Aquiles - Achilles

mitología griega
Deidades
Primordial Titanes Olímpicos Ninfas Deidades del mar Deidades de la tierra
Héroes y heroísmo
Heracles / Hércules Labores Aquiles Héctor guerra troyana Odiseo Odisea Jason Argonautas vellocino de oro Perseo Medusa Gorgona Edipo Esfinge Orfeo Orfismo Teseo Minotauro Belerofonte Pegaso Quimera Dédalo Laberinto Atalanta Hipomenes Manzana dorada Cadmo Tebas Eneas Eneida Triptólemo Misterios de Eleusis Pelops Juegos Olímpicos Antiguos Pirithous Centauromaquia anfitrión Zorro teumessian Narciso Narcisismo Meleagro Caza del jabalí de Calidón Otrera Amazonas
Relacionado
Sátiros Centauros Dragones Demogorgon La religión en la antigua Grecia Dioses micénicos
Portal de la antigua Grecia portal de mitos
v t mi

En la mitología griega , Aquiles ( / ə k ɪ l i z / ə- KIL -eez ; latín:  [äkʰɪlːʲeːs̠] ) o Aquiles ( del griego : Ἀχιλλεύς , romanized :  Akhilleus ,[a.kʰil.lěu̯s] ) fue un héroe de la guerra de Troya , el mayor de todos los guerreros griegos, y es el personaje central de Homer 's Ilíada . Era el hijo de Nereid Thetis y Peleus , rey de Phthia .

La hazaña más notable de Aquiles durante la guerra de Troya fue el asesinato del príncipe troyano Héctor fuera de las puertas de Troya . Aunque la muerte de Aquiles no se presenta en la Ilíada , otras fuentes coinciden en que fue asesinado cerca del final de la guerra de Troya por París , quien le disparó con una flecha. Las leyendas posteriores (comenzando con la épica inacabada Achilleid de Statius , escrita en el siglo I d.C.) afirman que Aquiles era invulnerable en todo su cuerpo excepto en un talón, porque cuando su madre Thetis lo sumergió en el río Styx cuando era un bebé, ella sostuvo él por uno de sus talones. En alusión a estas leyendas, el término " talón de Aquiles " ha llegado a significar un punto de debilidad, especialmente en alguien o algo con una constitución por lo demás fuerte. El tendón de Aquiles también lleva su nombre debido a estas leyendas.

Etimología

Las tabletas lineales B dan fe del nombre personal Achilleus en las formas a-ki-re-u y a-ki-re-we , siendo este último el dativo del primero. El nombre se hizo más popular, incluso llegando a ser común poco después del siglo VII antes de Cristo, y también se convirtió en la forma femenina Ἀχιλλεία ( Achilleía ), atestiguado en Attica en el siglo IV antes de Cristo ( IG II² 1617) y, en la forma Achillia , en una estela en Halicarnaso como el nombre de una gladiadora luchando contra un "Amazonas".

El nombre de Aquiles se puede analizar como una combinación de ἄχος ( áchos ) "angustia, dolor, pena, pena" y λαός ( laós ) "pueblo, soldados, nación", lo que da como resultado una protoforma * Akhí-lāu̯os "el que ha el pueblo angustiado "o" aquel cuyo pueblo está angustiado ". El dolor o la angustia del pueblo es un tema planteado en numerosas ocasiones en la Ilíada (y con frecuencia por el propio Aquiles). El papel de Aquiles como héroe del dolor o la angustia forma una yuxtaposición irónica con la visión convencional de él como el héroe de κλέος kléos ("gloria", generalmente en la guerra). Además, Gregory Nagy , siguiendo a Leonard Palmer , ha interpretado que laós significa "un cuerpo de soldados", una reunión . Con esta derivación, el nombre adquiere un doble significado en el poema: cuando el héroe funciona correctamente, sus hombres angustian al enemigo, pero cuando no, sus hombres sufren el dolor de la guerra. El poema trata, en parte, de la mala dirección de la ira por parte del liderazgo.

Otra etimología se relaciona el nombre de un proto-indoeuropeo compuesto * h₂eḱ-pods "pie aguda", que primero dio una ilirias ākpediós * , evolucionando a través del tiempo en ākhpdeós * y luego * akhiddeús . El cambio de -dd- a -ll- se atribuye luego al paso del nombre al griego a través de una fuente pre-griega . La primera parte de la raíz * h₂eḱ- "agudo, puntiagudo" también dio griego ἀκή ( akḗ "punto, silencio, curación"), ἀκμή ( akmḗ "punto, borde, cenit") y ὀξύς ( oxús "agudo, puntiagudo, agudo, rápido , inteligente "), mientras que ἄχος proviene de la raíz * h₂egʰ- " estar molesto, asustado ". Toda la expresión sería comparable al latín acupedius "veloz de pie". Compare también la familia de palabras latinas aciēs "borde o punta afilada, línea de batalla, batalla, compromiso", acus "aguja, alfiler, punzón" y acuō "hacer puntiagudo, afilar, afilar; ejercitar; despertar" (de donde agudo ). Algunos tópica epitheta de Aquiles en la Ilíada punto a esta "rápido-footedness", a saber ποδάρκης δῖος Ἀχιλλεὺς ( podárkēs DIOS Aquiles "divina pies ligeros Aquiles") o, incluso con mayor frecuencia, πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς ( podas Okus Aquiles "rápido-pierna Aquiles").

Algunos investigadores consideran que el nombre es una palabra prestada , posiblemente de una lengua pre-griega . El descenso de Aquiles de la Nereida Thetis y una similitud de su nombre con los de las deidades del río como Acheron y Achelous han llevado a especulaciones sobre su ser una antigua divinidad del agua (ver más abajo Adoración ). Robert SP Beekes ha sugerido un origen pre-griego del nombre, basado entre otras cosas en la coexistencia de -λλ- y -λ- en lenguaje épico, lo que puede explicar un fonema palatalizado / l ^y / en el idioma original.

Nacimiento y primeros años

Aquiles era el hijo de Thetis , una nereida , y Peleo , el rey de los Myrmidons . Zeus y Poseidón habían sido rivales por la mano de Thetis en matrimonio hasta que Prometeo , el precursor, advirtió a Zeus de una profecía (originalmente pronunciada por Themis , diosa de la ley divina) de que Thetis daría a luz un hijo mayor que su padre. Por esta razón, los dos dioses retiraron su persecución y la hicieron casarse con Peleo.

Hay un cuento que ofrece una versión alternativa de estos eventos: En la Argonautica (4.760), la hermana y esposa de Zeus, Hera, alude a la casta resistencia de Thetis a los avances de Zeus, señalando que Thetis era tan leal al vínculo matrimonial de Hera que ella rechazó con frialdad al padre de los dioses. Thetis, aunque era hija del dios del mar Nereo , también fue criada por Hera, lo que explica su resistencia a los avances de Zeus. Zeus estaba furioso y decretó que nunca se casaría con un inmortal.

Según el Achilleid , escrito por Statius en el siglo I d. C., y según fuentes anteriores que no se conservan , cuando nació Aquiles, Tetis trató de hacerlo inmortal sumergiéndolo en el río Estigia ; sin embargo, quedó vulnerable en la parte del cuerpo por la que ella lo sujetaba: su talón izquierdo (ver talón de Aquiles , tendón de Aquiles ). No está claro si esta versión de los hechos se conocía antes. En otra versión de esta historia, Thetis ungió al niño con ambrosía y lo puso encima de un fuego para quemar las partes mortales de su cuerpo. Fue interrumpida por Peleo y abandonó a padre e hijo con rabia.

Ninguna de las fuentes anteriores a Statius hace referencia a esta invulnerabilidad general. Por el contrario, en la Ilíada , Homero menciona a Aquiles herido: en el libro 21, el héroe paeoniano Asteropaeus , hijo de Pelagon , desafió a Aquiles por el río Escamandro . Era ambidiestro y lanzaba una lanza de cada mano; uno rozó el codo de Aquiles, "sacando un chorro de sangre".

En los pocos poemas fragmentarios del ciclo épico que describen la muerte del héroe (es decir, la Cipria , la Pequeña Ilíada de Lesches de Pyrrha, la Aithiopis e Iliou persis de Arctinus de Mileto ), no hay rastro de ninguna referencia a su invulnerabilidad general o su famosa debilidad en el talón. En las pinturas de jarrones posteriores que presentan la muerte de Aquiles, la flecha (o en muchos casos, flechas) golpeó su torso.

Peleo confió a Aquiles a Quirón el Centauro , que vivía en el monte Pelión , para que lo criara. Thetis predijo que el destino de su hijo era ganar gloria y morir joven, o vivir una vida larga pero sin incidentes en la oscuridad. Aquiles eligió lo primero y decidió participar en la Guerra de Troya. Según Homero, Achilles creció en Phthia con su compañero Patroclus .

Según Focio , el sexto libro de la Nueva Historia de Ptolomeo Hefestión informó que Thetis quemó en un lugar secreto a los hijos que tuvo con Peleo. Cuando tuvo a Aquiles, notó Peleo, lo arrancó de las llamas con solo un pie quemado y se lo confió al centauro Quirón. Más tarde, Quirón exhumó el cuerpo de Damysus , que era el más rápido de todos los gigantes, le quitó el tobillo y lo incorporó al pie quemado de Aquiles.

Otros nombres

Entre las denominaciones con las que se conoce generalmente a Aquiles se encuentran las siguientes:

• Pyrisous , "salvado del fuego", su primer nombre, que parece favorecer la tradición en la que sus partes mortales fueron quemadas por su madre Thetis.
• Aeacides , de su abuelo Aeacus
• Aemonius , de Aemonia, un país que luego adquirió el nombre de Tesalia
• Aspetos , "inimitable" o "vasto", su nombre en Epiro
• Larissaeus , de Larissa (también llamada Cremaste), una ciudad de Tesalia, que todavía lleva el mismo nombre
• Ligyron , su nombre original
• Nereius , de su madre Thetis, una de las Nereidas
• Pelides , de su padre, Peleus
• Phthius , de su lugar de nacimiento, Phthia
• Podarkes , "de pies rápidos", debido a que las alas de Arke están unidas a sus pies.

Oculto en Skyros

Algunas fuentes post-homéricas afirman que para mantener a Aquiles a salvo de la guerra, Thetis (o, en algunas versiones, Peleo) escondió al joven en la corte de Lycomedes , rey de Skyros .

Allí, Aquiles se disfrazó de niña y vivía entre las hijas de Licomedes, quizás bajo el nombre de " Pyrrha " (la chica pelirroja), Cercysera o Aissa ("veloz"). Con Deidamia , la hija de Licomedes , a quien violó en el relato de Estacio, Aquiles engendró dos hijos, Neoptólemo (también llamado Pirro, por el posible alias de su padre) y Oneiros. Según esta historia, Ulises se enteró del profeta Calcas que los aqueos no podrían capturar Troya sin la ayuda de Aquiles. Ulises fue a Skyros disfrazado de vendedor ambulante que vendía ropa y joyas de mujer y colocó un escudo y una lanza entre sus bienes. Cuando Aquiles tomó instantáneamente la lanza, Ulises vio a través de su disfraz y lo convenció de unirse a la campaña griega. En otra versión de la historia, Ulises dispuso que sonara una alarma de trompeta mientras estaba con las mujeres de Licomedes. Mientras las mujeres huían presas del pánico, Aquiles se preparaba para defender la corte, revelando así su identidad.

En la guerra de Troya

Según la Ilíada , Aquiles llegó a Troya con 50 barcos, cada uno con 50 mirmidones . Nombró a cinco líderes (cada líder al mando de 500 mirmidones): Menesthius, Eudorus , Peisander, Phoenix y Alcimedon.

Telephus

Cuando los griegos partieron para la guerra de Troya, se detuvieron accidentalmente en Misia , gobernada por el rey Telephus . En la batalla resultante, Aquiles le dio a Telephus una herida que no cicatrizó; Telephus consultó a un oráculo, quien declaró que "el herido sanará". Guiado por el oráculo, llegó a Argos , donde Aquiles lo curó para que pudiera convertirse en su guía para el viaje a Troya.

Según otros informes en el juego perdido de Eurípides sobre Telephus, fue a ver a Aulis fingiendo ser un mendigo y le pidió a Aquiles que curara su herida. Achilles se negó, alegando no tener conocimientos médicos. Alternativamente, Telephus retuvo a Orestes para pedir un rescate, siendo el rescate la ayuda de Aquiles para curar la herida. Ulises razonó que la lanza había infligido la herida; por lo tanto, la lanza debe poder curarlo. Se rasparon pedazos de la lanza sobre la herida y Telephus se curó.

Troilo

Según el Cypria (la parte del ciclo épico que narra los eventos de la guerra de Troya antes de la ira de Aquiles), cuando los aqueos deseaban regresar a casa, fueron refrenados por Aquiles, quien luego atacó el ganado de Eneas , saqueó las ciudades vecinas. (como Pedaso y Lyrnessus , donde los griegos capturaron a la reina Briseis ) y mataron a Tenes , un hijo de Apolo , así como al hijo de Príamo, Troilo, en el santuario de Apolo Thymbraio ; sin embargo, el romance entre Troilo y Criseida describe en Geoffrey Chaucer 's Troilo y Criseyde y en William Shakespeare ' s Troilo y Cressida es una invención medieval.

En Dares Frigio ' relación de la destrucción de Troya , el resumen de América a través del cual se transmitió la historia de Aquiles a la Europa medieval, así como en cuentas de mayor edad, Troilo era un príncipe de Troya joven, el más joven del rey Príamo 's y Hécuba ' s cinco hijos legítimos (o según otras fuentes, otro hijo de Apolo). A pesar de su juventud, fue uno de los principales líderes de la guerra de Troya, un "luchador a caballo" o "luchador de cuadrigas" según Homero. Las profecías relacionaron el destino de Troilo con el de Troya, por lo que fue emboscado en un intento de capturarlo. Sin embargo, Aquiles, impresionado por la belleza de Troilo y su hermana Polixena , y abrumado por la lujuria, dirigió sus atenciones sexuales al joven, quien, negándose a ceder, se encontró decapitado sobre un altar-omphalos de Apolo Thymbraio . Versiones posteriores de la historia sugirieron que Troilo fue asesinado accidentalmente por Aquiles en un abrazo de amantes demasiado ardiente. En esta versión del mito, la muerte de Aquiles vino en retribución por este sacrilegio. Los escritores antiguos trataban a Troilo como el epítome de un niño muerto al que lloraban sus padres. Si Troilo hubiera vivido hasta la edad adulta, afirmó el mitógrafo del Vaticano I , Troya habría sido invencible; Sin embargo, el motivo es mayor y se encontró que ya están en Plauto ' Báquides .

En la Ilíada

La Ilíada de Homero es la narración más famosa de las hazañas de Aquiles en la Guerra de Troya. La ira de Aquiles (μῆνις Ἀχιλλέως, mênis Achilléōs ) es el tema central del poema. Las dos primeras líneas de la Ilíada dicen:

Μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληιάδεω Ἀχιλῆος οὐλομένην, ἣ μυρί 'Ἀχαιοῖς ἄλγε' ἔθηκε, [...]

Canta, Diosa, de la ira del hijo de Peleo, Aquiles, la rabia maldita que trajo gran sufrimiento a los aqueos, [...]

La epopeya homérica solo cubre algunas semanas de la guerra que duró una década y no narra la muerte de Aquiles. Comienza con la retirada de Aquiles de la batalla después de ser deshonrado por Agamenón , el comandante de las fuerzas aqueas . Agamenón ha tomado a una mujer llamada Criseida como esclava. Su padre Crises , un sacerdote de Apolo , le ruega a Agamenón que se la devuelva. Agamenón se niega y Apolo envía una plaga entre los griegos. El profeta Calcas determina correctamente la fuente de los problemas, pero no hablará a menos que Aquiles prometa protegerlo. Aquiles lo hace, y Calchas declara que Criseida debe ser devuelta a su padre. Agamenón consiente, pero luego ordena que le traigan el premio de batalla de Aquiles, Briseida , la hija de Briseo , para reemplazar a Criseida. Enojado por la deshonra de que le quiten el botín y la gloria (y, como dice más tarde, porque ama a Briseida), con la insistencia de su madre Tetis, Aquiles se niega a luchar o liderar sus tropas junto a las otras fuerzas griegas. Al mismo tiempo, ardiendo de rabia por el robo de Agamenón, Aquiles le ruega a Tetis que convenza a Zeus de que ayude a los troyanos a ganar terreno en la guerra, para que pueda recuperar su honor.

Mientras la batalla se vuelve contra los griegos, gracias a la influencia de Zeus, Néstor declara que los troyanos están ganando porque Agamenón ha enfurecido a Aquiles, e insta al rey a apaciguar al guerrero. Agamenón acepta y envía a Odiseo y a otros dos jefes, Ajax y Fénix . Prometen que, si Aquiles regresa a la batalla, Agamenón devolverá la cautiva Briseida y otros regalos. Aquiles rechaza todo lo que Agamenón le ofrece y simplemente insta a los griegos a navegar a casa como él planeaba hacerlo.

Los troyanos, liderados por Héctor , posteriormente empujan al ejército griego hacia las playas y asaltan los barcos griegos. Con las fuerzas griegas al borde de la destrucción absoluta, Patroclo lleva a los mirmidones a la batalla, vistiendo la armadura de Aquiles, aunque Aquiles permanece en su campamento. Patroclo logra expulsar a los troyanos de las playas, pero Héctor lo mata antes de que pueda liderar un asalto adecuado a la ciudad de Troya.

Después de recibir la noticia de la muerte de Patroclo de parte de Antilochus , el hijo de Nestor, Aquiles se lamenta por la muerte de su amado compañero. Su madre Thetis viene a consolar al angustiado Aquiles. Ella persuade a Hefesto para que le haga una nueva armadura, en lugar de la armadura que había estado usando Patroclo, que fue tomada por Héctor. La nueva armadura incluye el Escudo de Aquiles , descrito con gran detalle en el poema.

Enfurecido por la muerte de Patroclo, Aquiles pone fin a su negativa a luchar y sale al campo, matando a muchos hombres en su ira, pero siempre buscando a Héctor. Aquiles incluso se involucra en la batalla con el dios del río Scamander , quien se ha enojado porque Aquiles está ahogando sus aguas con todos los hombres que ha matado. El dios intenta ahogar a Aquiles pero es detenido por Hera y Hefesto. El mismo Zeus toma nota de la ira de Aquiles y envía a los dioses para que lo refrenaran para que no vaya a saquear la propia Troya antes del tiempo asignado para su destrucción, lo que parece demostrar que la furia sin obstáculos de Aquiles puede desafiar al destino mismo. Finalmente, Aquiles encuentra a su presa. Aquiles persigue a Héctor alrededor del muro de Troya tres veces antes de que Atenea , en la forma de Deiphobus , el hermano favorito y querido de Héctor, persuade a Héctor para que deje de correr y luche contra Aquiles cara a cara. Después de que Héctor se da cuenta del truco, sabe que la batalla es inevitable. Queriendo caer peleando, ataca a Aquiles con su única arma, su espada, pero falla. Al aceptar su destino, Héctor le ruega a Aquiles que no le perdone la vida, sino que trate su cuerpo con respeto después de matarlo. Aquiles le dice a Héctor que es inútil esperar eso de él, declarando que "mi rabia, mi furia me llevaría ahora a cortarte la carne y comértela cruda, tantas agonías que me has causado". Aquiles luego mata a Héctor y arrastra su cadáver por los talones detrás de su carro. Después de tener un sueño en el que Patroclo le ruega a Aquiles que celebre su funeral, Aquiles organiza una serie de juegos funerarios en honor a su compañero.

Al comienzo de su duelo con Héctor, a Aquiles se le conoce como la estrella más brillante del cielo, que se enciende en otoño, el perro de Orión ( Sirio ); una señal de maldad. Durante la cremación de Patroclo, se le compara con Hesperus , la estrella vespertina / occidental ( Venus ), mientras que la quema de la pira funeraria dura hasta que Phosphorus , la estrella matutina / oriental (también Venus) se ha puesto (descendido).

Con la ayuda del dios Hermes (Argeiphontes), el padre de Héctor, Príamo, va a la tienda de Aquiles para suplicar a Aquiles que le devuelva el cuerpo de Héctor para que pueda ser enterrado. Aquiles cede y promete una tregua por la duración del funeral, que durará 9 días con un entierro el 10 (en la tradición de la descendencia de Niobe ). El poema termina con una descripción del funeral de Héctor, con la perdición de Troya y el propio Aquiles aún por llegar.

Relatos épicos posteriores: lucha contra Penthesilea y Memnon

El Aethiopis (siglo VII a. C.) y una obra llamada Posthomerica , compuesta por Quinto de Esmirna en el siglo IV d. C., relatan otros acontecimientos de la guerra de Troya . Cuando Pentesilea , reina de las Amazonas e hija de Ares , llega a Troya, Príamo espera que derrote a Aquiles. Después de su tregua temporal con Príamo, Aquiles pelea y mata a la reina guerrera, solo para llorar su muerte más tarde. Al principio, estaba tan distraído por su belleza que no luchó con tanta intensidad como de costumbre. Una vez que se dio cuenta de que su distracción estaba poniendo en peligro su vida, volvió a concentrarse y la mató.

Tras la muerte de Patroclo, Antilochus , el hijo de Nestor, se convierte en el compañero más cercano de Aquiles. Cuando Memnon , hijo de la diosa del amanecer Eos y rey ​​de Etiopía , mata a Antilochus, Aquiles una vez más obtiene venganza en el campo de batalla, matando a Memnon. En consecuencia, Eos no dejará que salga el sol hasta que Zeus la convenza. La lucha entre Aquiles y Memnón por Antilochus se hace eco de la de Aquiles y Héctor por Patroclo, excepto que Memnón (a diferencia de Héctor) también era hijo de una diosa.

Muchos estudiosos de Homero argumentaron que el episodio inspiró muchos detalles en la Ilíada ' descripción de la muerte de Patroclo y Aquiles s' reacción a ella. El episodio luego formó la base de la épica cíclica Aethiopis , que fue compuesta después de la Ilíada , posiblemente en el siglo VII a. C. El Aethiopis ahora está perdido, excepto por fragmentos dispersos citados por autores posteriores.

Aquiles y Patroclo

La naturaleza exacta de la relación de Aquiles con Patroclo ha sido un tema de disputa tanto en el período clásico como en los tiempos modernos. En la Ilíada , parece ser el modelo de una amistad profunda y leal. Homero no sugiere que Aquiles y su amigo cercano Patroclo tuvieran relaciones sexuales. Aunque no hay evidencia directa en el texto de la Ilíada de que Aquiles y Patroclo fueran amantes, esta teoría fue expresada por algunos autores posteriores. Los comentaristas desde la antigüedad clásica hasta el presente a menudo han interpretado la relación a través de la lente de sus propias culturas. En la Atenas del siglo V a. C., el vínculo intenso a menudo se veía a la luz de la costumbre griega de paiderasteia . En el Simposio de Platón , los participantes en un diálogo sobre el amor suponen que Aquiles y Patroclo eran pareja; Fedro sostiene que Aquiles era el más joven y hermoso, por lo que era el amado y Patroclo era el amante. Sin embargo, el griego antiguo no tenía palabras para distinguir entre heterosexuales y homosexuales , y se suponía que un hombre podía desear a hombres jóvenes y guapos y tener relaciones sexuales con mujeres. Muchas parejas de hombres a lo largo de la historia se han comparado con Aquiles y Patroclo para implicar una relación homosexual.

Muerte

La muerte de Aquiles, incluso si se considera únicamente como ocurrió en las fuentes más antiguas, es compleja, con muchas versiones diferentes. En la versión más antigua, la Ilíada , y como predijo Héctor con su último aliento, la muerte del héroe fue provocada por París con una flecha (en el talón según Estacio). En algunas versiones, el dios Apolo guió la flecha de Paris. Algunos relatos también afirman que Aquiles estaba escalando las puertas de Troya y fue alcanzado por una flecha envenenada. Todas estas versiones niegan a Paris cualquier tipo de valor, debido a la concepción común de que Paris era un cobarde y no el hombre que era su hermano Héctor, y Aquiles permaneció invicto en el campo de batalla.

Después de la muerte, los huesos de Aquiles se mezclaron con los de Patroclo y se llevaron a cabo juegos fúnebres. Fue representado en Aethiopis viviendo después de su muerte en la isla de Leuke en la desembocadura del río Danubio .

Otra versión de la muerte de Aquiles es que se enamoró profundamente de una de las princesas troyanas, Polixena . Aquiles le pide a Príamo la mano de Polyxena en matrimonio. Príamo está dispuesto porque significaría el fin de la guerra y una alianza con el guerrero más grande del mundo. Pero mientras Príamo supervisa el matrimonio privado de Polixena y Aquiles, Paris, quien tendría que renunciar a Helena si Aquiles se casara con su hermana, se esconde entre los arbustos y dispara a Aquiles con una flecha divina, matándolo.

En la Odisea , Agamenón informa a Aquiles de su pomposo entierro y la construcción de su montículo en el Helesponto mientras reciben a los pretendientes muertos en el Hades. Afirma que construyeron un túmulo funerario masivo en la playa de Ilion que podría ser visto por cualquiera que se acercara desde el océano. Aquiles fue incinerado y sus cenizas enterradas en la misma urna que las de Patroclo. Más tarde, París fue asesinado por Filoctetes usando el enorme arco de Heracles .

En el libro 11 de la Odisea de Homero , Odiseo navega al inframundo y conversa con las sombras. Uno de ellos es Aquiles, quien cuando es recibido como "bendecido en la vida, bendecido en la muerte", responde que prefiere ser esclavo del peor de los amos que rey de todos los muertos. Pero Aquiles luego le pregunta a Ulises sobre las hazañas de su hijo en la guerra de Troya, y cuando Ulises habla de las acciones heroicas de Neoptolemo, Aquiles se llena de satisfacción. Esto deja al lector con una comprensión ambigua de cómo se sintió Aquiles acerca de la vida heroica.

Según algunos relatos, se había casado con Medea en vida, por lo que después de la muerte de ambos se unieron en los Campos Elíseos de Hades  , como Hera prometió a Thetis en la Argonautica de Apolonio (siglo III a. C.).

Destino de la armadura de Aquiles

La armadura de Aquiles fue objeto de una disputa entre Ulises y Ayax de Telamón (Ayax el mayor). Compitieron por ella dando discursos sobre por qué eran los más valientes después de Aquiles a sus prisioneros troyanos, quienes, después de considerar las presentaciones de ambos hombres, decidieron que Ulises merecía más la armadura. Furioso, Ajax maldijo a Ulises, lo que le valió la ira de Atenea, quien temporalmente hizo que Ayax se volviera tan loco de dolor y angustia que comenzó a matar ovejas, considerándolas sus camaradas. Después de un tiempo, cuando Atenea levantó su locura y Ayax se dio cuenta de que en realidad había estado matando ovejas, se sintió tan avergonzado que se suicidó. Odiseo finalmente le dio la armadura a Neoptólemo , el hijo de Aquiles. Cuando Odiseo se encuentra con la sombra de Áyax mucho más tarde en la Casa de Hades ( Odisea 11.543-566), Áyax todavía está tan enojado por el resultado de la competencia que se niega a hablar con Odiseo.

Una reliquia que se dice que es la lanza con cabeza de bronce de Aquiles se conservó durante siglos en el templo de Atenea en la acrópolis de Phaselis , Licia, un puerto en el golfo de Panfilo. La ciudad fue visitada en 333 a. C. por Alejandro Magno , quien se imaginó a sí mismo como el nuevo Aquiles y llevó consigo la Ilíada , pero sus biógrafos de la corte no mencionan la lanza; sin embargo, se mostró en la época de Pausanias en el siglo II d.C.

Aquiles, Ajax y un juego de petteia

Numerosas pinturas sobre cerámica han sugerido un cuento no mencionado en las tradiciones literarias. En algún momento de la guerra, Aquiles y Ajax estaban jugando un juego de mesa ( petteia ). Estaban absortos en el juego y ajenos a la batalla circundante. Los troyanos atacaron y alcanzaron a los héroes, que fueron salvados solo por una intervención de Atenea.

Adoración y culto heroico

La tumba de Aquiles, existente a lo largo de la antigüedad en Troad , fue venerada por los tesalios , pero también por las fuerzas expedicionarias persas , así como por Alejandro Magno y el emperador romano Caracalla . El culto de Aquiles también se encontraba en otros lugares, por ejemplo, en la isla de Astipalea en las Espóradas , en Esparta que tenía un santuario, en Elis y en Tesalia , la patria de Aquiles , así como en las ciudades Magna Graecia de Tarento , Locri. y Croton , lo que explica un culto casi panhelénico al héroe.

El culto de Aquiles se ilustra en el sarcófago de Polyxena del 500 a. C. , que representa el sacrificio de Polyxena cerca del túmulo de Aquiles. Estrabón (13.1.32) también sugirió que tal culto a Aquiles existía en Troad:

Cerca del Sigeium hay un templo y monumento de Aquiles, y también monumentos de Patroclo y Anthlochus . Los ilienses realizan ceremonias sagradas en honor a todos ellos, e incluso a Ajax . Pero no adoran a Hércules , alegando como razón que él devastó su país.

-  Estrabón (13.1.32).

La difusión y la intensidad de la veneración del héroe entre los griegos que se habían asentado en la costa norte del Ponto Euxino , el actual Mar Negro, parece haber sido notable. Un culto arcaico está atestiguado para la colonia milesia de Olbia , así como para una isla en medio del Mar Negro, hoy identificada con Snake Island ( Зміїний ucraniano , Zmiinyi , cerca de Kiliya , Ucrania ). Las primeras inscripciones dedicatorias de las colonias griegas del Mar Negro ( grafitis y discos de arcilla con inscripciones, posiblemente exvotos , de Olbia, la zona de la isla de Berezan y el quersoneso táurico ) atestiguan la existencia de un culto heroico de Aquiles del siglo VI. BC en adelante. El culto todavía prosperaba en el siglo III d.C., cuando las estelas dedicatorias de Olbia se refieren a un Aquiles Pontárchēs (Ποντάρχης, más o menos "señor del mar" o "del Ponto Euxino "), que fue invocado como protector de la ciudad. de Olbia, venerado a la par con dioses olímpicos como el Apolo Prostates local , Hermes Agoraeus o Poseidón .

Plinio el Viejo (23-79 d. C.) en su Historia Natural menciona un "puerto de Achæi" y una "isla de Aquiles", famosa por la tumba de ese "hombre" ( portus Achaeorum, insula Achillis, tumulo eius viri clara ) , situado algo cerca de Olbia y el estuario del Dnieper-Bug ; además, a 125  millas romanas de esta isla, coloca una península "que se extiende en forma de espada" oblicuamente, llamada Dromos Achilleos (Ἀχιλλέως δρόμος, Achilléōs drómos " el Hipódromo de Aquiles ") y considerada el lugar de el ejercicio del héroe o de los juegos instituidos por él. Esta última característica del relato de Plinio se considera el asador icónico , llamado hoy Tendra (o Kosa Tendra y Kosa Djarilgatch ), situado entre la desembocadura del Dnieper y la bahía de Karkinit , pero que apenas tiene 125  millas romanas (c. 185 km). lejos del estuario Dnieper-Bug , como dice Plinio. (Al "hipódromo" le da una longitud de 80 millas, c. 120 km, mientras que el asador mide c. 70 km en la actualidad).

En el siguiente capítulo de su libro, Plinio se refiere a la misma isla que Achillea e introduce dos nombres más para ella: Leuce o Macaron (del griego [νῆσος] μακαρῶν "isla de los benditos"). Las medidas de "actualidad", da en este punto, parecen explicar una identificación de Achillea o Leuce con la actual Isla de las Serpientes. Pomponius Mela , contemporáneo de Plinio (c. 43 d. C.), cuenta que Aquiles fue enterrado en una isla llamada Achillea , situada entre los Borysthenes y el Ister , lo que aumenta la confusión geográfica. Las ruinas de un templo cuadrado, de 30 metros de lado, posiblemente el dedicado a Aquiles, fueron descubiertas por el capitán Kritzikly en 1823 en la Isla de la Serpiente. Una segunda exploración en 1840 mostró que la construcción de un faro había destruido todo rastro de este templo. Una inscripción de lekythos vidriada en negro del siglo V a. C. , encontrada en la isla en 1840, dice: "Glaukos, hijo de Poseidón, me dedicó a Aquiles, señor de Leuke". En otra inscripción del siglo V o IV a.C., una estatua está dedicada a Aquiles, señor de Leuke, por un ciudadano de Olbia, mientras que en una nueva dedicatoria, la ciudad de Olbia confirma su continuo mantenimiento del culto de la isla, sugiriendo nuevamente su calidad como lugar de veneración de un héroe suprarregional.

El culto heroico dedicado a Aquiles en Leuce parece remontarse a un relato de la épica perdida Aethiopis según la cual, después de su prematura muerte, Thetis había arrebatado a su hijo de la pira funeraria y lo había llevado a un mítico Λεύκη Νῆσος ( Leúkē Nêsos " Isla Blanca "). Ya en el siglo V aC, Píndaro había mencionado un culto a Aquiles en una "isla brillante" (φαεννά νᾶσος, phaenná nâsos ) del Mar Negro, mientras que en otra de sus obras, Píndaro volvería a contar la historia del Aquiles inmortalizado que vivía en una Isla de los Benditos geográficamente indefinida junto con otros héroes como su padre Peleus y Cadmus . Bien conocida es la conexión de estas mitológicas Islas Afortunadas (μακαρῶν νῆσοι, makárôn nêsoi ) o el Elíseo homérico con el arroyo Oceanus que según la mitología griega rodea el mundo habitado, que debería haber explicado la identificación de las hebras septentrionales del Euxino con eso. Guy Hedreen ha encontrado más evidencia de esta conexión de Aquiles con el margen norte del mundo habitado en un poema de Alcaeus , que habla de "Aquiles, señor de Escitia" y la oposición del Norte y el Sur, como evoca la lucha de Aquiles contra el etíope. el príncipe Memnon , quien a su vez sería trasladado a su tierra natal por su madre Eos después de su muerte.

El Periplus del Mar Euxino (c. 130 d.C.) da los siguientes detalles:

Se dice que la diosa Thetis levantó esta isla del mar, para su hijo Aquiles, que habita allí. Aquí está su templo y su estatua, una obra arcaica. Esta isla no está habitada, y en ella pastan cabras, no muchas, que la gente que llega aquí con sus barcos sacrifica a Aquiles. En este templo también se depositan una gran cantidad de dones sagrados, cráteres, anillos y piedras preciosas, ofrecidos a Aquiles en agradecimiento. Todavía se pueden leer inscripciones en griego y latín, en las que se alaba y se celebra a Aquiles. Algunos de estos están redactados en honor a Patroclo, porque aquellos que desean ser favorecidos por Aquiles, honran a Patroclo al mismo tiempo. También hay en esta isla innumerables aves marinas que cuidan el templo de Aquiles. Todas las mañanas vuelan hacia el mar, se mojan las alas con agua y regresan rápidamente al templo y lo rocían. Y una vez que terminan de rociar, limpian el hogar del templo con sus alas. Otras personas dicen aún más, que algunos de los hombres que llegan a esta isla, vienen aquí intencionalmente. Traen animales en sus barcos, destinados al sacrificio. Algunos de estos animales los sacrifican, otros los dejan en libertad en la isla, en honor de Aquiles. Pero hay otros, que se ven obligados a llegar a esta isla por tormentas marinas. Como no tienen animales de sacrificio, pero desean obtenerlos del mismo dios de la isla, consultan el oráculo de Aquiles. Piden permiso para sacrificar a las víctimas elegidas entre los animales que pastan libremente en la isla, y para depositar a cambio el precio que consideren justo. Pero en caso de que el oráculo les niegue el permiso, porque aquí hay un oráculo, agregan algo al precio ofrecido, y si el oráculo se niega nuevamente, agregan algo más, hasta que por fin, el oráculo acuerda que el precio es suficiente. Y entonces la víctima ya no huye, sino que espera de buena gana que la atrapen. Entonces, hay una gran cantidad de plata, consagrada al héroe, como precio por las víctimas del sacrificio. A algunas de las personas que llegan a esta isla, Aquiles se les aparece en sueños, a otras se les aparecería incluso durante su navegación, si no estuvieran demasiado lejos, y les instruiría en qué parte de la isla anclarían mejor su buques.

El geógrafo griego Dionysius Periegetes , que probablemente vivió durante el siglo I d.C., escribió que la isla se llamaba Leuce "porque los animales salvajes que viven allí son blancos. Se dice que allí, en la isla de Leuce, residen las almas de Aquiles y otros héroes, y que deambulan por los valles deshabitados de esta isla, así recompensa Júpiter a los hombres que se habían distinguido por sus virtudes, porque por la virtud habían adquirido el honor eterno ". Asimismo, otros relacionan el nombre de la isla con sus acantilados blancos, serpientes o pájaros que allí habitan. A Pausanias se le ha dicho que la isla está "cubierta de bosques y llena de animales, algunos salvajes, otros mansos. En esta isla también está el templo de Aquiles y su estatua". Leuce también tenía fama de lugar de curación. Pausanias informa que la Pitia de Delfos envió a un señor de Croton para que se curara de una herida en el pecho. Ammianus Marcellinus atribuye la curación a las aguas ( aquae ) de la isla.

Varias ciudades portuarias comerciales importantes de las aguas griegas se dedicaron a Aquiles. Herodoto , Plinio el Viejo y Estrabón informaron sobre la existencia de una ciudad Achílleion (Ἀχίλλειον), construida por colonos de Mitilene en el siglo VI a. C., cerca del presunto túmulo funerario del héroe en Troad . Las atestaciones posteriores apuntan a un Achílleion en Messenia (según Stephanus Byzantinus ) y un Achílleios (Ἀχίλλειος) en Laconia . Nicolae Densuşianu reconoció una conexión con Aquiles en los nombres de Aquileia y del brazo norte del delta del Danubio, llamado Chilia (presumiblemente de un Achileii más antiguo ), aunque su conclusión, que Leuce tenía derechos soberanos sobre el Mar Negro, evoca lo moderno más que ley del mar arcaico.

Los reyes de Epiro afirmaron descender de Aquiles a través de su hijo, Neoptólemo . Alejandro el Grande , hijo de la princesa epirota Olimpia , también podría reclamar este origen y, en muchos sentidos, se esforzó por parecerse a su gran antepasado. Se dice que visitó la tumba de Aquiles en Achilleion mientras pasaba por Troya. En 216 d. C., el emperador romano Caracalla , mientras se dirigía a la guerra contra Partia , emuló a Alejandro organizando juegos alrededor del túmulo de Aquiles.

Recepción durante la antigüedad

En la tragedia griega

El trágico griego Esquilo escribió una trilogía de obras de teatro sobre Aquiles, al que los eruditos modernos le dieron el título Achilleis . Las tragedias relatan las hazañas de Aquiles durante la Guerra de Troya, incluida su derrota de Héctor y su eventual muerte cuando una flecha disparada por Paris y guiada por Apolo le perfora el talón. Los fragmentos existentes de Achilleis y otros fragmentos de Aeschylean se han ensamblado para producir una obra moderna viable. La primera parte de la trilogía de Achilleis , Los mirmidones , se centró en la relación entre Aquiles y el coro, que representan al ejército aqueo e intentan convencer a Aquiles de que abandone su pelea con Agamenón; solo unas pocas líneas sobreviven hoy. En el Banquete de Platón , Fedro señala que Esquilo retrató a Aquiles como el amante ya Patroclo como el amado; Fedro sostiene que esto es incorrecto porque Aquiles, siendo el más joven y hermoso de los dos, era el amado, que amaba tanto a su amante que decidió morir para vengarlo.

El trágico Sófocles también escribió Los amantes de Aquiles , una obra con Aquiles como personaje principal. Solo sobreviven unos pocos fragmentos.

Hacia finales del siglo V a. C., surge una visión más negativa de Aquiles en el drama griego; Eurípides se refiere a Aquiles en un tono amargo o irónico en Hécuba , Electra e Ifigenia en Aulis .

En la filosofía griega

Zenón

El filósofo Zenón de Elea centró una de sus paradojas en una carrera a pie imaginaria entre un Aquiles de " pies rápidos " y una tortuga , mediante la cual intentó demostrar que Aquiles no podía alcanzar a una tortuga con una ventaja inicial, y por lo tanto ese movimiento y el cambio era imposible. Como alumno del monista Parménides y miembro de la escuela eleática, Zenón creía que el tiempo y el movimiento eran ilusiones.

Platón

En Hippias Minor , un diálogo atribuido a Platón , un hombre arrogante llamado Hipias discute con Sócrates . Los dos entablan una discusión sobre la mentira. Deciden que una persona que es intencionalmente falsa debe ser "mejor" que una persona que es intencionalmente falsa, sobre la base de que alguien que miente intencionalmente debe comprender el tema sobre el que miente. Sócrates usa varias analogías, discutiendo el atletismo y las ciencias para probar su punto.

Los dos también hacen referencia extensamente a Homer. Sócrates e Hipias están de acuerdo en que Ulises , quien inventó una serie de mentiras a lo largo de la Odisea y otras historias en el ciclo de la guerra de Troya, fue falso intencionalmente. Aquiles, como Ulises, contó numerosas falsedades. Hipias cree que Aquiles fue un hombre generalmente honesto, mientras que Sócrates cree que Aquiles mintió para su propio beneficio. Los dos discuten sobre si es mejor mentir a propósito o por accidente. Sócrates finalmente abandona los argumentos homéricos y hace analogías deportivas para aclarar el punto: alguien que hace mal a propósito es una mejor persona que alguien que hace mal sin querer.

En la literatura romana y medieval

Los romanos, que tradicionalmente rastrearon su linaje hasta Troya, adoptaron una visión muy negativa de Aquiles. Virgilio se refiere a Aquiles como un salvaje y un despiadado carnicero de hombres, mientras que Horace retrata a Aquiles matando despiadadamente a mujeres y niños. Otros escritores, como Catulo , Propercio y Ovidio , representan una segunda vertiente de menosprecio, con énfasis en la carrera erótica de Aquiles. Esta línea continúa en América cuentas de la guerra de Troya por escritores como Dictis Cretense y Dares Frigio y en Benoît de Sainte-Maure 's Poema de Troya y Guido delle Colonne ' s Historia destructionis Troiae , que sigue siendo el más leído y versiones Retold de la Materia de Troya hasta el siglo XVII.

Aquiles fue descrito por el cronista bizantino León el diácono , no como heleno , sino como escita , mientras que según el autor bizantino John Malalas , su ejército estaba formado por una tribu antes conocida como mirmidones y más tarde búlgaros .

En la literatura y las artes modernas

Literatura

• Aquiles aparece en Dante's Inferno (compuesto 1308-1320). Se le ve en el segundo círculo del Infierno , el de la lujuria.
• Aquiles es retratado como un antiguo héroe que ha vuelto perezosos y dedicado al amor de Patroclo, en William Shakespeare 's Troilo y Crésida (1602).
• El dramaturgo francés Thomas Corneille escribió una tragedia La Mort d'Achille (1673).
• Aquiles es el tema del poema Achilleis (1799), un fragmento de Johann Wolfgang von Goethe .
• En 1899, el dramaturgo, pintor y poeta polaco Stanisław Wyspiański publicó un drama nacional, basado en la historia polaca, llamado Aquiles .
• En 1921, Edward Shanks publicó La isla de la juventud y otros poemas , que trataba, entre otros, de Aquiles.
• La novela de 1983 Kassandra de Christa Wolf también trata sobre la muerte de Aquiles.
• Akhilles es asesinado por una flecha de Kentauro envenenada disparada por Kassandra en la novela de Marion Zimmer Bradley The Firebrand (1987).
• Achilles es uno de los varios "narradores" de la novela The Song of Troy (1998) de Colleen McCullough .
• La muerte de Aquiles ( Смерть Ахиллеса , 1998) es una novela policíaca histórica del escritor ruso Boris Akunin que alude a varias figuras y motivos de la Ilíada .
• El personaje Achilles en Ender's Shadow (1999), de Orson Scott Card, comparte la mente astuta y la actitud despiadada de su tocayo.
• Achilles es uno de los personajes principales de las novelas Ilium (2003) y Olympos (2005) de Dan Simmons .
• Achilles es un personaje secundario importante en la serie de libros Troy de David Gemmell (2005-2007).
• Achilles es el personaje principal de la novela Ransom de David Malouf (2009).
• El fantasma de Aquiles aparece en Rick Riordan 's El último olímpico (2009). Advierte a Percy Jackson sobre la maldición de Aquiles y sus efectos secundarios.
• Achilles es el personaje principal de la novela de 2009 de Terence Hawkins , The Rage of Achilles .
• Achilles es un personaje importante en la novela debut de Madeline Miller , The Song of Achilles (2011), que ganó el Premio Orange de Ficción en 2012 . La novela explora la relación entre Patroclo y Aquiles desde la niñez hasta los fatídicos eventos de la Ilíada .
• Achilles aparece en la serie de novelas ligeras Fate / Apocrypha (2012-2014) como el jinete de rojo.
• Achilles es un personaje principal en la novela de Pat Barker de 2018 El silencio de las chicas , gran parte de la cual está narrada por su esclava Briseida .

Artes visuales

• Aquiles con las hijas de Lycomedes es un tema tratado en pinturas de Anthony van Dyck (antes de 1618; Museo del Prado , Madrid) y Nicolas Poussin (c. 1652; Museo de Bellas Artes, Boston ) entre otros.
• Peter Paul Rubens es autor de una serie de obras sobre la vida de Aquiles, que comprende los títulos: Thetis sumergiendo al infante Aquiles en el río Estigia , Aquiles educado por el centauro Quirón , Aquiles reconocido entre las hijas de Lycomedes , La ira de Aquiles , La muerte de Héctor , Thetis recibiendo las armas de Aquiles de manos de Vulcano , La muerte de Aquiles ( Museo Boijmans Van Beuningen , Rotterdam) y Briseida restaurada a Aquiles ( Instituto de Artes de Detroit ; todos c. 1630-1635)
• Pieter van Lint, "Aquiles descubierto entre las hijas de Licomedes", 1645, en el Museo de Israel, Jerusalén
• Dying Achilles es una escultura creada por Christophe Veyrier (c. 1683; Victoria and Albert Museum , Londres).
• La ira de Aquiles es un fresco de Giovanni Battista Tiepolo (1757, Villa Valmarana Ai Nani , Vicenza).
• Eugène Delacroix pintó una versión de La educación de Aquiles para el techo del Palais Bourbon de París (1833-1847), una de las sedes del Parlamento francés .
• Arthur Kaan creó un grupo de estatuas Aquiles y Penthesilea (1895; Viena).
• Achilleus (1908) es una litografía de Max Slevogt .

Música

Aquiles ha sido frecuentemente objeto de óperas, ballets y géneros relacionados.

• Las óperas tituladas Deidamia fueron compuestas por Francesco Cavalli (1644) y George Frideric Handel (1739).
• Achille et Polyxène (París 1687) es una ópera comenzada por Jean-Baptiste Lully y terminada por Pascal Collasse .
• Achille et Déidamie (París 1735) es una ópera compuesta por André Campra .
• Achilles (Londres 1733) es una ópera balada , escrita por John Gay , parodiada por Thomas Arne como Aquiles en enaguas en 1773.
• Achille in Sciro es un libreto de Metastasio , compuesto por Domenico Sarro para la inauguración del Teatro di San Carlo (Nápoles, 4 de noviembre de 1737). Una composición incluso anterior es de Antonio Caldara (Viena 1736). Las óperas posteriores sobre el mismo libreto fueron compuestas por Leonardo Leo (Turín 1739), Niccolò Jommelli (Viena 1749 y Roma 1772), Giuseppe Sarti (Copenhague 1759 y Florencia 1779), Johann Adolph Hasse (Nápoles 1759), Giovanni Paisiello (San Petersburgo) 1772), Giuseppe Gazzaniga (Palermo 1781) y muchos otros. También se le ha puesto música como Il Trionfo della gloria .
• Achille (Viena 1801) es una ópera de Ferdinando Paër con libreto de Giovanni de Gamerra .
• Achille à Scyros (París 1804) es un ballet de Pierre Gardel , compuesto por Luigi Cherubini .
• Achilles, oder Das zerstörte Troja ("Aquiles o Troya destruida", Bonn 1885) es un oratorio del compositor alemán Max Bruch .
• Achilles auf Skyros (Stuttgart 1926) es un ballet del compositor y musicólogo austriaco-británico Egon Wellesz .
• Achilles 'Wrath es una pieza de concierto de Sean O'Loughlin.
• Achilles Last Stand, una pista delálbum Presence de Led Zeppelin de 1976.
• Achilles, Agony and Ecstasy in Eight Parts es la primera canción del álbum de Manowar de 1992 The Triumph of Steel .
• Achilles Come Down es una canción del álbum de 2017 de Gang of Youths Go Farther in Lightness .

Cine y television

En películas, Achilles ha sido retratado en las siguientes películas y series de televisión:

• La película de 1924 Helena de Carlo Aldini
• La película de 1954 Ulises de Piero Lulli
• La película de 1956 Helen of Troy de Stanley Baker
• La película de 1961 El caballo de Troya de Arturo Dominici
• La película de 1962 La furia de Aquiles de Gordon Mitchell
• La miniserie de televisión de 1997 La Odisea de Richard Trewett
• La miniserie de televisión de 2003 Helen of Troy de Joe Montana
• La película de 2004 Troy de Brad Pitt
• La serie de televisión de 2018 Troy: Fall of a City de David Gyasi

Arquitectura

• En 1890, Isabel de Baviera , emperatriz de Austria, hizo construir un palacio de verano en Corfú . El edificio se llama Achilleion , en honor a Achilles. Sus pinturas y estatuas representan escenas de la guerra de Troya , con especial atención a Aquiles.
• El Monumento a Wellington es una estatua que representa a Aquiles erigida como un monumento a Arthur Wellesley , el primer duque de Wellington, y sus victorias en la Guerra Peninsular y las últimas etapas de las Guerras Napoleónicas .

Tocayos

• El nombre de Achilles se ha utilizado para al menos nueve buques de guerra de la Royal Navy desde 1744, tanto como HMS  Achilles como con la ortografía francesa HMS  Achille . Un barco de 60 cañones con ese nombre sirvió en la Batalla de Belleisle en 1761, mientras que un barco de 74 cañones sirvió en la Batalla de Trafalgar . Otros honores de batalla incluyen Walcheren 1809. Un crucero blindado de ese nombre sirvió en la Royal Navy durante la Primera Guerra Mundial.
• El HMNZS  Achilles era un crucero de clase Leander que sirvió con la Marina Real de Nueva Zelanda en la Segunda Guerra Mundial. Se hizo famoso por su participación en la Batalla del Río de la Plata , junto con el HMS  Ajax y el HMS  Exeter . Además de ganar el honor de batalla 'River Plate', HMNZS Achilles también sirvió en Guadalcanal 1942-1943 y Okinawa en 1945. Después de regresar a la Royal Navy, el barco fue vendido a la Indian Navy en 1948, pero cuando fue desguazado del barco se salvaron y se conservaron en Nueva Zelanda.
• Una especie de lagarto, Anolis achilles , que tiene placas de talón ensanchadas, lleva el nombre de Aquiles.

Galería

• 

  Aquiles y la Nereida Cimotoe, ático de figuras rojas kantharos de Volci ( Cabinet des Médailles , Biblioteca Nacional, París)

• 

  La embajada de Aquiles, ático hidria de figura roja , c. 480 aC ( Staatliche Antikensammlungen , Berlín)

• 

  Aquiles sacrificando a Zeus por el regreso seguro de Patroclo, de la Ilíada Ambrosiana , un manuscrito iluminado del siglo V

• 

  Aquiles y Pentesilea peleando, crátera campana de figura roja lucana, finales del siglo V a. C.

• 

  Aquiles matando a Pentesilea, tondo de un ático kylix de figura roja , c. 465 a. C., de Vulci .

• 

  Tetis y las Nereidas luto Aquiles, Corinto negro-figura hydria , c. 555 aC ( Louvre , París)

• 

  Aquiles y Ajax jugando el juego de mesa petteia , oinochoe de figura negra , c. 530 a.C. ( Museos Capitolinos , Roma)

• 

  Cabeza de Aquiles representada en una moneda del siglo IV a. C. de Kremaste , Phthia . Reverso: Thetis , portando y sosteniendo el escudo de Aquiles con su monograma AX.

Referencias

Otras lecturas

• Ileana Chirassi Colombo (1977), "Heroes Achilleus - Theos Apollon". En Il Mito Greco , ed. Bruno Gentili y Giuseppe Paione. Roma: Edizione dell'Ateneo e Bizzarri.
• Anthony Edwards (1985a), "Aquiles en el inframundo: Ilíada, Odisea y Æthiopis". Estudios griegos, romanos y bizantinos . 26 : págs. 215-227.
• Anthony Edwards (1985b), "Aquiles en la Odisea: ideologías del heroísmo en la epopeya homérica". Beiträge zur klassischen Philologie . 171 .
• Edwards, Anthony T. (1988). "ΚΛΕΟΣ ΑΦΘΙΤΟΝ y Teoría Oral". The Classical Quarterly . 38 : 25-30. doi : 10.1017 / S0009838800031220 .
• Graves, Robert , The Greek Myths , Harmondsworth, Londres, Inglaterra, Penguin Books, 1960. ISBN  978-0143106715
• Graves, Robert, Los mitos griegos: la edición completa y definitiva. Penguin Books Limited. 2017. ISBN  978-0-241-98338-6 , 024198338X
• Guy Hedreen (1991). "El culto de Aquiles en el Euxino". Hesperia . Escuela Americana de Estudios Clásicos de Atenas. 60 (3): 313–330. doi : 10.2307 / 148068 . JSTOR  148068 .
• Karl Kerényi (1959). Los héroes de los griegos . Nueva York / Londres: Thames y Hudson.
• Jakob Escher-Bürkli: Achilleus 1 . En: Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Vol. I, 1, Stuttgart 1893, Col. 221–245.
• Joachim Latacz (2010). "Aquiles". En Anthony Grafton ; Glenn Most ; Salvatore Settis (eds.). La Tradición Clásica . Cambridge, MA: Harvard University Press . págs. 3-5. ISBN 978-0-674-03572-0.
• Hélène Monsacré (1984), Les larmes d'Achille. Le héros, la femme et la souffrance dans la poésie d'Homère , París: Albin Michel.
• Gregory Nagy (1984), El nombre de Aquiles: cuestiones de etimología y etimología popular , Estudios clásicos de Illinois . 19 .
• Gregory Nagy (1999), Lo mejor de los aqueos: conceptos del héroe en la poesía griega arcaica . Johns Hopkins University Press (edición revisada, en línea ).
• Dorothea Sigel; Anne Ley; Bruno Bleckmann. "Aquiles". En Hubert Cancik; et al. (eds.). Aquiles . El nuevo Pauly de Brill . Brill Reference Online. doi : 10.1163 / 1574-9347_bnp_e102220 .
• Dale S. Sinos (1991), The Entry of Achilles into Greek Epic , tesis doctoral, Universidad Johns Hopkins. Ann Arbor, Michigan: University Microfilms International.
• Jonathan S. Burgess (2009), La muerte y el más allá de Aquiles . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins.
• Abrantes, MC (2016), Temas del ciclo troyano: Contribución al estudio de la tradición mitológica griega (Coimbra). ISBN  978-1530337118

enlaces externos

• Recursos de la guerra de Troya
• Galería de Arte Antiguo: Aquiles
• Aquiles  - a través deWikisource. Poema de Florence Earle Coates