Canciones acríticas - Acritic songs

Las canciones acríticas (en griego : Ακριτικά τραγούδια "canciones de los hombres de la frontera") son los poemas épicos que surgieron en el Imperio Bizantino probablemente alrededor del siglo IX. Las canciones celebraban las hazañas de los Akritai , los guardias fronterizos que defendían las fronteras orientales del Imperio bizantino. El trasfondo histórico fueron las guerras árabe-bizantinas casi continuas entre los siglos VII y XII. En este contexto, se produjeron varios romances, el más famoso de los cuales es el de Digenes Akritas , considerado por algunos como una señal de los inicios de la literatura griega moderna .

Tema

Escritas en griego medieval , las canciones acríticas tratan de las hazañas heroicas (en griego : ανδραγαθίες ) de ἀκρίτες ("hombres de la frontera"), guerreros que vivían cerca de las fronteras árabes y luchaban contra el enemigo. El constante estado de guerra en la región y los repetidos enfrentamientos con los árabes inspiraron a los poetas a escribir cuentos de caballería como respuesta a una sociedad que deseaba estar informada o conocer detalles, fácticos o imaginarios, de las aventuras provocadas por las invasiones enemigas. o del valor marcial de sus compatriotas que expulsaron al enemigo. El destino de los civiles locales, que después de cada invasión a menudo tuvieron que enfrentarse a la pérdida de familiares y a su propio dolor, también es un tema importante.

La invasión y la respuesta, el odio al invasor, el deseo de venganza, la suerte de las prisioneras y los esfuerzos emprendidos para lograr su rescate, inspiran al poeta que, a partir de narraciones directas de testigos presenciales, organiza y desarrolla este acervo de información. y emociones en un lenguaje vivo con un verso fácilmente memorable. El poeta también narra en recitación, o con un ritmo sencillo, recurrente y fácil de enseñar, la esclavitud, los duelos, las masacres, las fugas, la liberación de cautivos y, a menudo, los lazos de afecto entre secuestradores y mujeres que llevaron al matrimonio y la reconciliación.

Orígenes

La mayoría de los académicos remontan los orígenes del romance caballeresco bizantino acrítico a la poesía épica oral de los siglos IX y X. El erudito griego Sokrátes Kuyás ( griego : Σωκράτης Κουγέας ) data la primera referencia a las epopeyas orales del siglo X a un discurso pronunciado por el obispo Arethas de Cesarea condenando a los αγύρται locales ( ayirte , la contraparte griega de los trovadores ) de Paphlagonia por glorificar los actos violentos en su lugar de los santos y de Dios. Kougeas observó acertadamente que Arethas sugiere una tradición desarrollada en ese momento exactamente en Anatolia central , que fue la cuna de la literatura acrítica. La conservación de canciones orales tan importantes en Asia Menor hasta 1922, cuando toda la región fue despoblada de griegos , demuestra que la suposición de Kougeas es válida.

Estos cantantes folclóricos pueden haber sido profesionales o semiprofesionales que abandonaron temporalmente sus trabajos para cantar sus canciones por un pago. Esta tradición se mantiene hoy en Chipre con los ποιηταράδες ("cantantes") que cantan regularmente en festivales y días festivos.

Una famosa teoría del especialista Roderick Beaton es que el poema de Digenes Akritas fue escrito por primera vez en la capital, Constantinopla , durante el siglo XII, utilizando elementos de la aristocracia terrateniente militar, originaria de las provincias asiáticas del imperio. Estos habían huido a la capital tras el establecimiento del Sultanato de Ron a mediados del siglo XI.

Hicieron las canciones para mantener viva su cultura, prestando atención a las habilidades en la guerra, el honor y el coraje personales y una forma de vida aristocrática.

Antecedentes

Con las primeras conquistas musulmanas llegó una vida de guerra para los residentes de los territorios más orientales. Siria fue ocupada en 640 y desde entonces, cada año, los sarracenos intentaron invasiones en Asia Menor, llevándose cautivos en su camino de regreso. Las ciudades solían ser retomadas por el ejército bizantino , con la excepción de Tarso y Adana , que permanecieron bajo ocupación hasta el siglo X; pero cada año, después de que los invasores se fueron, el dolor y sufrimiento de los habitantes permanecía, junto con la desesperación por sus seres queridos que estaban desaparecidos. Este continuo estado de guerra preparó el escenario para la poesía acrítica.

El héroe de estos poemas, el Ακρίτης ( Akritis ), es la personificación de todos los soldados bizantinos que custodiaban esos territorios. Ya desde el emperador Alejandro Severo , los soldados recibieron tierras que pasarían a sus hijos a cambio de su servicio en el ejército. Justiniano I consolidó estas tierras libres de impuestos, cuyos propietarios Procopio nombra como λιμιτανέοι ( limitanei ). Con la creación del sistema temático bizantino , los terratenientes recibieron más privilegios, que también excluían los lagos de los impuestos. Durante el reinado de Constantino VII , no se permitió la venta de las tierras de Akritic, incluso con el consentimiento del propietario. Esto era necesario para la preservación de la caballería, que era importante para tratar con los ladrones ( απελάτες ). Tras los éxitos bizantinos contra los árabes después del siglo X, las zonas fronterizas se estabilizaron, las tensiones entre ellos se calmaron y la atención se desvió de los asuntos exteriores hacia los peligros internos.

Poemas

La mayoría de los poemas no sobrevivieron a la ocupación otomana de Grecia , y solo queda una fracción del número original de obras, sin embargo, las que conservamos hoy eran lo suficientemente famosas como para haber existido en suficientes copias para sobrevivir. Las canciones orales más conocidas fueron escritas y copiadas en gran número, siendo el caso más excepcional la Digenis Acritas, muy conocida incluso en Europa Occidental , fuera del Imperio Bizantino.

Los romances acríticos más importantes son:

Legado

Acritis, como representación de la poesía acrítica, tiene una gran influencia en la literatura griega moderna . Además de su prosa de lenguaje popular que pasó a influir y dar forma al griego moderno, los poemas en sí eran de carácter lo suficientemente nacionalista como para convertirse en un símbolo de la continuidad griega. El nacionalismo bizantino durante la formación del Estado griego y en la era de la nueva " Idea Megali " se amplió e intensificó. Kostis Palamas , uno de los más grandes poetas griegos, estaba preparando su propia versión de Digenis Acrites antes de su muerte. La historia bizantina como parte de la historia más amplia de Grecia se deriva del historiador Constantine Paparrigopoulos y es lo que inspiró a Palamas en uno de sus poemas (" Iambs y Anapaests ") a elogiar al héroe de Digenis Acrites como el vínculo de conexión entre la Grecia de los Greco- Guerras persas y la revolución griega de 1821 :

Ο Ακρίτας είμαι, Χάροντα,
δέν περνώ μέ τά χρόνια,
Είμ 'εγώ η ακατάλυτη ψυχή τών Σαλαμίνων,
στήν τάλνων, στήνφνα.

Soy yo, Acritas, oh Muerte;
los años no pueden hacerme desaparecer.
Soy el alma indestructible de Salamina ,
llevando la espada de los griegos al Sevenhill .

Con la derrota de Grecia en la guerra greco-turca (1919-1922) que marcó la muerte de la "Idea Megali", y junto con el intercambio de población que vació Anatolia de los griegos , la leyenda de Akritas se debilitó, aunque no se borró por completo. Después de la Segunda Guerra Mundial , Nikos Kazantzakis planeó escribir su propio poema centrado en Acritas, quien esta vez no sería la personificación de una nación sino de la lucha espiritual superior y continua del hombre. Su contexto histórico no sería bizantino.

Fuentes

  • Alexiou Margaret (2002). Después de la antigüedad: lengua griega, mito y metáfora . Prensa de la Universidad de Cornell. ISBN 978-0-8014-3301-6.
  • Dēmaras Kōnstantinos (1972). Una historia de la literatura griega moderna . SUNY Presione. ISBN 978-0-87395-071-8.
  • Sultan Nancy (1999). El exilio y la poética de la pérdida en la tradición griega . Rowman y Littlefield. ISBN 978-0-8476-8752-7.