Alexandra David-Néel - Alexandra David-Néel

Alexandra David-Néel
Alexandra David-Néel en el Tíbet, 1933
Nació	Louise Eugénie Alexandrine Marie David ( 24/10/1868 )24 de octubre de 1868 Saint-Mandé , Imperio francés
Murió	8 de septiembre de 1969 (8 de septiembre de 1969)(100 años) Digne , Francia
Nacionalidad	Belga y francesa
Conocido por	Escribiendo sobre el Tíbet

Alexandra David-Néel (nacida Louise Eugénie Alexandrine Marie David ; 24 de octubre de 1868 - 8 de septiembre de 1969) fue una exploradora , espiritualista , budista , anarquista , cantante de ópera y escritora belga-francesa . Es más conocida por su visita de 1924 a Lhasa , Tibet , cuando estaba prohibido para los extranjeros. David-Néel escribió más de 30 libros sobre religión oriental, filosofía y sus viajes, incluido Magic and Mystery in Tibet , que se publicó en 1929. Sus enseñanzas influyeron en los escritores beat Jack Kerouac y Allen Ginsberg., los divulgadores de la filosofía oriental Alan Watts y Ram Dass , y el esoterista Benjamin Creme .

Biografía

Vida temprana y antecedentes

Nació en Saint-Mandé , Val-de-Marne , hija única de su padre, Louis David, masón hugonote , maestro (que fue activista republicano durante la revolución de 1848, y amiga de la geógrafa / anarquista Elisée Reclus ) y su madre Alexandrine Bourghmans, una católica romana belga. Luis y Alejandrina se habían conocido en Bélgica, donde el maestro de escuela y editor de una revista republicana se exilió cuando Luis Napoleón Bonaparte se convirtió en emperador. Entre el esposo sin un centavo y la esposa que no recibiría su herencia hasta que su padre muriera, las razones del desacuerdo aumentaron con el nacimiento de Alexandra.

En 1871, consternado por la ejecución de los últimos comuneros frente al Muro de los comuneros en el cementerio de Père-Lachaise en París, Louis David llevó a su hija de dos años, Eugenia, futura Alexandra, a ver y nunca olvidar, por esta encuentro temprano con el rostro de la muerte, la ferocidad de los humanos. Dos años más tarde, los David emigraron a Bélgica.

Desde antes de los 15 años ejercía un buen número de austeridades extravagantes: ayunos, tormentos corporales, recetas extraídas de biografías de santos ascéticos encontradas en la biblioteca de una de sus parientes femeninas, a las que se refiere en Sous des nuées. d'orage , publicado en 1940.

A la edad de 15 años, pasando sus vacaciones con sus padres en Ostende , se escapó y llegó al puerto de Vlissingen en los Países Bajos para intentar embarcarse hacia Inglaterra. La falta de dinero la obligó a darse por vencida.

A la edad de 18 años, David-Néel ya había visitado Inglaterra, Suiza y España por su cuenta, y estaba estudiando en la Sociedad Teosófica de Madame Blavatsky . "Se incorporó a varias sociedades secretas - alcanzaría el trigésimo grado en el rito mixto escocés de la masonería - mientras grupos feministas y anarquistas la saludaban con entusiasmo ... Durante su infancia y adolescencia estuvo asociada con la geógrafa y anarquista francesa Elisée Reclus (1820-1905), lo que la llevó a interesarse por las ideas anarquistas de la época y por el feminismo, que la inspiraron a publicar Pour la vie ( Por la vida ) en 1898. En 1899, compuso un tratado anarquista con un prefacio de Elisée Reclus . Los editores no se atrevieron a publicar el libro, aunque su amigo Jean Haustont imprimió copias él mismo y finalmente se tradujo a cinco idiomas ". En 1891, visitó la India por primera vez y conoció a su preceptor espiritual, Swami Bhaskarananda Saraswati de Varanasi .

Según Raymond Brodeur, se convirtió al budismo en 1889, lo que anotó en su diario que se publicó bajo el título La Lampe de sagesse (La lámpara de la sabiduría) en 1986. Tenía 21 años. Ese mismo año, para perfeccionar su inglés, idioma indispensable para la carrera de un orientalista, fue a Londres donde frecuentó la biblioteca del Museo Británico y conoció a varios miembros de la Sociedad Teosófica. Al año siguiente, de regreso en París, se presentó al sánscrito y al tibetano y siguió diferentes instrucciones en el Collège de France y en la Ecole pratique des hautes Etudes (escuela práctica de estudios avanzados) sin aprobar allí un examen. Según Jean Chalon , su vocación de orientalista y budista se originó en el Museo Guimet .

1895-1904: cantante de ópera

Por sugerencia de su padre, David-Néel asistió al Conservatoire royal de Bruxelles (Real Conservatorio de Bruselas), donde estudió piano y canto. Para ayudar a sus padres que estaban experimentando contratiempos, David-Néel, que había obtenido un primer premio de canto, ocupó el puesto de primer cantante en la Ópera de Hanoi (Indochina) durante las temporadas 1895-1896 y 1896-1897 con el nombre de Alexandra. Myrial.

Interpretó el papel de Violetta en La Traviata (de Verdi ), luego cantó en Les Noces de Jeannette (de Victor Massé ), en Faust y en Mireille (de Gounod ), Lakmé (de Léo Delibes ), Carmen (de Bizet ) y Thaïs (de Massenet ). Mantuvo una amistad por pluma con Frédéric Mistral y Jules Massenet en ese momento.

De 1897 a 1900 convive con el pianista Jean Haustont en París, escribiendo con él Lidia , una tragedia lírica en un solo acto, para la que Haustont compuso la música y David-Néel el libreto. Salió a cantar en la ópera de Atenas desde noviembre de 1899 hasta enero de 1900. Luego, en julio del mismo año, fue a la ópera de Túnez . Poco después de su llegada a la ciudad, conoció a un primo lejano, Philippe Néel, ingeniero jefe de los ferrocarriles tunecinos y su futuro esposo. Durante una estancia de Jean Haustont en Túnez en el verano de 1902, abandonó su carrera como cantante y asumió la dirección artística del casino de Túnez durante unos meses, mientras continuaba su labor intelectual.

1904-1911: matrimonio

El 4 de agosto de 1904, a los 36 años, se casó con Philippe Neél de Saint-Sauveur, de quien era amante desde el 15 de septiembre de 1900. Su vida en común fue a veces turbulenta pero caracterizada por el respeto mutuo. Fue interrumpida por su partida, sola, para su tercer viaje a la India (1911-1925) (el segundo se realizó para una gira de canto) el 9 de agosto de 1911. No quería tener hijos, consciente de que la maternidad era incompatible con ella. necesidad de independencia y su inclinación por la educación. Prometió volver a Philippe en diecinueve meses, pero fue catorce años después, en mayo de 1925, cuando se volvieron a encontrar, separándose al cabo de unos días. David-Néel había regresado con su compañero de exploración, el joven Lama Aphur Yongden, a quien convertiría en su hijo adoptivo en 1929.

Sin embargo, los cónyuges comenzaron una extensa correspondencia después de su separación, que terminó solo con la muerte de Philippe Néel en febrero de 1941. De estos intercambios, quedan muchas cartas de David-Néel, y algunas cartas escritas por su esposo, muchas de ellas quemadas o quemadas. perdido con motivo de las tribulaciones de David-Néel durante la Guerra Civil China , a mediados de la década de 1940.

Cuenta la leyenda que su marido también era su patrón. Probablemente la verdad sea bastante diferente. Ella tenía, en su matrimonio, su propia fortuna personal. A través de las embajadas, envió a su esposo poderes para permitirle administrar sus inversiones.

1911-1925: la expedición indo-tibetana

Llegada a Sikkim (1912)

Alexandra David-Néel viajó por segunda vez a la India para profundizar sus estudios del budismo . En 1912, llegó al monasterio real de Sikkim , donde se hizo amiga de Maharaj Kumar (príncipe heredero) Sidkeong Tulku Namgyal , el hijo mayor del soberano (Chogyal) de este reino (que se convertiría en un estado de la India), y viajó a muchos monasterios budistas para mejorar su conocimiento del budismo. En 1914, conoció al joven Aphur Yongden en uno de estos monasterios, de 15 años, a quien luego adoptaría como su hijo. Ambos decidieron retirarse en una caverna ermita a más de 4.000 metros (13.000 pies) sobre el nivel del mar en el norte de Sikkim.

Sidkeong, entonces el líder espiritual de Sikkim, fue enviado a la reunión con Alexandra David-Néel por su padre, el maharajá de Sikkim, habiendo sido informado de su llegada en abril de 1912 por el residente británico en Gangtok . Con motivo de este primer encuentro, su mutuo entendimiento fue inmediato: Sidkeong, ávido de reforma, escuchaba los consejos de Alexandra David-Néel, y antes de volver a sus ocupaciones, dejó atrás al Lama Kazi Dawa Samdup como guía, intérprete y profesor de tibetano. Después de eso, Sidkeong le confió a Alexandra David-Néel que su padre deseaba que renunciara al trono en favor de su medio hermano.

Encuentro con el decimotercer Dalai Lama en Kalimpong (1912)

Lama Kazi Dawa Samdup acompañó a Alexandra David-Néel a Kalimpong , donde se reunió con el decimotercer Dalai Lama en el exilio. Recibió audiencia el 15 de abril de 1912 y conoció a Ekai Kawaguchi en su sala de espera, a quien volvería a encontrar en Japón. El Dalai Lama le dio la bienvenida, acompañada del inevitable intérprete, y le aconsejó encarecidamente que aprendiera tibetano, un consejo que ella siguió. Ella recibió su bendición, luego el Dalai Lama entabló el diálogo y le preguntó cómo se había convertido en budista. David-Néel lo divirtió diciendo que era el único budista de París y lo sorprendió al decirle que el Gyatcher Rolpa , un libro sagrado tibetano, había sido traducido por Phillippe-Édouard Foucaux , profesor del Collège de France. Pidió muchas explicaciones adicionales que el Dalai Lama trató de brindar, prometiendo responder a todas sus preguntas por escrito.

Estancia en Lachen (1912-1916)

A finales de mayo, fue a Lachen , donde conoció a Lachen Gomchen Rinpoche , el superior ( gomchen ) del monasterio de la ciudad, con el intérprete improvisado M. Owen (EH Owen), un reverendo que reemplazó al ausente Kazi Dawa Samdup. En Lachen vivió durante varios años cerca de uno de los más grandes gomchens de los que tuvo el privilegio de aprender y, sobre todo, estaba muy cerca de la frontera tibetana, que cruzó dos veces contra viento y marea.

En su cueva anacoreta , practicaba yoga tibetano. A veces estaba en tsam , es decir, retirarse durante varios días sin ver a nadie, y aprendió la técnica del tummo , que movilizaba su energía interna para producir calor. Como resultado de este aprendizaje, su maestro, el Gomchen de Lachen, le dio el nombre religioso de Yeshe Tome, "Lámpara de Sagesse", que le resultó valioso porque las autoridades budistas la conocían en todas partes de Asia.

Mientras estaba en compañía de Lachen Gomchen Rinpoche, Alexandra David-Néel se encontró de nuevo con Sidkeong en una gira de inspección en Lachen el 29 de mayo de 1912. Estas tres personalidades del budismo, reunidas así, reflexionaron y trabajaron juntas para reformar y expandir el budismo, como el Gomchen declararía. Para David-Néel, Sidkeong organizó una expedición de una semana a las zonas altas de Sikkim, a 5.000 metros (16.000 pies) de altitud, que comenzó el 1 de julio.

Hubo correspondencia entre Sidkeong y Alexandra David-Néel. En una carta de Sidkeong escrita en Gangtok el 8 de octubre de 1912, le agradeció el método de meditación que le había enviado. El 9 de octubre, la acompañó a Darjeeling , donde visitaron juntos un monasterio, mientras ella se preparaba para regresar a Calcuta . En otra carta, Sidkeong informó a David-Néel que, en marzo de 1913, pudo ingresar a la masonería en Calcuta, donde había sido admitido como miembro, provisto de una carta de presentación del gobernador de Bengala, un vínculo más entre ellos. . Le habló del placer de que le permitieran convertirse en miembro de esta sociedad.

Cuando su padre estaba a punto de morir, Sidkeong llamó a Alexandra David-Néel en busca de ayuda y le pidió consejo para llevar a cabo la reforma del budismo que deseaba implementar en Sikkim una vez que llegara al poder. De regreso a Gangtok vía Darjeeling y Siliguri , David-Néel fue recibido como figura oficial, con guardia de honor, por Sidkeong el 3 de diciembre de 1913.

El 4 de enero de 1914, le dio, como regalo de año nuevo, un vestido de lamani (mujer lama) santificado según los ritos budistas. David-Néel se tomó una foto con un sombrero amarillo completando el conjunto.

El 10 de febrero de 1914, el maharajá murió y Sidkeong lo sucedió. La campaña de reforma religiosa pudo comenzar, Kali Koumar, un monje del budismo del sur fue llamado a participar en ella, así como Sīlācāra (un inglés) que entonces vivía en Birmania . Ma Lat ( Hteiktin Ma Lat ) procedía de ese mismo país, David-Néel estaba en correspondencia con ella, y Sidkeong se casó con Ma Lat, y Alexandra David-Néel se convirtió en la consejera matrimonial del Maharaja.

Mientras estaba en el monasterio de Phodong, cuyo abad era Sidkeong, David-Néel declaró que escuchó una voz que le anunciaba que las reformas fracasarían.

El 11 de noviembre de 1914, saliendo de la caverna de Sikkim donde había ido a encontrarse con el gomchen , David-Néel fue recibido en el monasterio de Lachen por Sidkeong. Un mes después, se enteró de la repentina muerte de Sidkeong, noticia que la afectó y le hizo pensar en un envenenamiento.

Primer viaje al Tíbet y encuentro con el Panchen Lama (1916)

El 13 de julio de 1916, sin pedir permiso, Alexandra David-Néel partió hacia el Tíbet, acompañada de Yongden y un monje. Planeaba visitar dos grandes centros religiosos cerca de su retiro de Sikkim: el monasterio de Chorten Nyima y el monasterio de Tashilhunpo , cerca de Shigatse , una de las ciudades más grandes del sur del Tíbet. En el monasterio de Tashilhunpo, adonde llegó el 16 de julio, se le permitió consultar las escrituras budistas y visitar varios templos. El 19 se reunió con el Panchen Lama , por quien recibió bendiciones y una encantadora bienvenida: él la presentó a las personas de rango de su séquito, a sus profesores y a su madre (con quien David-Néel trabó lazos de amistad y quien le sugirió residir en un convento). El Panchen Lama le pidió y le propuso quedarse en Shigatse como su invitada, lo que ella declinó, dejando la ciudad el 26 de julio, no sin haber recibido los títulos honoríficos de Lama y médico en Budismo Tibetano y haber experimentado horas de gran dicha. Prosiguió su escapada al Tíbet visitando las imprentas de Nartan (snar-thang) antes de visitar a un anacoreta que la había invitado a acercarse al lago Mo-te-tong. El 15 de agosto, un Lama la recibió en Tranglung.

A su regreso a Sikkim, las autoridades coloniales británicas, empujadas por misioneros exasperadas por la acogida que le brindó el Panchen Lama a David-Néel y molestas por haber ignorado la prohibición de entrar en el Tíbet, le informaron que iba a ser deportada por violar el no -Edicto de entrada.

Viaje a Japón, Corea, China, Mongolia y Tibet

Como era imposible regresar a Europa durante la Primera Guerra Mundial , Alexandra David-Néel y Yongden dejaron Sikkim para ir a India y luego a Japón . Allí conoció al filósofo Ekai Kawaguchi que había logrado permanecer durante dieciocho meses en Lhasa como un monje chino disfrazado unos años antes. Posteriormente, David-Néel y Yongden se fueron a Corea y luego a Beijing , China . Desde allí, optaron por cruzar China de este a oeste, acompañados de un colorido Lama tibetano. Su viaje duró varios años a través del Gobi, Mongolia, antes de una pausa de tres años (1918-1921) en el monasterio de Kumbum en el Tíbet, donde David-Néel, ayudado por Yongden, tradujo el famoso Prajnaparamita .

Estancia de incógnito en Lhasa (1924)

Disfrazados de mendigo y monje, respectivamente, y con una mochila lo más discreta posible, Alexandra David-Néel y Yongden partieron hacia la Ciudad Prohibida. Para no traicionar su condición de extranjera, David-Néel no se atrevió a llevar cámara y equipo de vigilancia, sin embargo escondió debajo de sus harapos una brújula, una pistola y un bolso con dinero para un posible rescate. Finalmente, llegaron a Lhasa en 1924, fusionados con una multitud de peregrinos que venían a celebrar el Festival de Oración de Monlam . Se quedaron en Lhasa durante dos meses visitando la ciudad santa y los grandes monasterios circundantes: Drepung , Sera , Ganden , Samye , y conocieron a Swami Asuri Kapila ( Cesar Della Rosa Bendio ). Foster Stockwell señaló que ni el Dalai Lama ni sus asistentes dieron la bienvenida a David-Néel, que no le mostraron los tesoros del lamasterio ni le otorgaron un diploma. Jacques Brosse afirma con más precisión que conocía bien al Dalai Lama, pero él no sabía que ella estaba en Lhasa y no podía revelar su identidad. No encontró "nada muy especial" en Potala, de lo cual comentó que el diseño interior era "completamente de estilo chino". A pesar de su rostro manchado de hollín, sus esteras de lana de yak y su tradicional sombrero de piel, finalmente la desenmascararon (debido a demasiada limpieza, iba a lavarse todas las mañanas en el río) y denunció a Tsarong Shape, el gobernador de Lhasa. . Para cuando este último tomó medidas, David-Néel y Yongden ya se habían ido de Lhasa a Gyantse . Se les contó la historia solo más tarde, por cartas de Ludlow y David Macdonald (el representante de ventas británico en Gyantse).

En mayo de 1924, la exploradora, exhausta, "sin dinero y en harapos", fue alojada junto a su acompañante en la casa de los Macdonald durante quince días. Logró llegar al norte de la India a través de Sikkim gracias en parte a las 500 rupias que le pidió prestado a Macdonald y a los documentos necesarios que él y su yerno, el capitán Perry, le obtuvieron. En Calcuta, vestida con el nuevo atuendo tibetano que Macdonald le había comprado, se hizo fotografiar en un estudio.

Después de su regreso, a partir de su llegada a Havre el 10 de mayo de 1925, pudo evaluar la notable fama que le había ganado su audacia. Apareció en los titulares de los periódicos y su retrato se difundió en las revistas. El relato de su aventura se convertiría en el tema de un libro, My Journey to Lhasa , que se publicó en París, Londres y Nueva York en 1927, pero que se encontró con la incredulidad de los críticos que tenían dificultades para aceptar las historias sobre prácticas como la levitación. y tummo (el aumento de la temperatura corporal para resistir el frío).

En 1972, Jeanne Denys, que en un tiempo trabajaba como bibliotecaria para David-Néel, publicaría Alexandra David-Néel au Tibet: une supercherie dévoilée (aproximadamente: Alexandra David-Neel en Tibet: engaños descubiertos), un libro que provocó más bien poca sensación al afirmar que demostraba que David-Néel no había entrado en Lhasa. Jeanne Denys sostuvo que la fotografía de David-Néel y Aphur sentados en el área antes del Potala, tomada por amigos tibetanos, era un montaje. Fingió que los padres de David-Néel eran modestos comerciantes judíos que hablaban yiddish en casa. Llegó a acusar a David-Néel de haber inventado los relatos de sus viajes y de sus estudios.

1925-1937: el interludio europeo

De vuelta en Francia, Alexandra David-Néel alquiló una pequeña casa en las colinas de Toulon y buscaba una casa al sol y sin demasiados vecinos. Una agencia de Marsella le sugirió una casita en Digne-les-Bains ( Provenza ) en 1928. Ella, que buscaba el sol, visitó la casa durante una tormenta, pero le gustó el lugar y lo compró. Cuatro años más tarde, comenzó a ampliar la casa, llamada Samten-Dzong o "fortaleza de la meditación", la primera ermita y santuario lamaísta en Francia según Raymond Brodeur. Allí escribió varios libros describiendo sus diversos viajes. En 1929, publicó su obra más famosa y querida, Mystiques et Magiciens du Tibet ( Magos y místicos en el Tíbet ).

1937-1946: viaje chino y retiro tibetano

En 1937, a los sesenta y nueve años, Alexandra David-Néel decidió partir hacia China con Yongden a través de Bruselas , Moscú y el Transiberiano . Su objetivo era estudiar el taoísmo antiguo . Se encontró en medio de la Segunda Guerra Sino-Japonesa y asistió a los horrores de la guerra, el hambre y las epidemias. Huyendo del combate, vagó por China con un presupuesto reducido. El viaje chino se desarrolló durante un año y medio entre Beijing , el monte Wutai , Hankou y Chengdu . El 4 de junio de 1938, regresó a la ciudad tibetana de Tachienlu para un retiro de cinco años. Se sintió profundamente conmovida por el anuncio de la muerte de su esposo en 1941.

Un pequeño misterio relacionado con Alexandra David-Néel tiene solución. En Forbidden Journey , pág. 284, los autores se preguntan cómo Mme. La secretaria de David-Néel, Violet Sydney, regresó a Occidente en 1939 después de que se completara Sous des nuées d'orage (Nubes de tormenta) en Tachienlu . La tierra de los lamas de Peter Goullart (no en la bibliografía de Forbidden Journey ), en las págs. 110-113, da un relato de cómo la acompañaba la Sra. Sydney a mitad de camino, y luego la puso bajo el cuidado de los bandidos de Lolo para continuar el viaje a Chengdu . Mientras estaban en el este del Tíbet, David-Néel y Yongden completaron la circunvalación de la montaña sagrada Amnye Machen . En 1945, Alexandra David-Néel regresó a la India gracias a Christian Fouchet , cónsul francés en Calcuta , quien se hizo amigo; se mantuvieron en contacto hasta la muerte de David-Néel. Finalmente salió de Asia con Aphur Yongden en avión, partiendo de Calcuta en junio de 1946. El 1 de julio llegaron a París, donde permanecieron hasta octubre, cuando regresaron a Digne-les-Bains.

1946-1969: la dama de Digne

A los 78 años, Alexandra David-Néel regresó a Francia para arreglar la herencia de su esposo, luego comenzó a escribir desde su casa en Digne.

Entre 1947 y 1950, Alexandra David-Néel se encontró con Paul Adam - Venerable Aryadeva, ella lo elogió porque tomó su lugar con poca antelación, en una conferencia celebrada en la Sociedad Teosófica de París.

En 1952, publicó los Textes tibétains inédits ("escritos tibetanos inéditos"), una antología de la literatura tibetana que incluye, entre otras cosas, los poemas eróticos atribuidos al sexto Dalai Lama. En 1953, siguió un trabajo de actualidad, Le vieux Tibet face à la Chine nouvelle , en el que dio "una opinión cierta y documentada" sobre la tensa situación en las regiones que una vez visitó.

Sufrió el dolor de perder repentinamente a Yongden el 7 de octubre de 1955. Según Jacques Brosse, Yongden, presa de una fuerte fiebre y enfermedad, que David-Néel atribuyó a una simple indigestión, entró en coma durante la noche y murió. por insuficiencia renal según el diagnóstico del médico. Al cumplir 87 años, David-Néel se encontró sola. Las cenizas de Yongden se mantuvieron a salvo en el oratorio tibetano de Samten Dzong, a la espera de ser arrojadas al Ganges , junto con las de David-Néel después de su muerte.

Con la edad, David-Néel sufría cada vez más de reumatismo articular que la obligaba a caminar con muletas. "Camino en mis brazos", solía decir. Su ritmo de trabajo se ralentizó: no publicó nada en 1955 y 1956 y, en 1957, sólo la tercera edición de las Iniciaciones lamaïques .

En abril de 1957, dejó Samten Dzong para vivir en Mónaco con una amiga que siempre había estado escribiendo sus manuscritos, luego decidió vivir sola en un hotel, yendo de un establecimiento a otro, hasta junio de 1959, cuando estaba presentó a una joven, Marie-Madeleine Peyronnet, a quien tomó como su secretaria personal. Se quedaría con la anciana hasta el final, "cuidándola como una hija por su madre - y a veces como una madre por su hijo insoportable - pero también como una discípula al servicio de su gurú", según las palabras de Jacques Brosse. Alexandra David-Neel la apodó "Tortuga".

A los cien años, solicitó la renovación de su pasaporte al prefecto de Basses-Alpes.

Alexandra David-Néel murió el 8 de septiembre de 1969, a casi 101 años. En 1973, Marie-Madeleine Peyronnet llevó sus cenizas a Varanasi para que las dispersara con las de su hijo adoptivo en el Ganges.

Honores

En 1925, ganó el premio Monique Berlioux de la Académie des sports. Aunque no era una deportista en sentido estricto, forma parte de la lista de los 287 Gloires du sport français (inglés: Glories of French sport).

La serie Once Upon a Time ... The Explorers de Albert Barillé (que dedica veintidós episodios a veintidós personas importantes que han contribuido enormemente a la exploración) la honró al dedicarle un episodio. Ella es la única mujer que aparece como exploradora (líder) en toda la serie.

En la película checa de 1969 The Cremator , Karl Kopfrkingl se inspira para convertirse en un crematorio del partido nazi después de leer uno de los libros de David-Néel sobre el budismo tibetano y la reencarnación.

En 1991, la ópera de la compositora estadounidense Meredith Monk en tres actos Atlas se estrenó en Houston. La historia se basa muy libremente en la vida y los escritos de Alexandra David-Néel y se cuenta principalmente a través de sonidos vocales sin palabras con breves interjecciones de texto hablado en chino mandarín e inglés. Una grabación de larga duración de la ópera, Atlas: una ópera en tres partes , fue lanzada en 1993 por ECM Records .

En 1992, se publicó un documental titulado Alexandra David-Néel: du Sikkim au Tibet interdit ; fue dirigida por Antoine de Maximy y Jeanne Mascolo de Filippis. Sigue el viaje que Marie-Madeleine Peyronnet emprendió para devolver una estatua sagrada al monasterio de Phodong que había sido prestada a Alexandra David-Néel hasta su muerte. En él se narra la vida y fuerte personalidad de la exploradora, sobre todo gracias a testimonios de personas que la habían conocido y anécdotas de Marie-Madeleine Peyronnet.

En 1995, la casa de té Mariage Frères honró a Alexandra David-Néel creando un té que lleva su nombre en cooperación con la fundación Alexandra David-Néel.

En 2003, Pierrette Dupoyet creó un espectáculo llamado Alexandra David-Néel, pour la vie ... (de por vida ...) en el Festival de Aviñón, donde describió toda la vida de Alexandra.

En 2006, Priscilla Telmon rindió homenaje a Alexandra David-Néel a través de una expedición a pie y sola por el Himalaya. Ella relató el viaje de su predecesor desde Vietnam a Calcuta vía Lhasa. En esa expedición se rodó una película, Au Tibet Interdit (inglés: Banned in Tibet).

En enero de 2010 se proyectó la obra Alexandra David-Néel, mon Tibet (My Tibet) de Michel Lengliney, con Hélène Vincent en el papel de exploradora y el de su colega interpretada por Émilie Dequenne .

En 2012, la película Alexandra David-Néel, j'irai au pays des neiges (Iré a la tierra de la nieve), dirigida por Joél Farges, con Dominique Blanc en el papel de David-Néel, se presentó en preestreno en el Rencontres Cinématographiques de Digne-les-Bains .

Se ha creado un premio literario que lleva el nombre de la exploradora del Tíbet y su hijo adoptivo, el premio Alexandra-David-Néel / Lama-Yongden.

Una escuela secundaria lleva su nombre, el liceo polivalente Alexandra-David-Néel de Digne-les-Bains.

La promoción de 2001 de los conservateurs du patrimoine (conservadores del patrimonio) del Institut national du patrimoine (Instituto Nacional del Patrimonio) lleva su nombre.

La promoción 2011 del institut diplomatique et consulaire (IDC, instituto diplomático y consular) del Ministerio de Relaciones Exteriores y Desarrollo Internacional (Francia) lleva su nombre.

Una estación de extensión de la línea 3 del tranvía de Île-de-France , ubicada en el distrito 12 de París y cerca de Saint-Mandé , lleva su nombre.

Bibliografía

• 1898 Pour la vie
• 1911 Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha
• 1927 Voyage d'une Parisienne à Lhassa (1927, Mi viaje a Lhasa )
• 1929 Mystiques et Magiciens du Tibet (1929, Magia y misterio en el Tíbet )
• 1930 Iniciaciones Lamaïques ( Iniciaciones e iniciados en el Tíbet )
• 1931 La vie Surhumaine de Guésar de Ling le Héros Thibétain ( La vida sobrehumana de Gesar de Ling )
• Gran Tíbet de 1933 ; Au pays des brigands-gentilshommes
• 1935 Le lama au cinq sagesses
• 1938 Magie d'amour et magic noire; Scènes du Tibet inconnu ( Historia tibetana de amor y magia )
• Budismo de 1939 : sus doctrinas y sus métodos
• 1940 Sous des nuées d'orage; Récit de voyage
• 1949 Au coeur des Himalayas; Le Népal
• 1951 Ashtavakra Gita; Discours sur le Vedanta Advaita
• 1951 Les Enseignements Secrets des Bouddhistes Tibétains ( Las enseñanzas orales secretas en las sectas budistas tibetanas )
• 1951 L'Inde hier, aujourd'hui, demain
• 1952 Textes tibétains inédits
• 1953 Le vieux Tibet face à la Chine nouvelle
• 1954 La puissance de néant , de Lama Yongden ( El poder de la nada )
• Grammaire de la langue tibétaine parlée
• 1958 Avadhuta Gita
• 1958 La connaissance trascendente
• 1961 Immortalité et réincarnation: Doctrines et pratiques en Chine, au Tibet, dans l'Inde
• L'Inde où j'ai vecu; Avant et après l'indépendence
• 1964 Quarante siècles d'expansion chinoise
• 1970 En China: L'amour universel et l'individualisme intégral: les maîtres Mo Tsé et Yang Tchou
• 1972 Le sortilège du mystère; Faits étranges et gens bizarres rencontrés au long de mes routes d'orient et d'occident
• 1975 Vivre au Tibet; Cocina, tradiciones e imágenes
• 1975 Journal de voyage; Lettres à son Mari, 11 de agosto de 1904-27 de diciembre de 1917 . Vol. 1. Ed. Marie-Madeleine Peyronnet
• 1976 Journal de voyage; Lettres à son Mari, 14 de enero de 1918-31 de diciembre de 1940 . Vol. 2. Ed. Marie-Madeleine Peyronnet
• 1979 Le Tibet d'Alexandra David-Néel
• 1981 Enseñanzas orales secretas en las sectas budistas tibetanas
• 1986 La lampe de sagesse

Muchos de los libros de Alexandra David-Neel se publicaron más o menos simultáneamente tanto en francés como en inglés.

Ver también

• Atlas , una ópera de 1991 basada libremente en la vida y los escritos de David-Néel
• Budismo en Francia
• Tulpa : creaciones de poderes mentales, David-Néel afirmó haber sido testigo de esto en el Tíbet

Notas explicatorias

Referencias

Citas

Fuentes generales

Otras lecturas

• Middleton, Ruth (1989). Alexandra David-Neel . Boston: Shambhala. ISBN  1-57062-600-6 .
• Norwick, Braham (otoño de 1976). "Las aventuras de Alexandra David-Neel en el Tíbet: ¿realidad o ficción?". The Tibet Journal . Vol. 1, núms. 3 y 4., págs. 70–74. JSTOR  43299825 .
• Rice, Earl (2004). Alexandra David-Neel: Exploradora en el Techo del Mundo .

enlaces externos

• Página web oficial
• Un místico en el Tíbet - Alexandra David-Neel