Aleksandr Shchipkov (científico social) - Aleksandr Shchipkov (social scientist)
Aleksandr Shchipkov | |
|---|---|
Aleksandr Vladimirovich Shchipkov | |
 | |
| Nacido |
3 de agosto de 1957 |
| Nacionalidad | ruso |
| Ciudadanía | Rusia |
| Educación | Doctor en Filosofía |
| Conocido por | Sociólogo de la religión |
| Carrera científica | |
| Campos |
Filosofía Ciencias políticas Estudios religiosos Sociología de la religión |
| Sitio web | shchipkov |
Aleksandr Vladimirovich Shchipkov ( ruso : Александр Владимирович Щипков ; nacido el 3 de agosto de 1957 en Leningrado , URSS ) es un politólogo ruso , sociólogo de la religión , especialista en relaciones Iglesia-Estado, doctor en ciencias políticas, profesor de la Facultad de Filosofía del Estado de Moscú Universidad, editor en jefe de la revista de Internet RELIGARE.RU.
Asesor del Presidente de la Duma Estatal de Rusia ; miembro de la Cámara Cívica de la Federación de Rusia, primer vicepresidente del Departamento sinodal del Patriarcado de Moscú para las relaciones con la sociedad y los medios de comunicación.
Biografía
En los años setenta y ochenta, Shchipkov participó activamente en la resistencia clandestina ortodoxa y finalmente fue procesado. Shchipkov fue expulsado del instituto por sus creencias religiosas y se unió al ejército. Trabajó como obrero en Smolensk y Leningrado hasta 1991. Sus primeros trabajos fueron publicados y distribuidos a través de samizdat. Después de 1991, Shchipkov trabajó en periódicos, radio y televisión de San Petersburgo y Moscú. También enseñó sociología de la religión y se dedicó a la investigación científica.
Después de 1991, Shchipkov trabajó en periódicos, radio y televisión de San Petersburgo y Moscú. También enseñó sociología de la religión y se dedicó a la investigación científica.
La vida y las obras de Shchipkov estuvieron fuertemente influenciadas por su estadía en la comunidad de disidentes ortodoxos y el destino de su madre, Tatiana Shchipkova, quien fue sentenciada a tres años en campos de trabajo soviéticos (1980-83) por sus opiniones ortodoxas.
Aleksandr Shchipkov es un representante de la parte no sistémica de la antigua comunidad disidente. A pesar de su perspectiva negativa hacia el estado comunista, Shchipkov considera que el período soviético no es uniforme. Aunque critica abiertamente el monopolio comunista de la ideología (ex. Oficial "Gosateizm" - ateísmo estatal), cree que las formas soviéticas de socialidad se correlacionan con las tradiciones de la ortodoxia social rusa (colectivismo comunitario).
Shchipkov considera la actitud hacia la tradición de la iglesia rusa y la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC) como un hito importante en relación con la evaluación de la escena política rusa durante la década de 1990. En una serie de artículos y entrevistas, sostiene que las autoridades postsoviéticas utilizaron la ortodoxia como un "marcador antisoviético", aunque estos mismos instigadores no estaban dispuestos a devolver los derechos históricos de la Iglesia, por ejemplo, la ley para devolver la propiedad de la Iglesia, incluidos los templos, no se adoptó hasta 2010.
En 2000, Shchipkov, bajo la supervisión del miembro de la Academia de Ciencias Lev Mitrokhin , defendió su tesis doctoral en filosofía social sobre “Movimientos democristianos en la Rusia postsoviética” en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias. En su disertación, Shchipkov admitió que las perspectivas de la democracia cristiana en Rusia no eran demasiado prometedoras. Casi al mismo tiempo, Shchipkov se convirtió en vicepresidente del Consejo Metódico, que cubre temas religiosos en los medios del Ministerio Federal de Prensa y Comunicación de Masas. Ha sido presidente del Gremio de Periodismo Religioso desde 2001 y presidente del Club de Periodistas Ortodoxos desde 2007. Desde 2002, ocupa el cargo de editor en jefe de la revista de Internet "religare.ru". Shchipkov ha sido uno de los pilares del periodismo religioso ruso moderno desde sus orígenes, al que dedicó el libro The Religious Layer of Journalism .
Cerca del final de la década de 1990 y principios de la de 2000, Shchipkov comenzó a estudiar el fenómeno de la religiosidad rusa, los movimientos religiosos nuevos y tradicionales, la conciencia religiosa rusa y su intersección con las ideologías políticas. Al mismo tiempo, destacó los aspectos sociales de la ortodoxia rusa, los problemas internos de la iglesia y la vida de la comunidad ortodoxa. A partir de la década de 2010, Shchipkov ha estudiado la tendencia de la post-secularidad como fenómeno global.
Actividades científicas y sociales
En algunos de sus artículos, Shchipkov rechaza la idea de una reforma secular de la iglesia y critica las pretensiones liberales de reformar la iglesia en alineación con un nuevo secularismo post-protestante.
Shchipkov critica la ideología de la secularización de la iglesia (no del estado), considerándola como un fenómeno cuasirreligioso más que secular, que se ajusta al concepto de comunidad post-secular (híbrida) contemporánea.
Shchipkov afirma que los intelectuales liberales ateos y cuasi ortodoxos, cuya influencia cayó después de 2010, llevaron a la ruptura con la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC) y comenzaron una guerra de información con ella. Esta situación se hizo evidente en 2012, cuando la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Rusa se negó a apoyar un intento del "Maidan" ruso, una "revolución Bolotnaya", que, según Shchipkov, tenía como objetivo devolver al poder a la élite rusa de los años 90.
Shchipkov analizó una serie de eventos antirreligiosos en los medios rusos en 2012 en su libro "El territorio de la Iglesia". El apogeo de este ataque informativo contra la Iglesia Ortodoxa Rusa culminó con la actuación de Pussy Riot en la Catedral de Cristo Salvador. Shchipkov calificó esta acción como "un acto frío de terrorismo".
Shchipkov pasó principalmente la década de 2000 a 10 examinando las relaciones Iglesia-Estado. El crecimiento de la conciencia cívica ortodoxa está asociado en gran medida a la lucha por la construcción de iglesias en Moscú de acuerdo con el programa "200 iglesias". La aparición de este movimiento fue promovida en gran medida por el centro de información y derechos humanos "Territorio de la Iglesia", organizado por Shchipkov en 2012. Al mismo tiempo, en el recurso de Internet ortodoxo más antiguo, Religare.ru, la sección "Territorio de la Iglesia" apareció junto con el equipo de periodistas asociados a él, que se ocupaba de la protección informativa del programa "200 Iglesias". Posteriormente, nació un movimiento social en apoyo del programa “200 iglesias”.
Una combinación de investigación académica y actividad social activa es típica de Shchipkov. Shchipkov también ha escrito sobre la transformación del espacio político e ideológico ruso después de 2012, incluida la crisis del sistema de valores liberal-comprador y su inevitable transformación. Shchipkov cubrió esta tendencia en su compilación "Perelom" (Fractura) en la que se continuaron las contribuciones de siete conocidos escritores rusos en la línea del famoso libro prerrevolucionario Vekhi (Milestones) . El arcaísmo, la crisis del liberalismo moderno y el cambio inevitable del paradigma ideológico en Rusia son temas que cubren los siete escritores en Fracture. A partir de este último punto, Shchipkov y la mayoría de sus colaboradores desarrollaron el concepto de conservadurismo social (conservadurismo de izquierda). Este concepto implica una "ruptura de tradiciones" y la transición política de Rusia de un modelo de dependencia a un modelo de desarrollo.
Fracture ha recibido una amplia cobertura y provocó un debate tanto en Rusia como en el extranjero.
Según Shchipkov, el concepto de conservadurismo social existe como un análogo secular de la ortodoxia cristiana (no exclusivo de Rusia) y, entre otras cosas, se relaciona con las disposiciones del Concepto Social Básico de la Iglesia Ortodoxa Rusa (adoptado en 2000). Shchipkov cree (de acuerdo con la conocida matriz estructural de la fórmula de Max Weber) que el concepto central de la tradición rusa y la identidad rusa es "la ética ortodoxa y el espíritu de solidaridad", es decir, donde el estado social y una sociedad justa, en su opinión, debe construirse sobre la base de los valores morales evangélicos. En su opinión, este modelo se ve reforzado por la lógica y las conclusiones del análisis histórico-económico en el espíritu de la escuela del análisis de sistemas-mundo (I. Wallerstein, S. Amin et al.)
Shchipkov considera el conservadurismo social como una pieza de la historia rusa y un desafío en la historia contemporánea. El cambio de la situación política en 2014 y la información masiva y la presión económica sobre Rusia han influido en los temas de los libros de Shchipkov. Shchipkov cree que el desafío de proteger la ortodoxia rusa como un componente de la identidad rusa debería ser un proyecto de derechos humanos más amplio para combatir la rusofobia en Rusia, que ha llevado al lanzamiento del Consejo Popular Mundial de Rusia , encabezado por el Patriarca Kirill. Entre otras cosas, Shchipkov habla de la necesidad de fortalecer la identidad nacional, proteger los símbolos nacionales y contrarrestar el genocidio ruso en Ucrania, que cree que recuerda a la guerra étnica que se libró contra el pueblo ruso en 1941-45. Shchipkov ha cubierto estos temas en su libro "La historia nacional como un contrato social de la hegemonía económica a la tradición del consenso".
Shchipkov ha escrito una serie de artículos analíticos que exploran los orígenes del capitalismo liberal del neofascismo moderno. Shipkov esbozó sus ideas en el libro "Tradicionalismo, liberalismo y neonazismo en el espacio político actual" (2015) traducido al inglés. Este libro fue ampliamente visto como una advertencia sobre los peligros asociados no solo con la reanimación del fascismo en la política mundial, sino también con la fascinación de la élite rusa y la "clase creativa" rusa.
Además de las relaciones Iglesia-Estado y las tendencias sociales y políticas, Shchipkov escribe sobre el papel de la cultura en los procesos sociales. En particular, debate que la Edad de Bronce de la poesía rusa determinará el futuro de la cultura rusa. Shchipkov también toca el concepto de aksiomodern - un estado de una sociedad que combina un sentido de "moderno", "nuevo tiempo" (es decir, en la línea del Art Nouveau), universalismo, visiones unidas del mundo y valores morales tradicionales. Este fenómeno se analiza en el libro La Edad del Bronce en Rusia. Outlook de Tarusa .
Premios
Aleksandr Shchipkov es miembro de la Unión de Escritores de Rusia; miembro de la Presencia Interconciliar de la Iglesia Ortodoxa Rusa; miembro de la Mesa del Presidium del Consejo Popular Mundial de Rusia; miembro de la Televisión Pública de Rusia (OTP).
Fue galardonado con la Orden de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Daniil de Moscú, Tercer Grado (2007); Sergio de Radonezh, tercer grado (2013); Medalla "En Memoria del 1000 aniversario del fallecimiento del Príncipe Vladimir Igual a los Apóstoles" (2015).
Laureado de la "Pluma de Oro" de la Unión de Periodistas de Rusia (nominado a "Mejor Programa de Radio"); 1997.
Ganador del premio literario - Revista de Moscú (nominado por "Publicismo"); 2013.
Ciudadano de Honor de Tarusa . El título fue otorgado por la Duma de la ciudad de Tarusa el 21 de mayo de 2015 "por sus contribuciones especiales a Tarusa y su invaluable contribución a la creación de la imagen histórica de la ciudad" (instalación de monumentos al profesor Ivan Tsvetaev , al general Mikhail Efremov, al poeta Nikolay Zabolotsky ) .
Vida personal
Shchipkov vive en Tarusa, Rusia. Está casado y tiene cuatro hijos y nietos.
Libros y articulos
Autor de los siguientes libros:
Shchipkov А. V. (editor y compilador). Paganismo en Petersburgo. Colección de artículos. - San P. Apostolskiy Gorod, 1999. - ISBN 5-93112-005-X .
Shchipkov А. V. Lo que cree Rusia. Procesos religiosos en la Rusia posperestroika. - St.P .: Russian Christian Humanitarian Academy , 1998. - El ISBN impreso en la publicación (5-888-031-6) no es válido.
Shchipkov А. V. Patio de la Catedral: Piezas de opinión: 1991-2001 . - М .: PROBEL-2000, 2003. - ISBN 5-901-683-64-1 .
Shchipkov А. V. Democracia cristiana en Rusia . - М .: Kluch - С, 2004. - El ISBN impreso en la publicación (5-93136-029-3) no es válido.
Shchipkov А. V. El territorio de la Iglesia . - М .: INDRIK, 2012. - ISBN 978-5-91674-220-6 .
Shchipkov А. V. (editor y compilador). Fractura. Colección de artículos sobre la justicia de las tradiciones . - М .: Probel-2000, 2013. - ISBN 978-5-98604-382-1 .
Shchipkov А. V. La capa religiosa del periodismo . - М .: PROBEL-2000, 2014. - ISBN 978-5-98604-436-1 .
Shchipkov А. V. Tradicionalismo, liberalismo y neonazismo en el espacio político actual . - San P. Aleteya, 2015. - ISBN 978-5-9905927-1-1 .
Shchipkov А. V. La historia nacional como contrato social, del hegemonismo económico al consenso de la tradición . - San P. Aleteya, 2015. - ISBN 978-5-906792-00-6 .
Shchipkov А. V. Dialéctica económica y religioso-ética en el establecimiento del tradicionalismo social ruso. - М .: Probel-2000, 2015. - ISBN 978-5-98604-493-4
Shchipkov AV La Edad del Bronce en Rusia. Outlook de Tarusa. - San Petersburgo: Cultura rusa, 2015. - ISBN 978-5-905618-08-6
Shchipkov AV Una visión del futuro y la tradición social . - Telospress.com: Editorial Telos Press. 2017.