Absalón y Achitophel -Absalom and Achitophel
Absalón y Achitophel es un célebre poema satírico de John Dryden , escrito en coplas heroicas y publicado por primera vez en 1681. El poema cuenta la historia bíblica de la rebelión de Absalón contra el rey David ; en este contexto, es una alegoría utilizada para representar una historia contemporánea de Dryden, sobre el rey Carlos II y la Crisis de la exclusión (1679-1681). El poema también hace referencia a la trama papista (1678) y la rebelión de Monmouth (1685).
Sátira
Absalom y Achitophel son "generalmente reconocidos como la mejor sátira política en el idioma inglés". También se describe como una alegoría sobre los acontecimientos políticos contemporáneos y una narrativa heroica fingida. En la portada, el propio Dryden lo describe simplemente como "un poema".
En el prólogo, "Para el lector", Dryden afirma que "el verdadero fin de la sátira es la enmienda de los vicios mediante la corrección". También sugiere que en Absalón y Achitophel no permitió que la sátira fuera demasiado tajante para los menos corruptos: "Confieso que me he inclinado a favor de aquellos, rebatiendo la sátira, donde la justicia lo permitía, por llevar una voz demasiado tajante". borde."
Absalom y Achitophel han inspirado un gran debate sobre la sátira: cómo se definió la sátira cuando escribió Dryden y cómo este poema contrasta con los modelos antiguos de Horacio , Virgilio y Juvenal . El propio Dryden es considerado un padre del ensayo moderno y uno de los críticos más importantes de la literatura de la forma literaria, en particular en su ensayo "Un discurso sobre el original y el progreso de la sátira", donde escribe una historia de la sátira "desde sus primeros años. rudimentos de la barbarie, hasta su último pulido y perfección ". También ofrece una definición de sátira:
Heinsius , en sus disertaciones sobre Horacio, lo hace por mí, con estas palabras; "La sátira es una especie de poesía, sin una serie de acciones, inventada para purificar nuestras mentes; en la que los vicios humanos, la ignorancia y los errores, y todo lo que se produce de ellos, en todo hombre, son severamente reprendidos. ; en parte dramáticamente, en parte simplemente, y a veces en ambos tipos de habla; pero en su mayor parte en sentido figurado y oculto; consiste en una forma familiar baja, principalmente en una manera de hablar aguda y picante; pero en parte, también, en un tono gracioso. y forma civilizada de bromear, por la cual se mueve el odio, la risa o la indignación ".
En un momento del ensayo, "Un discurso sobre el original y el progreso de la sátira", Dryden menciona a Absalom y Achitophel :
Los toques más agradables y delicados de la sátira consisten en una fina burla… ¿Qué tan fácil es llamar pícaro y villano, y eso ingeniosamente? Pero, ¿qué tan difícil es hacer que un hombre parezca un tonto, un tonto o un bribón, sin usar ninguno de esos términos oprobiosos? ... El personaje de Zimri en mi Absalom, en mi opinión, vale todo el poema: 'No es sangriento, pero es bastante ridículo. Y aquel para quien estaba destinado era demasiado ingenioso para resentirse como una ofensa ... Y así, milord, como ve, he preferido la manera de Horacio y de su señoría, en este tipo de sátira, a la de Juvenal.
Trasfondo bíblico
La historia de la rebelión de Absalón contra su padre, el rey David , se cuenta en el Antiguo Testamento de la Biblia, en el Segundo Libro de Samuel ( capítulos 14 al 18 ). El hermoso Absalón se distingue por su cabello extraordinariamente abundante, que se cree que simboliza su orgullo ( 2 Sam. 14:26 ). Cuando el renombrado consejero de David, Achitophel se une a la rebelión de Absalom, otro consejero, Husai, conspira con David para fingir que desertó y darle un consejo a Absalom que juega en las manos de David. El resultado es que Absalom sigue el consejo del agente doble Husai sobre el buen consejo de Achitophel. Achitophel, al darse cuenta de que la rebelión está condenada al fracaso, se va a casa y se ahorca. Absalón es asesinado (en contra de las órdenes explícitas de David) después de ser atrapado por sus cabellos en las gruesas ramas de un gran roble : "Su cabeza se enganchó rápidamente en el roble, y quedó colgando entre el cielo y la tierra, mientras que la mula que estaba debajo él continuó "(NRSV 2 Sam. 18: 9). La muerte de su hijo Absalón causa a David un enorme dolor personal.
Una segunda alegoría en el poema, que comienza en la línea 425, es la Parábola del Hijo Pródigo , que se puede encontrar en el Nuevo Testamento en el Evangelio de Lucas , capítulo 15 , versículo 11-32. Es la historia de un hijo que pide su primogenitura temprano, la pierde y regresa con su padre, quien luego se apiada de él y comparte con él la fortuna que le queda. El perdón del padre contrasta con la respuesta de David hacia Achitophel, pero aún así la historia funciona bien para un tema que trata con problemas de ascensión, y Dryden usa similitudes y diferencias en las dos historias para expresar los temas del poema. Las ideas de esta segunda alegoría ocurren a lo largo del poema.
Antecedentes históricos
En 1681 en Inglaterra, Carlos II tenía 51 años. Tuvo varias amantes y engendró varios hijos ilegítimos. Uno de ellos fue James Scott , el duque de Monmouth , muy popular, tanto por su carisma personal como por su fervor por la causa protestante . Carlos no tenía herederos legítimos y su hermano, el futuro rey Jaime II , era abiertamente católico . Cuando la salud de Charles sufrió, hubo pánico en la Cámara de los Comunes por la posibilidad de que la nación fuera gobernada por un rey católico romano. El conde de Shaftesbury había patrocinado y defendido el Proyecto de Ley de Exclusión , que evitaría que James tuviera éxito en el trono, pero este proyecto de ley fue bloqueado por la Cámara de los Lores en dos ocasiones. En la primavera de 1681, en el Parlamento de Oxford , Shaftesbury apeló a Charles para que legitimara Monmouth. Monmouth fue sorprendido preparándose para rebelarse y buscar el trono, y se sospechaba que Shaftesbury había fomentado esta rebelión. El poema fue escrito, posiblemente a instancias de Carlos, y publicado a principios de noviembre de 1681. El 24 de noviembre de 1681, Shaftesbury fue apresado y acusado de alta traición . Un juicio ante un jurado elegido por los alguaciles Whig lo absolvió.
Más tarde, después de la muerte de su padre, el duque de Monmouth, que no quería que su tío James se convirtiera en rey, ejecutó sus planes y se rebeló por completo. La rebelión de Monmouth fue sofocada y en 1685 el duque fue ejecutado.
Sinopsis
El poema de Dryden cuenta la historia del primer fomento al convertir a Monmouth en Absalom , el niño amado, Charles en David (que también había hecho algunas mujeres) y Shaftesbury en Achitophel. Pinta a Buckingham , un viejo enemigo de Dryden (ver The Rehearsal para un ejemplo), en Zimri , el sirviente infiel. El poema atribuye la mayor parte de la culpa de la rebelión a Shaftesbury, y convierte a Charles en un hombre muy renuente y amoroso que tiene que ser rey antes que padre. El poema también se refiere a parte del furor de la trama papista .
Análisis
Análisis de parcelas
Hay muchas formas diferentes de entender el poema Absalom y Achitophel de Dryden . La lectura más común compara "las conexiones entre la paternidad y la realeza". A través de alusiones bíblicas, Dryden conecta la paternidad antigua con los eventos actuales no solo para mostrar un precedente, sino también para mostrar cómo se conecta con las responsabilidades de la realeza. Dryden usa la indulgencia paternal de David (líneas 31-33) para explorar la legitimidad de la sucesión de Absalón. Dryden usa una vieja historia, El hijo pródigo, para crear una imagen clara de cómo el amor autoindulgente crea un conflicto injusto. A lo largo del poema se une la relación de paternidad y realeza.
Otra forma de leer el poema de Dryden es a través de una "trama madre". Susan Greenfield propone que las menciones a la maternidad y la mujer son una parte importante de la resolución realista del poema. En esta lectura la culpa se transfiere a las mujeres, diciendo que solo el poder femenino de la vida amenaza el orden político y debe ser obstaculizado. Es debido a los deseos femeninos y la capacidad de una mujer para crear vida que se crea todo el lío.
Elemento renacentista
Dentro del renacimiento, los filósofos y escritores se interesaron por la idea de superioridad de los bastardos. Era una idea común en ese momento que los bastardos eran mejores que sus contrapartes legítimas. Las líneas 19 y 20 exploran esta idea cuando dicen "si, inspirado por una lujuria divina, / su padre lo consiguió con una ráfaga mayor". Se pensaba que la mayor pasión y deseo que se ponía en hacer bastardos los hacía mejores. La inclusión de esta idea en una pieza satírica podría tener muchas implicaciones. Heidi Kelchner propone que "deberíamos considerar la referencia de Dryden a la forma acalorada en la que Absalom fue concebido y utilizado irónicamente como parte de un panegírico simulado de Absalom".
"Absalom"
(James Scott, duque de Monmouth)
"Achitophel"
(Lord Ashley, conde de Shaftesbury)
"David"
(Carlos II)
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Una segunda parte escrita por Nahum Tate
Absalom y Achitophel se erige solo como un poema completo de John Dryden tal como se publicó en 1681. Su éxito llevó a otros a animar a Dryden a continuar la historia, para mantenerse al día con los acontecimientos actuales de la época. Dryden declinó la sugerencia, pero su amigo Nahum Tate la aceptó y escribió una segunda parte, publicándola el año siguiente, 1682. Según el librero Jacob Tonson, Tate fue ayudado por el consejo y la dirección editorial de Dryden. Dryden también contribuyó de forma anónima con algunas líneas que satirizaban a Thomas Shadwell y Elkanah Settle , quienes en el pasaje de Dryden se llaman Og y Doeg . La segunda parte de Tate recicla una serie de ideas y líneas de Dryden, pero no ha impresionado a los críticos, aunque la contribución de Dryden se destaca de lo que la rodea.
Ver también
- 1681 en poesía
- 1682 en poesía
- ¡Absalón, Absalón! El título dela novelade William Faulkner es de 2 Sam. 18:33 o 19: 4.
