Adolf von Harnack - Adolf von Harnack

Adolf von Harnack
Adolf Harnack.jpg
Nació
Carl Gustav Adolf Harnack

7 de mayo [ OS 25 de abril] 1851
Dorpat , Kreis Dorpat , Gobernación de Livonia , Imperio Ruso
(actual Tartu, Condado de Tartu , Estonia )
Fallecido 10 de junio de 1930 (10 de junio de 1930) (79 años)
Heidelberg , República de Baden , República de Weimar
Nacionalidad Alemán báltico
Otros nombres Adolf Harnack
Ocupación teólogo e historiador de la iglesia
Esposos) Amalie Thiersch (1858-1937)
Niños Anna (20 de mayo de 1881–1965)
Margarete (1882–90)
Agnus (19 de junio de 1884 - 22 de mayo de 1950)
Karl Theodosius (19 de enero de 1886 - 14 de abril de 1922)
Ernst (15 de julio de 1888 - 5 de marzo de 1945)
Elisabet (1 de enero de 1892 - 27 de julio de 1976)
Axel (12 de septiembre de 1895-1974)
Padres) Theodosius Harnack (3 de enero de 1817-23 de septiembre de 1889)
Marie Harnack, de soltera Ewers (22 de mayo de 1828-23 de noviembre de 1857)
Parientes Anna (hermana; 1849 -?)
Axel (hermano; 7 de mayo de 1851-3 de abril de 1888)
Erich (hermano; 10 de octubre de 1852-23 de mayo de 1915)
Otto (hermano; 23 de noviembre de 1857-23 de marzo de 1914)
Arvid Harnack (sobrino)

Carl Gustav Adolf von Harnack (nacido en Harnack ; 7 de mayo de 1851 - 10 de junio de 1930) fue un teólogo luterano alemán báltico y un destacado historiador de la Iglesia . Produjo muchas publicaciones religiosas desde 1873 hasta 1912 (en las que a veces se le atribuye el nombre de Adolf Harnack ). Fue ennoblecido (con la adición de von a su nombre) en 1914.

Harnack rastreó la influencia de la filosofía helenística en los primeros escritos cristianos y llamó a los cristianos a cuestionar la autenticidad de las doctrinas que surgieron en la iglesia cristiana primitiva . Rechazó la historicidad del Evangelio de Juan a favor de los Evangelios sinópticos , criticó el Credo de los Apóstoles y promovió el Evangelio Social .

En el siglo XIX, la alta crítica floreció en Alemania, estableciendo el método histórico-crítico como un estándar académico para interpretar la Biblia y comprender al Jesús histórico (ver escuela de Tubinga ) . El trabajo de Harnack es parte de una reacción a Tübingen y representa una reevaluación de la tradición.

Además de sus actividades teológicas, Harnack fue un distinguido organizador de las ciencias. Desempeñó un papel importante en la fundación del Kaiser Wilhelm Gesellschaft y se convirtió en su primer presidente.

Biografía

Nació en Dorpat (hoy Tartu) en Livonia (entonces una provincia de Rusia , ahora en Estonia ) donde su padre, Theodosius Harnack , ocupó una cátedra de teología pastoral .

Se casó con Amalie Thiersch el 27 de diciembre de 1879. Su hija Agnes von Zahn-Harnack se convirtió en activista del movimiento de mujeres .

Harnack estudió en la Universidad Imperial local de Dorpat (1869-1872) y en la Universidad de Leipzig , donde se graduó; poco después, en 1874, comenzó a dar conferencias como Privatdozent . Estas conferencias, que trataron de temas tan especiales como el gnosticismo y el Apocalipsis , atrajeron una atención considerable, y en 1876 fue nombrado profesor extraordinarius . En el mismo año comenzó la publicación, junto con Oscar Leopold von Gebhardt y Theodor Zahn , de una edición de las obras de los Padres Apostólicos , Patrum apostolicorum opera , una edición más pequeña de la cual apareció en 1877.

En 1879 fue llamado a la Universidad de Giessen como profesor ordinario de historia de la iglesia . Allí colaboró ​​con Gebhardt en Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Litteratur (1882 ss.), Una publicación irregular , que contiene sólo ensayos en el Nuevo Testamento y campos patrísticos . En 1881 publicó una obra sobre monaquismo , Das Mönchtum - seine Ideale und seine Geschichte (5ª ed., 1900; traducción al inglés, 1901), y se convirtió en editor adjunto con Emil Schürer de Theologische Literaturzeitung .

En 1885 publicó el primer volumen de su Lehrbuch der Dogmengeschichte (3ª ed. En tres volúmenes, 1894-1898; traducción al inglés en siete volúmenes, 1894-1899). En este trabajo, Harnack rastreó el surgimiento del dogma , que él entendió como el sistema doctrinal autorizado de la iglesia y su desarrollo desde el siglo IV hasta la Reforma Protestante . Consideró que desde sus orígenes más tempranos, la fe cristiana y la filosofía griega estaban tan estrechamente entremezcladas que el sistema resultante incluía muchas creencias y prácticas que no eran auténticamente cristianas. Por lo tanto, los protestantes no solo son libres, sino que están obligados a criticarlo; El protestantismo podría entenderse como un rechazo a este dogma y un retorno a la fe pura que caracterizó a la iglesia original. Un resumen de esto apareció en 1889 con el título Grundriss der Dogmengeschichte (3ª ed., 1898).

En 1886, Harnack fue llamado a la Universidad de Marburg y en 1888, a pesar de la violenta oposición de las autoridades conservadoras de la iglesia, a Berlín. En 1890 se convirtió en miembro de la Academia de Ciencias. En Berlín, algo en contra de su voluntad, se vio envuelto en una controversia sobre el Credo de los Apóstoles , en la que se habían expresado los antagonismos partidistas dentro de la Iglesia prusiana . La opinión de Harnack era que el credo contiene demasiado y muy poco para ser una prueba satisfactoria para los candidatos a la ordenación ; prefería una declaración de fe más breve que pudiera aplicarse rigurosamente a todos (cf. su Das Apostolische Glaubensbekenntnis. Ein geschichtlicher Bericht nebst einer Einleitung und einem Nachwort , 1892).

En Berlín, Harnack siguió escribiendo. En 1893 publicó una historia de la literatura cristiana primitiva hasta Eusebio de Cesarea , Geschichte der altkirchlichen Literatur bis Eusebius (parte 2 del vol. 5., 1897); y en sus conferencias populares, Das Wesen des Christentums apareció en 1900 (5ª ed., 1901; traducción al inglés, What is Christianity? 1901). Una de sus últimas obras históricas, Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten (1902; traducción al inglés, The Mission and Expansion of Christianity in the First Three Centuries , en dos volúmenes, 1904-1905), fue seguida por algunas importantes Estudios del Nuevo Testamento ( Beitrage zur Einleitung in das neue Testament , 1906 ss .; traducción inglesa: Luke the Physician , 1907; The Sayings of Jesus , 1908).

Adolf von Harnack (derecha) junto al Kaiser Wilhelm II con motivo de la inauguración de un nuevo Kaiser-Wilhelm-Institut (1913).

Harnack fue uno de los eruditos críticos modernos más prolíficos y estimulantes, y en su "Seminario" crió a toda una generación de maestros que llevaron sus ideas y métodos por toda Alemania y más allá.

De 1905 a 1921, Harnack fue el Director General de la Biblioteca Real de Berlín (desde 1918 llamada Biblioteca Estatal de Prusia).

Como muchos profesores liberales en Alemania, Harnack dio la bienvenida a la Primera Guerra Mundial en 1914 y firmó una declaración pública respaldando los objetivos bélicos de Alemania (el Manifiesto de los Noventa y Tres ). Fue esta declaración, con la firma de su maestro Harnack, la que Karl Barth citó como un gran impulso para su rechazo de la teología liberal.

Harnack fue uno de los espíritus conmovedores de la fundación, en 1911, del Kaiser Wilhelm Gesellschaft (KWG), y se convirtió en su primer presidente. Las actividades de la Sociedad se vieron muy limitadas por la Primera Guerra Mundial, pero en el período de la República de Weimar , Harnack la guió para que fuera un vehículo importante para superar el aislamiento de los académicos alemanes como resultado de la guerra y sus secuelas. El centro de conferencias insignia de la sociedad en Berlín, Harnack House , que se inauguró en 1929, fue nombrado en su honor. Después de un largo período en manos del Ejército de los EE. UU. Después de la Segunda Guerra Mundial , ahora ha retomado el papel que había previsto Harnack, como centro para la vida intelectual internacional en la capital alemana, bajo la dirección de la organización sucesora de KWG, Max Planck Gesellschaft .

Teología

Entre las características distintivas del trabajo de Harnack estaban su insistencia en la libertad absoluta en el estudio de la historia de la iglesia y el Nuevo Testamento (es decir, no había áreas de investigación tabú que no pudieran ser examinadas críticamente); su desconfianza en la teología especulativa , ya sea ortodoxa o liberal ; y su interés en el cristianismo práctico como una vida religiosa y no como un sistema de teología. Algunos de sus discursos sobre asuntos sociales se publicaron bajo el título "Ensayos sobre el evangelio social" (1907).

Aunque los cuatro evangelios se han considerado canónicos desde Ireneo en el siglo II, Harnack, al igual que los eruditos alemanes anteriores, rechazó el evangelio de Juan como sin valor histórico con respecto a la vida de Jesús:

En particular, el cuarto Evangelio, que no emana ni profesa emanar del apóstol Juan, no puede tomarse como una autoridad histórica en el sentido corriente de la palabra. El autor actuó con soberana libertad, traspuso los hechos y los puso bajo una luz extraña, redactó él mismo los discursos e ilustró los grandes pensamientos mediante situaciones imaginarias. Por tanto, aunque su obra no carece del todo de un elemento tradicional real, aunque apenas reconocible, difícilmente puede pretender ser considerado una autoridad para la historia de Jesús; sólo se puede aceptar una pequeña parte de lo que dice, y esa poca con precaución. Por otro lado, es una autoridad de primer orden para responder a la pregunta: ¿Qué visiones vívidas de la persona de Jesús, qué tipo de luz y calidez, desencadenó el Evangelio?

Harnack negó la posibilidad de milagros, pero argumentó que Jesús bien pudo haber realizado actos de curación que parecían milagrosos: "Que la tierra en su curso se detuvo; que una asna habló; que una tormenta se calmó con una palabra, no cree, y nunca más volveremos a creer; pero que el cojo caminaba, el ciego veía y el sordo oía no se descartará tan sumariamente como una ilusión ".

Bibliografía

  • Kurt Nowak y col., (Eds.), Adolf von Harnack. Christentum, Wissenschaft und Gesellschaft , Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2003, ISBN   3-525-35854-7 es la mejor evaluación reciente de Harnack y su impacto desde una variedad de perspectivas.

Trabajos seleccionados

Ver también

Notas

Referencias

Otras lecturas

  • Glick, G. Wayne. "Influencias teológicas y culturales del siglo XIX en Adolph Harnack. Historia de la Iglesia (1959) 28 # 2 157-182
  • Pauck, Wilhelm. Harnack y Troeltsch: dos teólogos históricos (Wipf and Stock Publishers, 2015)

enlaces externos