Ahamkara - Ahamkara

Ahaṃkāra (अहंकार) es un término sánscrito que está relacionado con el ego y el egoísmo , es decir, la identificación o el apego al ego de uno. El término "ahamkara" proviene de una filosofía védica de aproximadamente 3.000 años , donde Ahaṃ es el "yo" y kāra es "cualquier cosa creada" o "hacer". El término se incorporó más tarde a la filosofía hindú , en particular a la filosofía Saṃkhyā .

Ahamkara es una de las cuatro partes del antakarana (órgano interno) descritas en la filosofía hindú . Las otras tres partes son Buddhi , Citta y Manas . En el Uttara Mimamsa o rama vedanta de la filosofía hindú , aunque no se discute con gran detalle en el Bhagavad Gita , el Señor Krishna le dice a Arjun que el ahamkara debe ser eliminado; en otras palabras, debe estar subordinado al señor. La razón de esto es que el Sí mismo no es (no puede) percibirse cuando uno está en un estado de ahamkara.

En el Bhagavad Gita, el Señor Krishna dice: "El aire, el agua, la tierra, el fuego, el cielo, la mente, la inteligencia y el ahankaar (ego) juntos constituyen la naturaleza creada por mí".

Implicaciones filosóficas

Comprender este término es tener una herramienta poderosa para comprender la naturaleza y el comportamiento de nosotros mismos y de los demás. La filosofía védica enseña que cuando la mente de uno está en un estado de ahamkara, uno está en un estado de ilusión subjetiva, donde la mente ha vinculado el concepto de uno mismo con una cosa externa. Esa cosa puede ser un objeto material tangible o puede ser un concepto (como el concepto de la lucha por la paz). El ego está involucrado en la construcción de la ilusión.

Ejemplos de ahaṃkāra en acción:

  • Considere cómo un joven por lo demás sensato podría sentir que su nuevo auto deportivo era un reflejo de su verdadero yo y esto lo alentaría a correr imprudentemente con su auto contra el auto de otra persona.
  • De manera similar, considere cómo alguien que creía en la lucha por la paz, y que normalmente se comportaría de manera no violenta, podría llegar a los golpes con alguien que amenazó o desafió sus nociones de paz.

En ambos casos, la mente ha creado un estado de ilusión, pero le parece muy real a la persona en ese estado, y la subjetividad y la realidad se oscurecen. Este estado profundamente ilusorio es lo que a menudo puede hacer que las personas hagan las cosas más extrañas y extrañas, a veces malvadas y, a menudo, bastante fuera de lugar. Todos los seres humanos pueden sufrir esto, y por lo general lo hacen en algún momento de sus vidas.

Ahaṃkāra y desarrollo espiritual

  • Ahaṃkāra es el instrumento de Ahaṃ (el Espíritu) , el principio de individuación, que actúa como una entidad consciente independiente dentro de la realidad impura; sin embargo, no tiene conciencia propia.
  • Ahamkara es (en realidad alma / ego-alma) el instrumento del espíritu (hecho por pensamiento-material = 'energía oscura' y emoción-material = 'material oscuro') para el desarrollo individual del ego-alma, como DEHA (material- cuerpo / molde) es el instrumento para el desarrollo individual del ego-alma / mente.
  • Es un receptáculo de Cit śakti, su conciencia es una pequeña chispa de Cit, la conciencia universal.
  • Se manifiesta asumiendo la autoría de todas las acciones de buddhi, manas, los sentidos y los órganos de acción.
  • Se cree que existe en la esfera de la dualidad, en un estado de identificación con el cuerpo físico, sus necesidades y deseos.
  • Está relacionado con Vak tattva , uno de los 36 tattvas de la filosofía religiosa védica e hindú.
  • En ahaṃkāra predomina un estado de rajas guna (agitación). Esto se debe a que se identifica solo con una pequeña parte de la creación (el cuerpo) y rechaza todo lo demás como "no yo"; se vuelve sujeto a una serie de aflicciones tales como: orgullo, egoísmo, competitividad, odio y celos.

Aunque ahaṃkāra es generalmente un estado de ilusión, una vez en ese estado, puede aparecer Vak tattva (uno de los 36 tattvas). Cuando lo hace, entonces, por primera vez, entran en juego la voluntad individual, la determinación, el sentido de la moralidad y la ética, que es el primer paso en el camino hacia el desarrollo / iluminación espiritual. Sin un ahaṃkāra (personalidad) suficientemente armonioso y poderoso, se cree que es imposible ejercer el nivel de esfuerzo necesario para acceder a un nivel espiritual superior.

La posición de ahaṃkāra y buddhi a veces se presenta en orden inverso porque, como principio del "yo", ahaṃkāra se le permite el control sobre manas (mente sensorial) y buddhi (intelecto superior, intuición). Sin embargo, buddhi es un tattva superior y, por tanto, ahaṃkāra solo puede estar en una posición superior a buddhi desde un punto de vista funcional. Desde un punto de vista absoluto, ahaṃkāra es creado por buddhi y, por lo tanto, está subordinado a él.

Ver también

Jainismo

Referencias

  1. ^ "Ahamkara" , Britannica Academic Edition

enlaces externos