al-Mu'tadid -al-Mu'tadid

al-Mu'tadid bi-llah
المعتضد بالله
Califa
Comandante de los Fieles
Dinar de al-Mu'tadid, AH 285.jpg
Dinar de oro de al-Mu'tadid, 285 d. H. (892/3 d. C.)
XVI califa del califato abasí
Reinado 15 de octubre de 892 - 5 de abril de 902
Predecesor al-Mu'tamid
Sucesor al-Muktafi
Nacido C.  854 o c.  861
Samarra , califato abasí
Fallecido 5 de abril de 902 (41 o 48 años)
Bagdad , califato abasí
Entierro
Bagdad
Consorte Qatr al-Nada
Asunto
nombres
Abu'l-Abbas Ahmad ibn Talha al-Muwaffaq al-Mu'tadid bi-llah
Dinastía abasí
Padre al-Muwaffaq
Madre Dirar
Religión Islam sunita

Abū al-'abbās aḥmad ibn ṭalḥa al-muwaffaq ( árabe : أبو العباس أحمد بن طلحة المموفق ), 853/4 o 860/1-5 de abril 902, mejor conocido por su nombre regnal al-muʿtaḍid bi-llāh : hac . , "Buscando apoyo en Dios"), fue el califa del califato abasí desde 892 hasta su muerte en 902.

Al-Mu'tadid era hijo de al-Muwaffaq , quien fue el regente y gobernante efectivo del estado abasí durante el reinado de su hermano, el califa al-Mu'tamid . Como príncipe, el futuro al-Mu'tadid sirvió a las órdenes de su padre durante varias campañas militares, sobre todo en la represión de la Rebelión de Zanj , en la que desempeñó un papel importante. Cuando al-Muwaffaq murió en junio de 891, al-Mu'tadid lo sucedió como regente. Rápidamente dejó de lado a su primo y heredero aparente al-Mufawwid ; cuando al-Mu'tamid murió en octubre de 892, le sucedió en el trono. Al igual que su padre, el poder de al-Mu'tadid dependía de sus estrechas relaciones con el ejército. Estos se forjaron por primera vez durante las campañas contra los Zanj y se reforzaron en expediciones posteriores que el califa dirigió en persona: al-Mu'tadid resultaría ser el más militarmente activo de todos los califas abasíes. A través de su energía y habilidad, logró restaurar al estado abasí parte del poder y las provincias que había perdido durante la agitación de las décadas anteriores.

En una serie de campañas, recuperó las provincias de Jazira , Thughur y Jibal , y efectuó un acercamiento con los Saffarids en el este y los Tulunids en el oeste que aseguraron su reconocimiento de soberanía califal, aunque en gran parte nominal . Estos éxitos se produjeron a costa de orientar la economía casi exclusivamente hacia el mantenimiento del ejército, lo que resultó en la expansión y el ascenso al poder de la burocracia fiscal central y contribuyó a la duradera reputación de avaricia del califa. Al-Mu'tadid fue conocido por su crueldad al castigar a los criminales, y los cronistas posteriores registraron su extenso e ingenioso uso de la tortura . Su reinado vio el traslado permanente de la capital a Bagdad, donde se dedicó a importantes actividades de construcción. Firme partidario de la ortodoxia tradicionalista sunita , mantuvo sin embargo buenas relaciones con los alidas , y se interesó por las ciencias naturales, renovando el patrocinio califal de eruditos y científicos.

A pesar de sus éxitos, el reinado de al-Mu'tadid fue, en última instancia, demasiado breve para provocar un cambio duradero en la fortuna del califato, y el renacimiento que encabezó dependió demasiado de la presencia de personalidades capaces al frente del estado. El breve reinado de su hijo y heredero menos capaz, al-Muktafi , todavía vio algunas ganancias importantes, en particular la anexión de los dominios de Tulunid, pero sus sucesores posteriores carecieron de su energía y aparecieron nuevos enemigos en forma de Qarmatians . Además, el faccionalismo dentro de la burocracia, que se había hecho evidente durante los últimos años del reinado de al-Mu'tadid, debilitaría al gobierno abasí en las próximas décadas, lo que eventualmente conduciría a la subyugación del califato por una serie de militares fuertes, culminando en la conquista de Bagdad por los Buyids en 946.

Primeros años de vida

Árbol genealógico, con los califas marcados en verde
Árbol genealógico de la dinastía abasí a mediados y finales del siglo IX

Al-Mu'tadid nació Ahmad, hijo de Talha, uno de los hijos del califa abasí al-Mutawakkil ( r.  847–861 ), y un esclavo griego llamado Dirar. Se desconoce la fecha exacta de su nacimiento; como se registra de diversas formas que tenía treinta y ocho o treinta y un años en el momento de su ascenso, nació alrededor de 854 u 861. En 861, al-Mutawakkil fue asesinado por sus guardias turcos en connivencia con su hijo mayor . al-Muntasir ( r.  861-862 ). Esto inició un período de agitación interna, conocido como la " Anarquía en Samarra " desde el sitio de la capital del califato, que terminó en 870 con el ascenso al trono del tío de Ahmad, al-Mu'tamid ( r.  870–892 ) . Sin embargo, el poder real había llegado a residir en los soldados esclavos turcos de élite ( ghilmān ) y en el propio padre de Ahmad, Talha, quien, como principal comandante militar del califato, sirvió como principal intermediario entre el gobierno califal y los turcos. Asumiendo el nombre honorífico de al-Muwaffaq al estilo de los califas, Talha pronto se convirtió en el gobernante efectivo del Califato, posición consolidada en 882 después de que un intento fallido de al-Mu'tamid de huir a Egipto lo llevó a su confinamiento en arresto domiciliario. .

La autoridad califal en las provincias colapsó durante la "Anarquía en Samarra", con el resultado de que en la década de 870 el gobierno central había perdido el control efectivo sobre la mayor parte del Califato fuera de la región metropolitana de Irak . En el oeste, Egipto había caído bajo el control del soldado-esclavo turco Ahmad ibn Tulun , quien también disputó el control de Siria con al-Muwaffaq, mientras que Khurasan y la mayor parte del este islámico habían sido tomados por los Saffarids , una dinastía persa . quien reemplazó a los fieles clientes de los abasíes, los tahiríes . La mayor parte de la península arábiga también se perdió ante los potentados locales, mientras que en Tabaristán una dinastía radical zaidí chiita tomó el poder. Incluso en Irak, la rebelión de los Zanj , esclavos africanos traídos para trabajar en las plantaciones del Bajo Irak, amenazó a la propia Bagdad, y más al sur, los qarmatianos eran una amenaza naciente. La regencia de Al-Muwaffaq fue, por lo tanto, una lucha continua para salvar del colapso al califato tambaleante. Sus intentos de recuperar el control de Egipto y Siria de Ibn Tulun fracasaron, y este último incluso pudo expandir su territorio y obtener el reconocimiento como gobernante hereditario, pero logró preservar el núcleo del califato en Irak al repeler una invasión Saffarid dirigida a capturando Bagdad y sometiendo a Zanj después de una larga lucha.

Campañas contra los Zanj y los Tulunids

Mapa geofísico con regiones y ciudades principales
Mapa de la región de Irak en los siglos IX y X

Fue contra el Zanj que el futuro al-Mu'tadid, en este momento al que generalmente se hace referencia por su kunya de Abu'l-Abbas, adquiriría su primera experiencia militar y establecería los estrechos lazos con el ejército que caracterizarían su reinado. Al-Muwaffaq le dio a su hijo una educación militar desde una edad temprana, y el joven príncipe se convirtió en un excelente jinete y un comandante solícito, que mostraba atención personal al estado de sus hombres y sus caballos.

Una década después del estallido de la revuelta en 869, Zanj se había apoderado de la mayor parte del bajo Irak, incluidas las ciudades de Basora y Wasit , y se expandió a Juzistán . En 879, la muerte del fundador del estado Saffarid, Ya'qub al-Saffar , permitió al gobierno abasí concentrar completamente su atención contra la rebelión de Zanj, y el nombramiento de Abu'l-Abbas al mando en diciembre de 879 al frente de 10.000 soldados marca el punto de inflexión de la guerra. En la larga y dura lucha que siguió, que involucró operaciones anfibias en los pantanos de Mesopotamia , Abu'l-Abbas y su propio ghilmān , de los cuales el más eminente Zirak al-Turki, que sirvió durante mucho tiempo, jugó el papel principal. Aunque los ejércitos abasíes finalmente aumentaron con refuerzos, voluntarios y desertores de Zanj, fueron los pocos ghilmān de élite los que formaron la columna vertebral del ejército, ocupando sus posiciones de liderazgo y soportando la peor parte de la batalla, a menudo bajo el mando personal de Abu'l- Abbas. Después de años de estrechar gradualmente la soga alrededor del Zanj, en agosto de 883 las tropas abasíes asaltaron su capital de al-Mukhtara, poniendo fin a la rebelión. Un relato detallado de la guerra de un ex rebelde Zanj, conservado en la historia escrita por al-Tabari , destaca el papel de al-Muwaffaq y Abu'l-Abbas como los héroes que, en defensa del asediado estado musulmán, reprimieron la guerra. rebelión; la exitosa campaña se convertiría en una herramienta importante en su esfuerzo de propaganda para legitimar su usurpación de facto del poder del califa.

Tras la muerte de Ibn Tulun en mayo de 884, los dos generales califales Ishaq ibn Kundaj e Ibn Abu'l-Saj intentaron aprovechar la situación y atacaron los dominios tuluníes en Siria, pero sus ganancias iniciales se revirtieron rápidamente. En la primavera de 885, Abu'l-Abbas fue enviado para hacerse cargo de la invasión. Pronto logró derrotar a los tuluníes y obligarlos a retirarse a Palestina , pero después de una pelea con Ibn Kundaj e Ibn Abu'l-Saj, estos dos últimos abandonaron la campaña y retiraron sus fuerzas. En la Batalla de Tawahin el 6 de abril, Abu'l-Abbas se enfrentó en persona al hijo y heredero de Ibn Tulun, Khumarawayh . El príncipe abasí salió inicialmente victorioso, lo que obligó a Khumarawayh a huir, pero a su vez fue derrotado y huyó del campo de batalla, mientras que gran parte de su ejército fue hecho prisionero. Después de esta victoria, los tuluníes ampliaron su control sobre Jazira y las tierras fronterizas ( Thughur ) con el Imperio bizantino . Siguió un acuerdo de paz en 886, por el cual al-Muwaffaq se vio obligado a reconocer a Khumarawayh como gobernador hereditario de Egipto y Siria durante 30 años, a cambio de un tributo anual. Durante los siguientes dos años, Abu'l-Abbas estuvo involucrado en los intentos fallidos de su padre para arrebatar Fars del control de Saffarid.

Encarcelamiento y ascenso al trono

Durante este período, las relaciones entre Abu'l-Abbas y su padre se deterioraron, aunque la razón no está clara. Ya en 884, el ghilmān de Abu'l-Abbas se amotinó en Bagdad contra el visir de al-Muwaffaq , Sa'id ibn Makhlad , posiblemente por salarios impagos. Finalmente, en 889, Abu'l-Abbas fue arrestado y encarcelado por orden de su padre, donde permaneció a pesar de las manifestaciones del ghilmān leal a él. Aparentemente permaneció bajo arresto hasta mayo de 891, cuando al-Muwaffaq regresó a Bagdad después de pasar dos años en Jibal .

Al-Muwaffaq, que sufría de gota , estaba claramente cerca de la muerte; el visir Isma'il ibn Bulbul y el comandante de la ciudad de Bagdad, Abu'l-Saqr, llamaron a al-Mu'tamid y a sus hijos, incluido el aparente heredero al-Mufawwad , a la ciudad, con la esperanza de aprovechar la situación para su beneficio. propósitos propios. Este intento de marginar a Abu'l-Abbas fracasó debido a su popularidad entre los soldados y la gente común. Fue puesto en libertad para visitar el lecho de muerte de su padre y pudo asumir el poder de inmediato cuando al-Muwaffaq murió el 2 de junio. La turba de Bagdad saqueó las casas de sus oponentes e Ibn Bulbul fue despedido y encarcelado, donde murió a causa de los malos tratos después de unos meses. Destinos similares esperaban a cualquiera de los partidarios de Ibn Bulbul que fueran capturados por los agentes de Abu'l-Abbas.

Ahora "todopoderoso", Abu'l-Abbas sucedió a su padre en todos sus cargos, con el título de al-Mu'tadid bi-llah y una posición en la línea de sucesión después del Califa y al-Mufawwad. A los pocos meses, el 30 de abril de 892, al-Mu'tadid hizo que su primo fuera eliminado por completo de la sucesión. Así, cuando al-Mu'tamid murió el 14 de octubre de 892, al-Mu'tadid tomó el poder como califa.

Reinado

Mapa en blanco de Oriente Medio, con el califato abasí en verde y verde oscuro y las principales regiones y provincias marcadas
Mapa del imperio abasí fragmentado al comienzo del reinado de al-Mu'tadid, con áreas aún bajo el control directo del gobierno central abasí (verde oscuro) y bajo gobernantes autónomos (verde claro) que se adhieren a la soberanía abasí nominal

El orientalista Harold Bowen describió a al-Mu'tadid en su ascenso al trono de la siguiente manera:

de apariencia erguida y delgada; y en la cabeza tenía un lunar blanco, que, como no se admiraban los lunares blancos, solía teñir de negro. Su expresión era altiva. Tenía un carácter valiente: se contaba una historia en la que mató a un león con solo una daga. [...] había heredado toda la energía de su padre y cultivado una reputación de acción rápida.

Al igual que el de su padre, el poder de al-Mu'tadid se basaba en sus estrechas relaciones con los militares. Como escribe el historiador Hugh N. Kennedy , él "llegó al trono, esencialmente, como un usurpador [...] no por ningún derecho legal, sino por el apoyo de su ghilmān , quien aseguró no solo que se convirtiera en califa, sino también que sus rivales en el ejército fueron humillados y desbandados". Por lo tanto, no es sorprendente que las actividades militares consumieran su interés, especialmente porque generalmente dirigía a su ejército en persona en campaña. Esto aseguró su reputación como guerrero-califa y campeón de la fe islámica ghazī ); como comenta el historiador Michael Bonner , "[e]l papel de 'ghazī califa', inventado por Harun al-Rashid y mejorado por al-Mu'tasim , ahora tuvo su mayor desempeño, en la incansable campaña de al-Mu'tadid".

Desde el inicio de su reinado, el nuevo califa se propuso revertir la fragmentación del califato abasí, objetivo por el que trabajó con una mezcla de fuerza y ​​diplomacia. Aunque un activista activo y entusiasta, al-Mu'tadid también fue "un diplomático hábil, siempre dispuesto a hacer compromisos con aquellos que eran demasiado poderosos para derrotarlos", según Kennedy.

Relaciones con los tuluníes

Esta política se hizo evidente de inmediato en la actitud conciliadora que adoptó el nuevo califa hacia su vasallo más poderoso, el régimen tuluní. En la primavera de 893, al-Mu'tadid reconoció y reconfirmó a Khumarawayh en su cargo como emir autónomo sobre Egipto y Siria, a cambio de un tributo anual de 300.000 dinares y otros 200.000 dinares atrasados, así como la vuelta al control califal de las dos provincias de Jaziran de Diyar Rabi'a y Diyar Mudar . Para sellar el pacto, Khumarawayh ofreció a su hija, Qatr al-Nada ("Gota de rocío") como novia a uno de los hijos del califa, pero al-Mu'tadid decidió casarse con ella él mismo. La princesa tuluní trajo consigo un millón de dinares como dote, un "regalo de bodas considerado el más suntuoso de la historia árabe medieval" ( Thierry Bianquis ). Su llegada a Bagdad estuvo marcada por el lujo y la extravagancia de su séquito, que contrastaba marcadamente con la empobrecida corte califal. Según una historia, después de una búsqueda minuciosa, el eunuco principal de al-Mu'tadid solo pudo encontrar cinco candelabros ornamentados de plata y oro para decorar el palacio, mientras que la princesa estaba acompañada por 150 sirvientes, cada uno con un candelabro de ese tipo. Acto seguido, se dice que al-Mu'tadid comentó: "Venid, vayamos y ocultémonos, para que no se nos vea en nuestra pobreza".

Por otro lado, todo el asunto puede haber sido planeado deliberadamente por al-Mu'tadid como una "trampa financiera", ya que la enorme dote casi llevó a la bancarrota al tesoro de Tulunid. Aparte del honor de estar vinculados a la dinastía califal, los tuluníes recibieron poco a cambio: Qatr al-Nada murió poco después de la boda, y el asesinato de Khumarawayh en 896 dejó al estado tuluní en manos inestables de los hijos menores de edad de Khumarawayh. . Al-Mu'tadid se aprovechó rápidamente de esto y en 897 extendió su control sobre los emiratos fronterizos de Thugur, donde, en palabras de Michael Bonner, "[él] asumió, después de un largo paréntesis, la antigua prerrogativa califal de comandar la expedición anual de verano y organizar la defensa contra el Imperio bizantino". Además, para asegurar el reconocimiento califal de su posición, el nuevo gobernante tuluní Harun ibn Khumarawayh ( r.  896-904 ) se vio obligado a hacer más concesiones, devolviendo toda Siria al norte de Homs y aumentando el tributo anual a 450.000 dinares. Durante los años siguientes, el aumento de la agitación interna en los dominios tuluníes restantes y la escalada de los ataques qarmatianos alentaron a muchos seguidores tuluníes a desertar y unirse al Califato resurgente.

Jazira, Transcaucasia y el frente bizantino

Mapa geofísico con regiones y ciudades principales, al-Jazira resaltada en rojo
Mapa de Jazira (Alta Mesopotamia ), con sus provincias, en la época medieval; también se muestran los bordes modernos.

En Jazira, el nuevo califa luchó contra una variedad de oponentes: junto con una rebelión jarijita de casi treinta años , había varios magnates locales autónomos, principalmente el gobernante Shaybani de Amid y Diyar Bakr , Ahmad ibn Isa al-Shaybani , y el Jefe Taghlibi Hamdan ibn Hamdun . En 893, mientras los Kharijites estaban distraídos por disputas internas, al-Mu'tadid capturó Mosul de Shayban. En 895, Hamdan ibn Hamdun fue desalojado de sus fortalezas, perseguido y capturado. Finalmente, el propio líder Kharijite Harun ibn Abdallah fue derrotado y capturado por el hijo de Hamdan, Husayn , en 896, antes de ser enviado a Bagdad, donde fue crucificado . Esta hazaña marcó el comienzo de una ilustre carrera de Husayn ibn Hamdan en los ejércitos califales y el ascenso gradual de la familia Hamdanid al poder en Jazira. Ahmad al-Shaybani retuvo Amid hasta su muerte en 898, siendo sucedido por su hijo Muhammad . Al año siguiente, al-Mu'tadid regresó a Jazira, expulsó a Muhammad de Amid y reunificó toda la provincia bajo el control del gobierno central al instalar a su hijo mayor y heredero, Ali al-Muktafi , como gobernador.

Sin embargo, Al-Mu'tadid no pudo restaurar el control califal efectivo al norte de Jazira en Transcaucasia , donde Armenia y Adharbayjan permanecieron en manos de dinastías locales prácticamente independientes. Ibn Abu'l-Saj, que ahora era el gobernador califal de Adharbayjan, se proclamó independiente alrededor de 898, aunque pronto volvió a reconocer la soberanía del califa durante sus conflictos con los príncipes armenios cristianos. Cuando murió en 901, fue sucedido por su hijo Devdad , lo que marcó la consolidación de la dinastía Sajid semiindependiente en la región. En 900, Ibn Abu'l-Saj fue incluso sospechoso de conspirar para apoderarse de la provincia de Diyar Mudar con la cooperación de los notables de Tarso , después de lo cual el vengativo califa ordenó arrestar a este último y quemar la flota de la ciudad. Esta decisión fue una desventaja autoinfligida en la guerra de siglos contra Bizancio ; en las últimas décadas, los tarsianos y su flota habían jugado un papel importante en las incursiones contra las provincias fronterizas bizantinas. Mientras que una flota siria bajo el mando del bizantino convertido al Islam Damián de Tarso saqueó el puerto de Demetrias alrededor del año 900, y las flotas árabes continuaron causando estragos en el Mar Egeo durante las próximas dos décadas, los bizantinos se fortalecieron en tierra por una afluencia de Refugiados armenios, como Melias . Los bizantinos comenzaron a expandir su control sobre las regiones fronterizas, logrando victorias y fundando nuevas provincias ( temas ) en la antigua tierra de nadie entre los dos imperios.

El Este y los Saffarids

En el Oriente islámico, el califa se vio obligado a reconocer la realidad de la dominación de los saffaríes y estableció un modus vivendi con ellos, tal vez con la esperanza, según Kennedy, de encauzarlos en una asociación análoga a la que habían disfrutado los tahiríes en décadas anteriores. . En consecuencia, el gobernante Saffarid Amr ibn al-Layth fue reconocido en su posesión de Khurasan y el este de Persia, así como Fars, mientras que los abasíes ejercerían el control directo sobre el oeste de Persia, a saber, Jibal, Rayy e Isfahan . Esta política le dio al califa carta blanca para recuperar los territorios de los Dulafids , otra dinastía local semiindependiente, que se centraba en Isfahan y Nihavand . Cuando Dulafid Ahmad ibn Abd al-Aziz ibn Abi Dulaf murió en 893, al-Mu'tadid se movió rápidamente para instalar a su hijo al-Muktafi como gobernador en Rayy, Qazvin , Qum y Hamadan . Los Dulafids fueron confinados a su región central alrededor de Karaj e Isfahan, antes de ser depuestos por completo en 896. Sin embargo, el control abasí sobre estos territorios siguió siendo precario, especialmente debido a la proximidad del emirato Zaydi en Tabaristán, y en 897 Rayy fue entregado. al control de Saffarid.

La asociación abasí-saffarí en Irán se expresó más claramente en su esfuerzo conjunto contra el general Rafi ibn Harthama , que había establecido su base en Rayy y representaba una amenaza para los intereses califales y safaríes en la región. Al-Mu'tadid envió a Ahmad ibn Abd al-Aziz para arrebatar Rayy a Rafi, quien huyó e hizo causa común con los zaidíes de Tabaristán en un esfuerzo por arrebatar Khurasan a los saffaríes. Sin embargo, con Amr movilizando los sentimientos anti- Alid de la población en su contra y la asistencia esperada de los zaidíes sin materializarse, Rafi fue derrotado y asesinado en Khwarazm en 896. Amr, ahora en el pináculo de su poder, envió a los rebeldes derrotados. se dirigió a Bagdad, y en 897 el Califa le transfirió el control de Rayy. La sociedad finalmente colapsó después de que Mu'tadid nombrara a Amr como gobernador de Transoxiana en 898, que estaba gobernada por sus rivales, los Samanids . Al-Mu'tamid animó deliberadamente a Amr a enfrentarse a los samaníes, pero Amr fue aplastantemente derrotado y hecho prisionero por ellos en 900. El gobernante samaní, Isma'il ibn Ahmad , lo envió encadenado a Bagdad, donde fue ejecutado en 902, después de la muerte de al-Mu'tadid. Al-Mu'tadid, a su vez, confirió los títulos y gobernaciones de Amr a Isma'il ibn Ahmad. El califa también se movió para recuperar Fars y Kirman , pero el remanente Saffarid bajo el nieto de Amr, Tahir , demostró ser lo suficientemente resistente como para frustrar los intentos abasíes de capturar estas provincias durante varios años. No fue hasta el 910 que los abasíes lograron recuperar la codiciada provincia de Fars.

Aumento del sectarismo y la fragmentación en la periferia

En el transcurso del siglo IX, surgió una serie de nuevos movimientos, basados ​​en las doctrinas chiítas, que reemplazaron al kharijismo como principal foco de oposición a los regímenes establecidos. Obtuvieron sus primeros éxitos en la periferia del imperio abasí: la toma de poder de Zaydi en Tabaristán se repitió en 897 en Yemen. Bajo al-Mu'tadid, un nuevo peligro apareció más cerca de las áreas metropolitanas del Califato: los qarmatianos. Una secta ismailí radical fundada en Kufa alrededor de 874, los qarmatianos fueron originalmente una molestia esporádica y menor en Sawad (Bajo Irak), pero su poder creció rápidamente hasta alcanzar proporciones alarmantes después de 897. Bajo el liderazgo de Abu Sa'id al- Jannabi , se apoderaron de Bahrein en 899 y al año siguiente derrotaron a un ejército califal bajo el mando de al-Abbas ibn Amr al-Ghanawi . En los años posteriores a la muerte de al-Mu'tadid, los qarmatianos "debieron ser los enemigos más peligrosos a los que se habían enfrentado los abasíes desde la época del Zanj" (Kennedy). Al mismo tiempo, un misionero Kufan ​​Isma'ili, Abu Abdallah al-Shi'i , se puso en contacto con los bereberes de Kutama durante una peregrinación a La Meca . Sus esfuerzos de proselitismo hicieron rápidos avances entre ellos, y en 902, comenzó los ataques contra el emirato aglabí de Ifriqiya , clientes de los abasíes. Su conquista se completó en el año 909, sentando las bases del califato fatimí .

gobierno nacional

Políticas fiscales

Mapa en blanco de Oriente Medio, con áreas sombreadas en verde para el califato abasí y las principales regiones y provincias marcadas
Mapa que muestra el resultado de las campañas de consolidación de al-Mu'tadid, c.  900 : áreas bajo control abasí directo en verde oscuro, áreas bajo soberanía abasí laxa, pero bajo gobernadores autónomos, en verde claro

El ejército abasí, tras las reformas de al-Mu'tasim, era una fuerza de combate más pequeña y profesional que los ejércitos califales del pasado. Aunque resultó efectivo militarmente, también planteó un peligro potencial para la estabilidad del régimen abasí: extraído de los turcos y otros pueblos de la periferia del califato y las tierras más allá, fue alienado de la sociedad del corazón del califato, con el resultado de que los soldados eran "totalmente dependientes del estado no solo para el dinero sino también para su propia supervivencia" (Kennedy). Como resultado, cualquier falta de pago por parte del gobierno central resultó en un levantamiento militar y una crisis política; esto se había demostrado repetidamente durante la Anarquía en Samarra. En consecuencia, asegurar el pago regular del ejército se convirtió en la principal tarea del Estado. Según Kennedy, basado en un documento del tesoro de la época de la adhesión de al-Mu'tadid:

del gasto total de 7915 dinares por día, unos 5121 son enteramente militares, 1943 en áreas (como montar animales y establos) que sirvieron tanto a militares como no militares y solo 851 en áreas como la burocracia y el harén que pueden describirse como verdaderamente civil (aunque incluso en este caso, el propósito principal de los burócratas parece haber sido arreglar el pago del ejército). Parece razonable concluir que algo más del 80 por ciento del gasto público registrado se dedicó al mantenimiento del ejército.

Al mismo tiempo, la base fiscal del Califato se había reducido drásticamente después de que tantas provincias que pagaban impuestos perdieran el control del gobierno central. El gobierno califal ahora dependía cada vez más de los ingresos de Sawad y las otras áreas del bajo Irak, que estaban presenciando una rápida disminución de la productividad agrícola debido a la interrupción de las guerras civiles y el abandono de la red de riego. En el reinado de Harun al-Rashid (786–809), Sawad había proporcionado unos ingresos anuales de 102 500 000 dirhams , más del doble de los ingresos de Egipto y tres veces los de Siria; a principios del siglo X proporcionaba menos de un tercio de esa cifra. La situación se agravó aún más por el hecho de que en las provincias restantes, los gobernadores semiautónomos, los grandes y los miembros de la dinastía pudieron establecer latifundios virtuales , ayudados por el sistema de muqāṭa'a , una forma de recaudación de impuestos a cambio de una tributo fijo, que a menudo no pagaban. Para maximizar sus ingresos del territorio que les quedaba, los abasíes aumentaron la amplitud y complejidad de la burocracia central, dividiendo las provincias en distritos fiscales más pequeños y aumentando el número de departamentos fiscales ( dīwān s), lo que permitió una estrecha supervisión . tanto de la recaudación de ingresos como de las actividades de los propios funcionarios.

Para combatir esta crisis fiscal, el Califa a menudo se dedicaría personalmente a la supervisión de los ingresos, adquiriendo reputación, según F. Malti-Douglas, de "un espíritu de economía, al borde de la avaricia"; se decía que "examinaba cuentas insignificantes que un plebeyo despreciaría considerar" (Harold Bowen). Las multas y confiscaciones se multiplicaron bajo su gobierno, y los ingresos resultantes, junto con los ingresos del dominio de la corona e incluso una parte de los impuestos provinciales, fluyeron hacia la bolsa privada califal ( bayt al-māl al-khāṣṣa ). Este último adquirió ahora un papel destacado entre los departamentos fiscales y, con frecuencia, poseía más dinero que el tesoro público ( bayt al-māl al-ʿāmma ). Al final del reinado de al-Mu'tadid, el monedero privado, una vez vacío, contendría diez millones de dinares. Por otro lado, en una medida destinada a aliviar la carga fiscal de los agricultores, en 895 el califa cambió el comienzo del año fiscal del Año Nuevo persa en marzo al 11 de junio, que se conoció como Nayrūz al-Muʿtaḍid , ' el Año Nuevo de al-Mu'tadid', por lo que el impuesto territorial (' kharāj ) ahora se recaudaba después de la cosecha en lugar de las estimaciones generalmente poco confiables anteriores.

Ascenso de la burocracia

Durante el siglo IX, el sistema administrativo abasí se profesionalizó cada vez más. La administración provincial se convirtió en un tema de cuidadoso estudio, con obras geográficas como Ibn Khordadbeh que brindan detalles sobre las provincias del califato y sus redes de carreteras, mientras que hombres como Ibn Qutayba desarrollaron el arte de la escritura de la cancillería en un sistema muy elaborado. Las políticas fiscales de al-Mu'tadid fortalecieron aún más la posición de la burocracia civil, que ahora alcanzaba el apogeo de su influencia, y especialmente la del visir, a quien incluso el ejército llegó a respetar como portavoz del califa. Al-Mu'tadid también introdujo el martes y el viernes como días de descanso para los empleados del gobierno.

En términos de personal, el reinado de al-Mu'tadid estuvo marcado por la continuidad entre los principales líderes del estado. Ubayd Allah ibn Sulayman ibn Wahb permaneció como visir desde el comienzo del reinado hasta su muerte en 901, y fue sucedido por su hijo, al-Qasim , quien desde el principio había sido suplente de su padre durante las ausencias de este último de la capital. El liberto Badr , un veterano que había servido a las órdenes de al-Muwaffaq y cuya hija se casó con el hijo del califa, permaneció como comandante del ejército. Los departamentos fiscales, especialmente de Sawad, fueron administrados primero por los hermanos Banu'l-Furat Ahmad y Ali , y después de 899 por Banu'l-Jarrah bajo Muhammad ibn Dawud y su sobrino, Ali ibn Isa . El equipo administrativo original era tan eficaz y armonioso que, según la historiadora del siglo XI Hilal as-Sabi , las generaciones posteriores dijeron que "nunca había habido un cuarteto así, califa, visir, comandante y jefe de los diwān s , como al-Mu'tadid, Ubayd Allah, Badr y Ahmad ibn al-Furat".

Por otro lado, como señala Michel Bonner, el posterior reinado de al-Mu'tadid "vio un crecimiento del faccionalismo dentro de esta burocracia, observable también en el ejército y en la vida civil urbana". La intensa rivalidad entre las dos dinastías burocráticas de los Banu'l-Furat y los Banu'l-Jarrah, con sus extensas redes de clientes, comenzó en este momento. Aunque un califa y un visir fuertes podrían frenar este antagonismo, dominaría el gobierno abasí durante las décadas siguientes, con las facciones alternando en el cargo y, a menudo, multando y torturando a sus predecesores para extraer dinero de acuerdo con la práctica bien establecida conocida como muṣādara . Además, al-Qasim ibn Ubayd Allah tenía un carácter completamente diferente al de su padre: poco después de su nombramiento como visir, al-Qasim conspiró para asesinar a al-Mu'tadid y trató de involucrar a Badr en su intriga. El general rechazó sus propuestas con indignación, pero al-Qasim se salvó de ser descubierto y ejecutado por la repentina muerte del califa. Luego, el visir trató de dominar al-Muktafi, se movió rápidamente para denunciar y ejecutar a Badr, y estuvo involucrado en aún más intrigas contra los Banu'l-Furat.

Regreso de la capital a Bagdad

Al-Mu'tadid también completó el regreso de la capital de Samarra a Bagdad, que ya había servido como base principal de operaciones de su padre. El centro de la ciudad, sin embargo, se trasladó a la orilla oriental del Tigris y más abajo de la Ciudad Redonda original fundada por al-Mansur ( r.  754–775 ) un siglo antes; ha permanecido allí hasta el día de hoy. Como escribió el historiador del siglo X al-Mas'udi , las dos pasiones principales del califa eran "las mujeres y la construcción" (" al-nisāʿ waʿl-banāʿ "), y en consecuencia se dedicó a importantes actividades de construcción en la capital: restauró y amplió la Gran Mezquita de al-Mansur que había caído en desuso; amplió el Palacio Hasani ; construyó los nuevos palacios de Thurayya (' Pléyades ') y Firdus ('Paraíso'); y comenzó a trabajar en el Palacio Taj ('Corona') , que se completó bajo al-Muktafi. Esto marcó la creación de un nuevo y extenso complejo palaciego califal, el Dar al-Khilafa, que seguiría siendo la residencia de los califas abasíes hasta 1258. Al-Mu'tadid también se encargó de restaurar la red de riego de la ciudad limpiando los sedimentos Dujayl Canal , pagando por esto con dinero de los terratenientes que se beneficiaron de él.

Doctrinas teológicas y promoción de la ciencia

En términos de doctrina, al-Mu'tadid se puso firmemente del lado de la ortodoxia tradicionalista sunita desde el comienzo de su reinado, prohibiendo las obras teológicas y aboliendo el departamento fiscal responsable de la propiedad en reserva , que la opinión legal de Hanbali consideraba ilegal. Al mismo tiempo también trató de mantener buenas relaciones con los alidas, hasta el punto de considerar seriamente ordenar la maldición oficial de Mu'awiya , el fundador del califato omeya y principal opositor de Ali ; sólo en el último momento fue disuadido por sus asesores, que temían las consecuencias imprevistas que tal acto pudiera tener. Al-Mu'tadid también mantuvo buenas relaciones con los imanes zaidíes separatistas de Tabaristán, pero su postura a favor de Alid no impidió el establecimiento de un segundo estado zaidí en Yemen en 901.

Al-Mu'tadid también promovió activamente las tradiciones de aprendizaje y ciencia que habían florecido bajo sus predecesores de principios del siglo IX al-Ma'mun ( r.  813–832 ), al-Mu'tasim y al-Wathiq ( r.  842–847 ). El patrocinio de la corte para los esfuerzos científicos había disminuido bajo al-Mutawakkil, cuyo reinado había marcado un retorno a la ortodoxia sunita y una aversión a la investigación científica, mientras que sus sucesores no se habían dado el lujo de dedicarse a actividades intelectuales. Él mismo "profundamente interesado en las ciencias naturales" y capaz de hablar griego, al-Mu'tadid impulsó la carrera de uno de los grandes traductores de textos griegos y matemáticos de la época, Thabit ibn Qurra , y de los gramáticos Ibn Durayd y al- Zajjaj , el último de los cuales se convirtió en tutor de los hijos del califa. Otras figuras notables asociadas y apoyadas por la corte abasí en ese momento fueron el erudito religioso Ibn Abi al-Dunya , quien se desempeñó como asesor del califa y fue designado tutor de al-Muktafi; el traductor Ishaq ibn Hunayn ; el médico Abu Bakr al-Razi (Rhazes), quien fue nombrado director del recién establecido hospital al-Mu'tadidi en Bagdad; y el matemático y astrónomo al-Battani .

Una de las principales figuras intelectuales de la época fue el propio tutor de al-Mu'tadid, Ahmad ibn al-Tayyib al-Sarakhsi , alumno del gran filósofo al-Kindi . Al-Sarakhsi se convirtió en un compañero cercano del califa, quien lo nombró para el lucrativo puesto de supervisor del mercado de Bagdad, pero fue ejecutado en 896, después de enojar al califa. Según un relato, al-Qasim ibn Ubayd Allah, que aparece con frecuencia como el villano en las anécdotas de la corte de al-Mu'tadid, insertó el nombre de al-Sarakhsi en una lista de rebeldes a ejecutar; el califa firmó la lista y se enteró de su error solo después de que su antiguo maestro fuera ejecutado.

Justicia y castigo bajo al-Mu'tadid

En la impartición de justicia, se caracterizó por lo que Malti-Douglas describe como "una severidad rayana en el sadismo". Si bien toleraba el error y no dejaba de demostrar sentimentalismo y ternura, cuando se despertaba su ira recurría a la tortura de las formas más ingeniosas, e hizo construir cámaras de tortura especiales debajo de su palacio. Cronistas como al-Mas'udi y el historiador mameluco al-Safadi describen con gran detalle las torturas infligidas por el califa a los prisioneros, así como su práctica de hacer de ellas un ejemplo mostrándolas públicamente en Bagdad. Así, se informa que el califa usó fuelles para inflar a sus prisioneros o los enterró boca abajo en pozos. Al mismo tiempo justifican su severidad como legítima, siendo de interés del Estado. Malti-Douglas comenta que cuando al-Safadi comparó a al-Mu'tadid con el fundador del estado abasí, llamándolo " al-Saffah el Segundo", no fue solo para enfatizar su restauración de las fortunas del califato, sino también para alusión al significado del nombre de al-Saffah, "el derramador de sangre".

Muerte y legado

Al-Mu'tadid murió en el Palacio Hasani el 5 de abril de 902, a la edad de 40 o 47 años. Hubo rumores de que había sido envenenado, pero es más probable que los rigores de sus campañas, junto con su vida disoluta, debilitó gravemente su salud. Durante su última enfermedad, se negó a seguir los consejos de sus médicos e incluso pateó a uno de ellos hasta matarlo. Dejó tras de sí cuatro hijos y varias hijas. De sus hijos, tres, al-Muktafi, al-Muqtadir y al-Qahir , gobernarían como califas por turnos y solo uno, Harun, no se convirtió en califa. Al-Mu'tadid fue el primer califa abasí en ser enterrado en la ciudad de Bagdad. Al igual que sus hijos después de él, fue enterrado en el antiguo Palacio Tahirid en la parte occidental de la ciudad, que ahora era utilizado por los califas como residencia secundaria.

Cuando el Califato llegó a Mu'tadid, cesó la discordia, las provincias volvieron a ser obedientes, la guerra cesó, los precios cayeron y la agitación se calmó. Los rebeldes se sometieron al nuevo califa, su poder fue confirmado por la victoria, oriente y occidente lo reconocieron, la mayoría de sus adversarios y los que le disputaban el poder rindieron tributo a su autoridad.

al-Mas'udi (896–956), Las praderas de oro

Según el orientalista Karl Vilhelm Zetterstéen , al-Mu'tadid "había heredado las dotes de gobernante de su padre y se distinguía tanto por su economía como por su habilidad militar", convirtiéndose en "uno de los más grandes abasíes a pesar de su rigor y crueldad". Al capaz reinado de Al-Mu'tadid se le atribuye haber detenido el declive del califato abasí durante un tiempo, pero sus éxitos dependían demasiado de la presencia de un gobernante enérgico al mando y, en última instancia, su reinado "fue demasiado breve para revertir la situación a largo plazo". tendencias y restablecer el poder abasí a largo plazo" (Kennedy).

Al-Mu'tadid se había ocupado de preparar a su hijo y sucesor, al-Muktafi, para su papel al nombrarlo gobernador en Rayy y Jazira. Aunque al-Muktafi trató de seguir las políticas de su padre, carecía de energía. El sistema fuertemente militarizado de al-Muwaffaq y al-Mu'tadid requería que el califa participara activamente en las campañas, dando ejemplo personal y formando lazos de lealtad, reforzados por el mecenazgo, entre el gobernante y los soldados. Al-Muktafi, por otro lado, no "en su carácter y comportamiento [...], siendo una figura sedentaria, no infundió mucha lealtad, y mucho menos inspiración, en los soldados" (Michael Bonner). El califato aún pudo obtener importantes éxitos en los años siguientes, incluida la reincorporación de los dominios tuluníes en 904 y las victorias sobre los qarmatianos, pero con la muerte de al-Muktafi en 908, la llamada "restauración abasí" pasó su punto más alto. -Marca de agua, y comenzó un nuevo período de crisis.

El poder ahora lo ejercían los burócratas de alto rango, quienes instalaron al débil y flexible al-Muqtadir en el trono. Durante las décadas siguientes, aumentaron los gastos tanto de la corte como del ejército, mientras aumentaba la mala administración y se intensificaban las luchas entre las facciones militares y burocráticas. En 932, cuando al-Muqtadir fue asesinado, el califato estaba efectivamente en bancarrota y la autoridad pronto recayó en una serie de hombres fuertes militares que compitieron por el control del califa y el título de amīr al-umarāʾ . Este proceso culminó con la toma de Bagdad en 946 por los Buyids , que acabaron con la independencia califal incluso de nombre. A partir de entonces, los califas permanecieron como testaferros simbólicos, pero fueron despojados de cualquier autoridad militar o política o recursos financieros independientes.

Referencias

Fuentes

al-Mu'tadid
Nacimiento: c.  854/861 Murió: 5 de abril de 902 
Títulos del Islam sunita
Precedido por Califa del califato abasí
15 de octubre de 892 - 5 de abril de 902
Sucesor