". Probablemente temía incluso que la arrestaran. El escritor italiano y exlíder comunista Ignazio Silone contó más tarde que, a su salida de Moscú en 1922, Kollontai le advirtió en broma que no creyera ninguna noticia de su arresto por robar cubiertos del Kremlin, diciendo que esa noticia solo podía significar que ella "no estaba". totalmente de acuerdo con [Lenin] sobre algún pequeño problema de política agrícola o industrial ".

Durante este tiempo, Kollontai también estaba en el proceso de un doloroso divorcio de su segundo esposo, Pavel Dybenko, lo que la hizo querer un cambio de escenario. En la segunda mitad de 1922, escribió una "carta personal" al recién nombrado Secretario General del Comité Central ya su reciente inquisidor, Joseph Stalin , solicitando que la enviaran en misión al extranjero. Stalin accedió a su solicitud y, a partir de octubre de 1922, se le empezaron a encargar nombramientos diplomáticos en el extranjero y, por lo tanto, se le impidió seguir desempeñando un papel político en su país. Al principio esperaba que fuera solo una fase pasajera de su vida y que pronto volvería a su trabajo político en el Zhenotdel, pero finalmente tuvo que darse cuenta de que la misión diplomática se había convertido en una especie de exilio.

Inicialmente, fue enviada como agregada a la misión comercial soviética en Noruega , convirtiéndose en la tercera mujer del mundo que sirve en la diplomacia en los tiempos modernos, después de la Cónsul Honoraria de la Primera República de Armenia en Japón, Diana Apcar, y la representante de la Primera República Húngara en Suiza, Rosika Schwimmer. . A principios de 1924, Kollontai fue ascendido por primera vez a Encargado de Negocios y desde agosto a Ministro Plenipotenciario . Como tal, más tarde sirvió en México (1926–27), nuevamente en Noruega (1927–30) y finalmente en Suecia (1930–45), donde finalmente fue ascendida a Embajadora en 1943. Cuando Kollontai estaba en Estocolmo , el invierno Estalló la guerra entre Rusia y Finlandia; Se ha dicho que se debió en gran parte a su influencia que Suecia permaneció neutral. Después de la guerra, recibió los elogios de Vyacheslav Molotov . A finales de abril de 1943, Kollontai pudo haber estado involucrada en negociaciones de paz fallidas con Hans Thomsen , su homólogo alemán en Estocolmo. También fue miembro de la delegación soviética a la Liga de Naciones . Kollontai se retiró en 1945.

Retirada política y actitud hacia el estalinismo

Siendo enviada al extranjero en una especie de exilio de facto durante más de veinte años, Kollontai abandonó "su lucha por la reforma y por las mujeres, retirándose a una relativa oscuridad" y cediendo al nuevo clima político. Descartó sus preocupaciones feministas y "no ofreció objeciones a la legislación patriarcal de 1926 y la constitución de 1936 , que privó a las mujeres soviéticas de muchos de los logros que habían logrado después de las revoluciones de febrero y octubre ". Las siguientes palabras que supuestamente pronunció en una conversación privada con su amigo Marcel Body  [ fr ] en 1929 dan una sugerencia de su actitud hacia el avance del estalinismo : "Todo ha cambiado mucho. ¿Qué puedo hacer al respecto? No se puede ir contra el 'aparato "Por mi parte, he dejado a un lado mis principios en un rincón de mi conciencia y sigo lo mejor que puedo las políticas que me dictan".

Tres años antes, en 1926, cuando la editora de Munich Helga Kern le pidió que escribiera su propia autobiografía para una serie sobre mujeres famosas , consideró necesario revisar por completo el primer borrador de su trabajo que había entregado al editor, por suprimiendo prácticamente todas las referencias a temas "peligrosos", así como las partes que mencionan o simplemente insinúan sus anteriores posiciones críticas y las que tienen un carácter personal que podrían considerarse formas de auto-celebración. Al pedirle al editor que hiciera los cambios solicitados, Kollontai se disculpó con evidente vergüenza, invitando repetidamente a debitarle todos los gastos y escribiendo dos veces que, en las circunstancias actuales, no era absolutamente posible "hacer lo contrario".

En sus memorias, Leon Trotsky criticaba desdeñosamente la actitud política de Kollontai, escribiendo que “En Rusia, Kolontay adoptó desde el principio una posición ultraizquierdista, no solo hacia mí, sino también hacia Lenin. Ella libró muchas batallas contra el régimen de "Lenin-Trotsky", solo para inclinarse más conmovedoramente ante el régimen de Stalin. Sin embargo, también se podría argumentar que ella acababa de internalizar definitivamente la lección que el propio Trotsky le había enseñado en la reunión del Comintern de 1922 antes mencionada, cuando había domesticado sus últimos vestigios de obstinación, obligándola a someterse a la disciplina del partido. La propia Kollontai había, por así decirlo, contrarrestado de antemano, en su artículo de 1927 a través del cual finalmente se alineó, de una vez por todas, con los estalinistas:

Las masas no creen en la oposición. Reciben cada declaración de la oposición con una sonrisa. ¿Es posible que la oposición piense que la memoria de las masas es tan corta? Si encuentran defectos en el partido, en la línea política, ¿quién, si no los famosos miembros de la oposición, los estableció y construyó? Parece que la política del partido y la estructura del aparato se vuelven inadecuados sólo desde el día en que un grupo de opositores rompe con el partido.

-  Oppozitsiia i partiinaia massa [La oposición y las masas del partido], " Pravda ", 30 de octubre de 1927, p. 3

El grado de su adhesión a las ideas predominantes del régimen estalinista, ya sea espontáneo o no, puede medirse desde la apertura de un artículo que escribió en 1946 para una revista rusa. Llevaba el título La mujer soviética, ciudadana plena e igualitaria de su país , y elogiaba los avances de la Unión Soviética en los derechos de las mujeres, al tiempo que enfatizaba una visión del papel de la mujer en la sociedad en desacuerdo con sus escritos anteriores sobre la liberación de la mujer.

Tumba de Aleksandra Kollontai en el cementerio Novodevichy

Es un hecho bien conocido que la Unión Soviética ha logrado éxitos excepcionales al atraer a las mujeres a la construcción activa del Estado. Esta verdad generalmente aceptada no es cuestionada ni siquiera por nuestros enemigos. La mujer soviética es una ciudadana plena e igualitaria de su país. Al abrir a las mujeres el acceso a todas las esferas de la actividad creativa, nuestro estado le ha asegurado simultáneamente todas las condiciones necesarias para que ella cumpla con su obligación natural, la de ser madre que cría a sus hijos y dueña de su hogar.

-  Sovetskaya zhenshchina [Mujer soviética], 5, septiembre-octubre de 1946, págs. 3-4

Muerte y legado

Alexandra Kollontai murió en Moscú el 9 de marzo de 1952, menos de un mes después de su 80 cumpleaños. Ella era el único miembro del Comité Central de los bolcheviques que había liderado la Revolución de Octubre que logró vivir hasta la década de 1950, aparte del propio Stalin y su devoto partidario Matvei Muranov . En ocasiones ha sido criticada e incluso despreciada por no alzar la voz durante las purgas estalinistas , cuando, entre muchos otros, su ex marido , su ex amante y compañero de lucha , y tantos amigos suyos fueron ejecutados. Y, se ha señalado, en ese momento ella "estaba a salvo en su suntuosa residencia de Estocolmo ". No obstante, también cabe señalar que, aun así, Kollontai no gozó de plena libertad de acción y tuvo que preocuparse por los posibles destinos de su familia. Podría no haber sido pura casualidad si tanto su único hijo como su medio sobrino músico (a quien ella había apoyado mucho al comienzo de su carrera) también salieran ilesos de la persecución del régimen estalinista, para cuyo establecimiento ella había, sin embargo, contribuyó significativamente.

El resurgimiento del radicalismo en la década de 1960 y el crecimiento del movimiento feminista en la década de 1970 estimularon un nuevo interés por la vida y los escritos de Alexandra Kollontai en todo el mundo. Posteriormente se publicaron una serie de libros y folletos de y sobre Kollontai, incluidas biografías completas de los historiadores Cathy Porter, Beatrice Farnsworth y Barbara Evans Clements. Kollontai fue el tema de la película para televisión de 1994, A Wave of Passion: The Life of Alexandra Kollontai, con Glenda Jackson como la voz de Kollontai. En la película Ninotchka (1939), Greta Garbo interpretó a una diplomática soviética de la década de 1930 con puntos de vista poco convencionales sobre la sexualidad, probablemente inspirada en Kollontai .

Contribuciones al feminismo marxista

A la querida camarada Louise Bryant de su amiga Alexandra Kollontay, Petrogrado , 1 de septiembre de 1918.

Como marxista inquebrantable, Kollontai se opuso a la ideología del feminismo liberal , que consideraba burgués. Era una defensora de la liberación de la mujer, pero creía firmemente que "sólo podría producirse como resultado de la victoria de un nuevo orden social y un sistema económico diferente", por lo que ha sido considerada una figura clave del feminismo marxista . Criticó a las feministas burguesas por dar prioridad a objetivos políticos, como el sufragio femenino , que proporcionarían igualdad política a las mujeres burguesas pero que harían poco para abordar las condiciones inmediatas de las mujeres de la clase trabajadora , y desconfiaba aún más de que los campeones burgueses del feminismo siguieran apoyando sus contrapartes de la clase trabajadora después de tener éxito en su lucha por los derechos de las "mujeres en general", como lo ejemplifica la siguiente cita:

El instinto de clase, digan lo que digan las feministas, siempre se muestra más poderoso que los nobles entusiasmos de la política "por encima de las clases". Mientras las mujeres burguesas y sus "hermanas menores" [proletarias] sean iguales en su desigualdad, las primeras pueden, con total sinceridad, hacer grandes esfuerzos para defender los intereses generales de las mujeres. Pero una vez que se derriba la barrera y las mujeres burguesas han tenido acceso a la actividad política, las recientes defensoras de los "derechos de todas las mujeres" se convierten en entusiastas defensoras de los privilegios de su clase, satisfechas con dejar a las hermanas menores sin ningún derecho. Así, cuando las feministas hablan con las mujeres trabajadoras sobre la necesidad de una lucha común para hacer realidad algún principio de "mujeres en general", las mujeres de la clase trabajadora son naturalmente desconfiadas.

-  Alexandra Kollontai (1909), La base social de la cuestión de la mujer

Kollontai es conocida por su defensa del amor libre . Sin embargo, esto no significa que ella defendiera los encuentros sexuales casuales; de hecho, ella creía que debido a la desigualdad entre hombres y mujeres que persistía bajo el socialismo, tales encuentros llevarían a que las mujeres fueran explotadas y se las dejara para criar hijos solas. En cambio, creía que el verdadero socialismo no se podía lograr sin un cambio radical en las actitudes hacia la sexualidad, de modo que pudiera liberarse de las normas opresivas que ella veía como una continuación de las ideas burguesas sobre la propiedad. Un mito común la describe como una defensora de la teoría de la sexualidad del "vaso de agua" . La cita "... la satisfacción de los deseos sexuales de uno debe ser tan simple como tomar un vaso de agua" a menudo se le atribuye erróneamente. Es probable que esto sea una distorsión del momento en su cuento "Tres generaciones" cuando una joven miembro del Komsomol sostiene que el sexo "es tan insignificante como beber un vaso de vodka [o agua, según la traducción] para saciar la sed". En el número 18 de sus Tesis sobre la moral comunista en la esfera de las relaciones matrimoniales, Kollontai argumentó que "... la sexualidad es un instinto humano tan natural como el hambre o la sed".

Las opiniones de Kollontai sobre el papel del matrimonio y la familia bajo el comunismo fueron posiblemente más influyentes en la sociedad actual que su defensa del "amor libre". Kollontai creía que, al igual que el estado, la unidad familiar se extinguiría una vez que la segunda etapa del comunismo se hiciera realidad. Ella veía el matrimonio y las familias tradicionales como legados del pasado egoísta, opresivo y basado en los derechos de propiedad. Bajo el comunismo, tanto hombres como mujeres trabajarían y serían apoyados por la sociedad, no por sus familias. Del mismo modo, sus hijos estarían protegidos y criados básicamente por la sociedad.

Kollontai advirtió a hombres y mujeres que descartaran su nostalgia por la vida familiar tradicional. "La madre trabajadora debe aprender a no diferenciar entre los tuyos y los míos; debe recordar que sólo están nuestros hijos, los hijos de los trabajadores comunistas de Rusia". Sin embargo, también elogió el apego de los padres: "La sociedad comunista asumirá todos los deberes involucrados en la educación del niño, pero las alegrías de la paternidad no se quitarán a quienes sean capaces de apreciarlas".

Premios

Sello conmemorativo emitido por la Unión Soviética en 1972

Obras

  • "La base social de la cuestión de la mujer" ("Социальные основы женского вопроса"), folleto, 1909
  • "New Woman" ("Новая женщина"), Modern World ( Современный мир ), 9, 151-185, 1913 (reeditado en Nueva moralidad y clase trabajadora ( Новая мораль и рабочий клас19с ), Moscú, 19-19 ).
  • "La actitud de los socialistas rusos", The New Review, marzo de 1916, págs. 60-61.
  • Vasilisa Malygina (Василиса Малыгина). novela, 1923
  • Red Love [traducción inglesa de Vasilisa Malygina , 1923]. Nueva York: Seven Arts, 1927.
  • Amor libre. Londres: JM Dent and Sons, 1932.
  • Comunismo y familia. Sydney: DB Young, sin fecha [1970].
  • La autobiografía de una mujer comunista sexualmente emancipada. nc [Nueva York]: Herder y Herder, sin fecha [1971].
  • Relaciones sexuales y lucha de clases: amor y nueva moral. Bristol: Falling Wall Press, 1972.
  • Las trabajadoras luchan por sus derechos. Bristol: Falling Wall Press, 1973.
  • La Oposición Obrera. San Pedro, CA: Liga para la Democracia Económica, 1973.
  • Día Internacional de la Mujer. Highland Park, MI: International Socialist Publishing Co., 1974.
  • Escritos seleccionados de Alexandra Kollontai. Alix Holt, trad. Londres: Allison & Busby, 1977. Nueva York: WW Norton & Co.
  • Love of Worker Bees [novela]. Cathy Porter, trad. Londres: Virago, 1977 [nueva traducción de Vasilisa Malygina más dos cuentos]
  • Un gran amor [novela]. Cathy Porter, trad. Londres: Virago, 1981. También: Nueva York: WW Norton & Co., 1982.
  • Artículos y discursos seleccionados . Nueva York: International Publishers , 1984.
  • El esencial Alexandra Kollontai. Chicago: Haymarket Books, 2008.
  • La Oposición Obrera en el Partido Comunista Ruso: La Lucha por la Democracia Obrera en la Unión Soviética. San Petersburgo, FL: Editores rojos y negros, 2009.
Una amplia bibliografía de material en ruso de Kollontai aparece en Clements , págs. 317–331.

Ver también

Notas

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos