Peruanos negros - Black Peruvians

Afroperuanos Perú
Ballarins de l'Asociación Cultural Afro Chincha Perú al Festichincha 2017.jpg
Bailarines afroperuanos del festival anual de Chincha , Fiestichincha . (2017)
Población total
828,841
3.57% de la población del Perú
Regiones con poblaciones significativas
Lima , Piura , Lambayeque , Tumbes e Ica
Idiomas
Español
Religión
Predominantemente el catolicismo romano
una minoría del protestantismo , animismo , otros
Grupos étnicos relacionados
Africanos , diáspora africana en las Américas , afroamericanos latinoamericanos y peruanos

Los peruanos negros o afroperuanos son ciudadanos peruanos de ascendencia africana. En su mayoría descienden de africanos esclavizados traídos al Perú después de la llegada de los conquistadores .

Historia temprana

Los primeros africanos llegaron con los conquistadores en 1521, en su mayoría como esclavos, y algunos regresaron con colonos para establecerse en 1525. Entre 1529 y 1537, cuando Francisco Pizarro obtuvo permisos para importar 363 esclavos al Perú colonial, se importó un gran grupo de africanos. para realizar labores de construcción pública, construcción de puentes y sistemas viales. También lucharon junto a los conquistadores como soldados y trabajaron como sirvientes personales y guardaespaldas. En 1533 los esclavos afroperuanos acompañaron a los españoles en la conquista del Cuzco .

Dos tipos de esclavos negros se vieron obligados a viajar a Perú. Los nacidos en África se conocían comúnmente como negros bozales ("negros indómitos"), que también se usaba en un sentido despectivo. Estos esclavos podrían haber sido enviados directamente desde el oeste o suroeste de África o transportados desde las Indias españolas u otras colonias españolas. Los afroperuanos previamente aculturados a la cultura española y que hablaban español se llamaban negros ladinos (" negros hispanizados "). Algunos eran mulatos , descendientes de españoles y africanas. Las personas de color desempeñaban funciones calificadas y no calificadas que contribuyeron a la colonización hispana.

En las zonas urbanas los afroperuanos eran cocineros, lavanderas, mucamas, manitas y jardineros. En algunos casos, trabajaron en la marina , hospitales , iglesias e instituciones caritativas. En 1587, 377 afrodescendientes trabajaban en los astilleros. La industria incluía un número significativo de negros que trabajaban en canteras, hornos y proyectos de construcción. No había suficientes trabajadores españoles para construir la colonia, por lo que los negros esencialmente mantuvieron la economía en funcionamiento. Poco a poco, los afroperuanos se concentraron en campos especializados que aprovecharon su amplio conocimiento y capacitación en el trabajo artesanal calificado y en la agricultura.

En la jerarquía social del estrato esclavista, los artesanos negros tenían el rango más alto debido a sus habilidades. Trabajaron como carpinteros, sastres, herreros, espaderos y plateros. Este grupo disfrutaba de más libertad que sus compañeros que trabajaban en grandes haciendas o en hogares privados. Los dueños de pequeñas empresas españolas enviarían a todo un equipo de criados-artesanos para hacer un trabajo de forma independiente y luego regresarían con su dueño. A medida que aumentaron los precios de los artesanos, los artesanos negros obtuvieron un mejor trato y, a veces, asumieron el papel de empleados de bajo rango. Los oficios calificados eran una importante vía de progreso social para la población de color. Debido a sus altas habilidades, los afroperuanos ganaron prestigio entre los nobles españoles. Ocupaban un estrato social relativamente bajo pero tenían algún estatus relacionado con los nativos, y se los consideraba por encima de la clase emergente de mestizos (descendientes de indígenas y colonos españoles).

A medida que la población mestiza creció, el papel de los afroperuanos como intermediarios entre los residentes indígenas y los españoles disminuyó. La población mestiza aumentó a través de vínculos entre españoles e indígenas peruanos. La élite española desarrolló un sistema de castas basado en la ascendencia racial y el color, para proteger sus privilegios y a sus hijos españoles y mestizos. En este sistema, los españoles estaban en la parte superior, los mestizos en el medio y los africanos y las poblaciones indígenas en la parte inferior. Los mestizos heredaron el privilegio de ayudar a los españoles a administrar el país.

Siervos afroperuanos en Lima, principios del siglo XIX.

A medida que llegaban más inmigrantes de España y se establecían en Perú, los mestizos intentaban quedarse con los trabajos más lucrativos. En el período colonial temprano, los afroespañoles y afroperuanos trabajaban con frecuencia en las minas de oro debido a su familiaridad con las técnicas. La minería y la herrería de oro eran comunes en partes de África occidental desde al menos el siglo IV. Pero, después del período colonial temprano, pocos afroperuanos se convertirían en orfebres o plateros.

Al final, los afroperuanos fueron relegados a trabajos pesados ​​en las plantaciones de caña de azúcar y arroz de la costa norte, o en los viñedos y campos de algodón de la costa sur. En el campo estaban representados en la crianza, limpieza, domésticos, vaqueros, pastoreo de animales, etc. Después de que los indios escasearan como mano de obra en las haciendas, la gente de color ganó el título de yanakuna , hasta ahora asignado solo a los sirvientes indígenas con pleno derecho. derecho a poseer un terreno y un día para trabajar en él. Los afroperuanos a menudo ejercían su agencia usando huido (traducido como escape, huida) de las haciendas y cambiando de amo por su propia iniciativa o uniéndose a los cimarrones (bandas armadas de esclavos fugitivos que formaban pequeñas comunidades en el desierto y asaltaban a los comerciantes de viajes). La población indígena estaba acostumbrada a trabajar en las minas de plata, donde tenía un conocimiento más experto que los africanos occidentales o españoles, incluso en las épocas precolombinas.

Trata de esclavos

Son de los Diablos , baile afroperuano que se basa en la Diablada y ritmos africanos. Pintura de Pancho Fierro .

Durante el curso del comercio de esclavos, aproximadamente 95,000 esclavos fueron traídos al Perú, y el último grupo llegó en 1850. A menudo, los esclavos fueron inicialmente transportados a Cuba y La Española , desde donde los comerciantes los llevaron a Panamá y al Virreinato del Perú. Los plantadores y otros también compraban esclavos en Cartagena, Colombia o Veracruz, México , en ferias comerciales, y regresaban al Perú con los nuevos esclavos importados por los barcos de esclavos . Como resultado de las "Nuevas leyes" de 1548 y la influencia de la denuncia de los abusos contra los nativos americanos por parte de Fray Bartolomé de las Casas , los esclavos reemplazaron gradualmente a los nativos en las encomiendas .

Los dueños de esclavos en Perú desarrollaron preferencias por tener esclavos de áreas específicas de África (se cree que tienen ciertas características); querían tener esclavos de un área que pudieran comunicarse entre sí. Creían que los esclavos de Guinea, desde el río Senegal hasta la Costa de los Esclavos , eran más fáciles de manejar y tenían habilidades comercializables. Ya sabían cómo plantar y cultivar arroz, entrenar caballos y pastorear ganado a caballo. Los dueños de esclavos también preferían esclavos de la zona que se extendía desde Nigeria hasta el este de Ghana . La tercera opción de los propietarios de esclavos era para los esclavos del Congo , Mozambique , Madagascar y Angola .

En el siglo XVII algunos propietarios iniciaron el proceso de manumisión de personas de color. En algunos casos, a los esclavos se les permitió comprar su libertad y surgió una clase social afroperuana libre. Los esclavos tenían que pagar una gran cantidad para comprar su libertad; a algunos se les permitía ganar dinero adicionalmente o, si se alquilaban, se quedaban con una parte de sus ganancias. Otros obtuvieron préstamos y su amo les concedió la libertad. Incluso cuando eran libres, los negros independientes no eran considerados iguales a los españoles. Las personas de color libres disfrutaban de los mismos privilegios en ciertos aspectos, por ejemplo, hay registros de africanos libres que también compraban y vendían tierras. Los negros liberados se dedicaban a diversas actividades empresariales, de las cuales el comercio era un factor importante. Algunas personas de ascendencia africana se convirtieron en propietarios de tiendas. Pero el estatus de ciudadano libre trajo consigo nuevos desafíos y condiciones que un hombre de color tenía que enfrentar. Una persona de color liberada necesitaba tener un trabajo, debía pagar el tributo, estaba llamada a servir en la milicia para defender el estado. Todos estaban bajo la supervisión del Santo Oficio.

La Corona recaudó ingresos sobre la población negra liberada. Un decreto que obligaba a los antiguos esclavos a alquilarse y residir con un amo español era otra forma de limitar la libertad de los negros emancipados. Si bien algunos se quedaron con el español para ahorrar dinero, la gran mayoría desafió con éxito la regla y comenzó a construir "comunidades conjuntas" para apoyarse mutuamente. Una política de discriminación de gran impacto a largo plazo fue la exclusión de los negros y mulatos de la educación. Las universidades y escuelas administradas en gran parte por la Iglesia prohibieron que la población no blanca se inscribiera, bajo la justificación de que eran "indignas de recibir educación". Sin embargo, mulatos ricos, hábiles y capaces se abrieron paso en la escala política y lograron ocupar puestos oficiales menores.

En 1821, el general José de San Martín proscribe la trata de esclavos en Perú.

En 1835, el presidente Felipe Santiago Salaverry firmó nuevamente un decreto legalizando la deportación de esclavos a través del resto de países latinoamericanos. Así, dos años después de su muerte, se eliminará de la constitución el principio de "suelo emancipador" según el cual un esclavo que ingresa al Perú es, de facto, liberado.

En 1854, el presidente Ramón Castilla y Marquezado declaró abolida la esclavitud.

Hoy, las comunidades afroperuanas celebran la histórica decisión de Castilla con un estribillo popular:

Traducción
Que viva mi papá,
Que viva mi mamá,
Que viva Ramón Castilla
Que nos dio la liberta '
Hurra por mi papá,
Hurra por mi mamá,
Hurra por Ramón Castilla
Quien nos dio la libertad

Los ciudadanos recién liberados generalmente tomaban el apellido de sus antiguos dueños. Por ejemplo, los esclavos al servicio de la familia Florez se llamaban a sí mismos "Florez" o "Flores".

A pesar de la emancipación gradual de la mayoría de los esclavos negros en Perú, la esclavitud continuó a lo largo de la costa del Pacífico de América del Sur a lo largo del siglo XIX, cuando los traficantes de esclavos peruanos secuestraron a los polinesios , principalmente de las Islas Marquesas y la Isla de Pascua y los obligaron a realizar trabajos físicos en minas y en la industria del guano de Perú y Chile.

Música afroperuana

Músicos afroperuanos en El Carmen

La música afroperuana tiene sus raíces en las comunidades de esclavos negros traídos a trabajar en las minas a lo largo de la costa peruana. Como tal, está muy lejos de los Andes, cultural y geográficamente. Sin embargo, a medida que se desarrolló, particularmente en el siglo XX, se inspiró en las tradiciones andinas, españolas y africanas, mientras que sus exponentes modernos también tienen afinidades con la nueva canción andina . Como resultado, el semillero de la música afroperuana son los pequeños pueblos costeros de Chincha y Cañete, no muy al sur de la capital de Perú, Lima. La música fue poco conocida incluso en Perú hasta la década de 1950, cuando fue popularizada por José Durand, Porfirio Vásquez, Nicomedes Santa Cruz y Victoria Santa Cruz , cuyo cuerpo de trabajo fue llevado un paso más allá en la década de 1970 por el grupo Perú Negro . A nivel internacional, esta forma de música ha tenido publicidad reciente a través del sello musical Luaka Bop de David Byrne , con la edición del recopilatorio del grupo Perú Negro y los discos de Susana Baca . Hay manifestaciones que siguen vigentes, como la "Danza de Negritos y Las Pallitas" desarrollada en época navideña en los pueblos de la costa central del Perú.

Afroperuanos hoy

Hombre afroperuano recolectando algodón, Región Ica del Perú

La población afroperuana se encuentra principalmente en dos sectores: costa norte (entre Lambayeque y Piura ); y en la costa centro sur (especialmente en Lima , Callao y en las provincias de Cañete , Chincha , Pisco y Nazca ).

La mayor concentración de afroperuanos del país se encuentra en Yapatera en Morropón (Piura); compuesto por unos 7000 agricultores, la mayoría descendientes de antiguos esclavos africanos, donde destaca un gran número de personas de origen "malgache" o "mangache" (de Madagascar). La Provincia de Morropón es conocida por sus comunidades negras en ciudades como la ciudad capital de Morropón, alrededor de Chulucanas, además de Yapatera, se encuentran Chapica del Carmelo, Salitral, Buenos Aires, La Mantaza, (Hacienda Pabur), San Juan de Bigote y Canchaque. Entre las provincias de Ayabaca y Sullana también se pueden encontrar comunidades negras como Las Lomas, La Tina (cerca de la frontera) o Pacaipampa.

Cuando dice "valles del norte" se refiere a los valles que están en el yunga. Ciudades como la famosa ciudad colonial de Zaña en Lambayeque se destacan por ser la segunda ciudad afroperuana más importante del norte del Perú. Otras ciudades como: Tumán, Batán Grande, Cayaltí y Capote en el departamento de Lambayeque son conocidas por albergar un buen número de poblaciones afroperuanas.

En la ciudad de Lima, los distritos de Cercado, Breña, Surquillo, San Martín de Porres, Barranco, Surco, Chorrillos, Rímac y La Victoria son conocidos por tener números regulares de población afroperuana, así como el Callao. También se conoce la localidad de Aucallama en la provincia de Huaral.

Las ciudades costeras de las regiones central y sur conocidas por sus poblaciones negras son Cañete, Chincha, Pisco, Ica y Nazca. Antiguamente las comunidades del sur de Lima eran conocidas como los pueblos con mayor intensidad afroperuana, pero debido al excesivo mestizaje entre afrodescendientes y migrantes andinos, las raíces afroperuanas se han perdido. Otra razón es que muchos de ellos también migraron a Lima en busca de mejores oportunidades. Sin embargo, aún existen importantes asentamientos conocidos por su tradicional presencia de afroperuanos: El Carmen y El Guayabo, en la provincia de Chincha, de donde provienen Julio "Chocolate" Algendones y la tradicional familia Ballumbrosio; además de San Luis , en la provincia de Cañete, tierra de Caitro Soto, Coco Linares y Ronaldo Campos.

Más al sur se encuentran comunidades afroperuanas en el distrito de El Ingenio , en la provincia de Nazca; y la localidad de Acarí , en la provincia de Caravelí, en la costa norte del departamento de Arequipa.

Un dato interesante para conocer; Es que antiguamente los esclavos africanos llegaban a pequeños valles de la selva alta central ubicados en Cerro de Pasco y Huánuco. Todavía hay pequeñas poblaciones con rasgos distantes pero evidentemente africanos.

Disculpa del gobierno

En noviembre de 2009, el gobierno peruano emitió una disculpa oficial al pueblo afroperuano de Perú por siglos de injusticia racial; fue la primera disculpa de este tipo que hizo el gobierno. Fue anunciado por la ministra de la Mujer y Desarrollo Social , Nidia Vilchez , y publicado inicialmente en el diario oficial El Peruano . La disculpa decía:

Extendemos una disculpa histórica al pueblo afroperuano por el abuso, la exclusión y la discriminación perpetrados en su contra desde la época colonial hasta la actualidad.

Vilchez dijo que el gobierno espera que sus disculpas ayuden a promover la "verdadera integración de toda la población multicultural de Perú".

El gobierno reconoció que persiste cierta discriminación contra los afroperuanos, que constituyen entre el 5% y el 10% de la población. La declaración inicial del gobierno decía: "El gobierno reconoce y lamenta que aún estén presentes vestigios de acoso por motivos raciales, que representan un obstáculo para el desarrollo social, económico, laboral y educativo de la población en general". Mónica Carrillo del Centro de Estudios y Promoción Afroperuanos indica que el 27% de los afroperuanos terminan la secundaria y solo el 2% obtiene educación superior o técnica. Aunque Perú no es el primer gobierno latinoamericano en pedir disculpas a su población, es el primero en reconocer la discriminación actual. Aunque algunos grupos de derechos humanos elogiaron el reconocimiento del gobierno, otros expertos criticaron la disculpa en general por no hacer referencia a la esclavitud o prometer un cambio en el status quo.

El acto público de disculpa realizado el 7 de diciembre de 2009 en el Gran Comedor del Palacio de Gobierno, con la presencia de la Presidenta García, Ministra de la Mujer y Desarrollo Social, Nidia Vilchez , la única congresista afroperuana Martha Moyano , con la ex el alcalde de El Carmen, Hermes Palma-Quiroz , y el fundador del Movimiento Negro Francisco Congo, Paul Colino-Monroy .

En la ceremonia, el presidente García dijo:

Estamos aquí juntos para un acto insólito sin precedentes, para pedir disculpas al pueblo afroperuano pero más profundamente perdón a la raza negra, que nuestra voz se escuche en los países infligidos con el comercio de esclavitud, que desgarró a tantos hombres y mujeres, millones de ellos, y se los llevaron a los confines del planeta para trabajar en las plantaciones.

Afroperuanos notables

Amador Ballumbrosio, músico y bailarín
Jefferson Farfán , extremo del fútbol, ​​jugaba para el FC Schalke en la Bundesliga , ahora juega para el Lokomotiv (Moscú, Rusia) en la Premier League rusa de fútbol.
Congresista Martha Moyano
Cantante / compositora, ex miembro del gabinete Susana Baca

Ver también

notas y referencias

Otras lecturas

  • Blanchard, Peter. Esclavitud y abolición en el Perú republicano temprano
  • Browser, Frederick P. El esclavo africano en el Perú colonial
  • Jouve Martn, Jos Ramn. Los médicos negros de la Lima colonial: ciencia, raza y escritura en el Perú colonial y republicano temprano . Montreal y Kingston: McGill-Queen's University Press, [2014]
  • Lockhart, James . Perú español: una sociedad colonial
  • Millones, Luis. Minorias étnicas en el Perú

enlaces externos