Akitu - Akitu

Akitu o Akitum es un festival de primavera que se celebra en el primer mes de Nisan u en la antigua Mesopotamia , para celebrar la siembra de cebada. El festival Akitu babilónico y asirio ha jugado un papel fundamental en el desarrollo de las teorías de la religión , el mito y el ritual . Si bien el propósito del festival sigue siendo un punto de discordia entre los historiadores de la religión y los asirólogos , es seguro que jugó un papel fundamental en el establecimiento regular de una agenda, prioridades y en el avance general de la civilización occidental como uno de los más importantes. los primeros foros que se llevan a cabo con regularidad en los que se pueden realizar de forma coherente propuestas de mantenimiento o cambio social y abordar fácilmente cuestiones cruciales.

Akitu babilónico

La fiesta babilónica comenzaba tradicionalmente el 4 de  Nisannu , el primer mes del año, como celebración de la siembra de cebada. Toda la gente de la ciudad celebraría, incluidos los awilu (clase alta), muskena (clase media), wardu (clase baja), el Sumo Sacerdote y el Rey.

Primero al tercer día

El sacerdote de Ésagila (la casa de Marduk) recitaba oraciones tristes con los otros sacerdotes y la gente respondía con oraciones igualmente tristes que expresaban el miedo de la humanidad a lo desconocido. Este miedo a lo desconocido explica por qué el sumo sacerdote se dirigía a la Ésagila todos los días pidiendo el perdón de Marduk, rogándole que protegiera a Babilonia, su ciudad santa, y pidiéndole que tuviera favor en la ciudad. Esta oración se llamó "El secreto de Ésagila". Se lee:

Señor sin igual en tu ira,
Señor, rey bondadoso, señor de las tierras,
que hizo salvación a los grandes dioses,
Señor, que derriba al fuerte con su mirada,
Señor de reyes, luz de los hombres, que reparte destinos,
Oh Señor, Babilonia es tu asiento, Borsippa tu corona
Los amplios cielos son tu cuerpo ...
En tus brazos tomas a los fuertes ...
En tu mirada les concedes gracia,
les haces ver la luz para que proclamen tu poder .
Señor de las tierras, luz de los Igigi, que pronuncia más bendiciones;
¿Quién no proclamaría tu, sí, tu poder?
¿No hablaría de tu majestad, alabaría tu dominio?
Señor de las tierras, que habita en Eudul, que toma el caído de la mano;
Ten piedad de tu ciudad, Babilonia.
Vuelve tu rostro hacia Esagila, tu templo.
Da libertad a los que habitan en Babilonia, tus pupilos ".

En el tercer día, los artesanos especiales crearían dos títeres de madera, oro y piedras preciosas y los vestirían de rojo. Estos títeres se dejaron a un lado y se usarían en el sexto día.

Cuarto día

Quinto día

Sexto día

Antes de que llegaran los dioses, el día estaría lleno de conmoción. Las marionetas que se hicieron al tercer día serían quemadas y también se llevaría a cabo una batalla simulada. Esta conmoción significaba que sin Marduk, la ciudad estaría en un caos constante.

Séptimo día

Octavo día

Noveno dia

Décimo día

Undécimo día

Los dioses regresan acompañados de su Lord Marduk para reencontrarse en el Salón de los Destinos "Upshu Ukkina", donde se conocieron por primera vez en el octavo día, esta vez ellos decidirán el destino de la gente de Marduk. En la antigua filosofía asiria, la creación en general se consideraba como un pacto entre el cielo y la tierra siempre que un humano sirviera a los dioses hasta su muerte, por lo tanto, la felicidad de los dioses no es completa excepto si los humanos también son felices, por lo tanto, el destino de un humano lo hará. ser feliz con la condición de que sirva a los dioses. Así que Marduk y los dioses renuevan su pacto con Babilonia, prometiendo a la ciudad otro ciclo de estaciones. Una vez que se decide el destino de la humanidad, Marduk regresa a los cielos.

Duodécimo día

Legado

El festival también fue adoptado en el Imperio Neo-Asirio luego de la destrucción de Babilonia. El rey Senaquerib en 683 a. C. construyó una "casa Akitu" fuera de los muros de Assur . Se construyó otra casa Akitu fuera de Nínive . El festival Akitu continuó en todo el Imperio seléucida y en el período del Imperio Romano . A principios del siglo III, todavía se celebraba en Emessa , Siria , en honor al dios Elagabal. El emperador romano Elagabalus (r. 218-222), que era de origen sirio, incluso introdujo el festival en Italia ( Herodes , Historia Romana , 5.6).

La luna nueva de Aviv , el mes de la maduración de la cebada, marca el comienzo del año eclesiástico judío. ( Éxodo 13: 4; 23:15. ) Desde el cautiverio en Babilonia , este mes se ha llamado principalmente Nisan ( Nehemías 2: 1, Ester 3: 7 ).

Kha b-Nisan es el nombre del festival de primavera entre los asirios . La fiesta se celebra el 1 de abril, correspondiente al inicio del calendario asirio.

Ver también

Referencias

Bibliografía

  • Julye Bidmead (2004). El Festival Akitu: Continuidad religiosa y legitimación real en Mesopotamia . Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press. ISBN  1-59333-158-4 .
  • Svend A. Pallis (1926). El Festival Akitu de Babilonia , Copenhague.
  • Abraham Sachs (1969). "Rituales acadios", en: JB Pritchard, ANET , 3er. ed., Princeton, págs. 331-4.
  • Karel van der Toorn (1990). 'Het Babylonische Nieuwjaarsfeest' en Phoenix. Bulletin van het Vooraziatisch-Egyptisch Genootschap Ex Oriente Lux 36/1, 10-29 enlace en línea .
  • Heinrich Zimmern (1906), Zum babylonischen Neujahrhfest, BVSGW, vol. 58, págs. 126–56; vol. 70 (1918), pt. 3, 52 págs.

enlaces externos