Una partida de ajedrez -A Game at Chess

Un juego de ajedrez
Portada de una de las primeras ediciones impresas. Representa al obispo gordo diciendo "Mantén tu distancia", y al Caballero Negro tentándolo con "Una carta de su santidad". Los rostros de los personajes son caricaturas de De Dominis y Gondomar .
Escrito por	Thomas Middleton
Fecha de estreno	Agosto 1624
Lugar estrenado	Globe Theatre , Londres
Idioma original	inglés
Sujeto	Relaciones anglo-españolas , protestantismo y catolicismo
Género	Sátira , alegoría
Configuración	Un tablero de ajedrez

A Game at Chess es una obra cómica satírica de Thomas Middleton , presentada por primera vez en agosto de 1624 por los King's Men en el Globe Theatre . La obra destaca por su contenido político, dramatizando un conflicto entre España e Inglaterra.

La trama toma la forma de una partida de ajedrez , y el juego incluye algunos movimientos de ajedrez genuinos. En lugar de nombres personales, los personajes se conocen como el Caballero Blanco, el Rey Negro, etc. Sin embargo, la obra alude inequívocamente a la diplomacia anglo-española bajo el rey James , especialmente a la fallida negociación matrimonial entre el príncipe Carlos y la infanta española María Ana de España . La obra es satírica del rey Jaime I de Inglaterra y se cerró después de solo nueve días.

Contexto histórico

A Game at Chess satiriza hechos y personajes históricos de principios del siglo XVII. Los representados incluyen miembros de la corte inglesa, la corte española y figuras religiosas prominentes. James I , que reinó como Rey de Inglaterra e Irlanda desde 1603 hasta su muerte en 1625, es representado por Middleton como el Rey Blanco. Su hijo y sucesor, el príncipe Carlos o Carlos I, reinó después de que se escribió la obra y se representa como el Caballero Blanco. Isabel de Bohemia , la hija de Jaime I, también está representada en la obra como la Reina Blanca. Desde España, Middleton representa a Felipe IV , que reinó como rey de 1621 a 1665, como el Rey Negro. Su hermana María Anna de España está representada por la Reina Negra. Don Diego Sarmiento de Acuña, Conde de Gondomar , el embajador de España que fue profundamente impopular en Inglaterra, es representado como el Caballero Negro. Las figuras religiosas representadas incluyen al arzobispo de Split , Marco Antonio de Dominis , o al obispo gordo, que dejó la Iglesia Católica Romana para unirse a la Iglesia Anglicana y luego regresó a Roma.

La obra se desarrolla en un momento de gran tensión entre Inglaterra y España, y alude a las negociaciones entre los dos países para casar al príncipe Carlos con la infanta María Ana española . Las familias reales esperaban que el partido español resolviera al menos algunos de los conflictos entre Inglaterra y España que aún perduraban después de la Guerra de los Treinta Años . Además, James I esperaba que una alianza matrimonial devolviera a su hija Isabel al trono de Bohemia . Los ciudadanos ingleses protestantes se oponían a la perspectiva de un matrimonio entre su príncipe y la infanta católica . Muchos temían por la seguridad del príncipe Carlos y el duque de Buckingham cuando viajaron a España en febrero de 1623 para las negociaciones, y algunos temían que Carlos se convirtiera al catolicismo. Charles y Buckingham, que viajaron disfrazados, no estaban preparados para negociar eficazmente con los españoles, y acordaron los términos españoles para regresar ilesos a Inglaterra. El matrimonio no se llevó a cabo y el público inglés vio en gran medida el regreso seguro de Charles y el fracaso de las negociaciones como una victoria contra los católicos españoles.

La obra se detuvo después de nueve representaciones (del 6 al 16 de agosto, se omitieron los domingos), pero no antes de que se convirtiera en "el mayor éxito de taquilla del Londres moderno temprano". El Consejo Privado inició un proceso judicial contra los actores y el autor de la obra el 18 de agosto, alegando que en ese momento era ilegal retratar a cualquier rey cristiano moderno en el escenario. El Globe Theatre fue cerrado por la fiscalía, aunque Middleton pudo absolverlo al demostrar que la obra había sido aprobada por el Maestro de los Revels , Sir Henry Herbert . Después de la muerte de James I, la obra se imprimió en varias ediciones, pero Middleton nunca escribió otra obra completa.

Caracteres

Sinopsis

Prólogo e inducción

El Prólogo explica que la próxima obra de teatro se basará en una partida de ajedrez, con algunas piezas de ajedrez que representan a hombres y estados.

El fundador de la Orden de los Jesuitas, Fantasma de Ignacio de Loyola , expresa sorpresa al encontrar un extraño rincón del mundo donde su orden no se ha establecido. Su sirviente, Error, se despierta y dice que había estado soñando con una partida de ajedrez en la que "nuestro lado", la Casa Negra / Católicos, se enfrentaba a la Casa Blanca / Protestantes. Ignacio dice que quiere ver el sueño, para poder observar el progreso de su lado. Los actores, como piezas de ajedrez, entran. Ignacio expresa desprecio por sus propios seguidores y dice que su verdadero objetivo es gobernar el mundo entero por sí mismo.

Acto I

El Peón de la Reina Negra de la jesuita intenta corromper el Peón de la Reina Blanca Virgen. Fingiendo lágrimas, dice que se compadece del Peón de la Reina de la Virgen Blanca, de quien dice que se "perderá eternamente", a pesar de su belleza, porque es demasiado leal. El Peón del Obispo Negro Jesuita entra, intentando corromper el Peón de la Reina Blanca Virgen. Él la anima a que le confiese sus pecados. El Peón de la Reina Blanca Virgen confiesa que consideró entablar una relación con el Peón del Alfil Blanco, pero que fue castrado por el Peón del Caballero Negro. El Peón del Alfil Negro le da un manual de instrucción moral y ella sale.

El Peón del Caballero Negro y su víctima castrada, el Peón del Alfil Blanco, intercambian insultos. El Caballero Negro Gondomar entra y observa que "el negocio de la monarquía universal" (es decir, el negocio de la Iglesia Católica) va bien, principalmente debido a su habilidad para atrapar almas a través del encanto y el engaño. El Peón del Rey Blanco, un espía empleado por la Casa Negra, entra y emite un informe. El Caballero Negro Gondomar llama tonto al espía después de que se va.

Acto II

Virgin White Queen's Pawn entra leyendo el manual que le dio el jesuita Black Bishop's Pawn. Mientras lee para sí misma, el Peón del Obispo Negro jesuita entra y encuentra una carta dirigida a él por el Rey Negro. El Rey Negro agradece al jesuita por su trabajo corrompiendo el Peón de la Reina Blanca Virgen, pero declara su intención de acostarse con el Peón de la Reina Blanca Virgen él mismo. El peón del obispo negro jesuita dice que ayudará al rey, pero solo después de que la seduzca primero.

El Peón de la Reina Blanca Virgen saluda al Peón del Obispo Negro jesuita y le ruega que le dé una orden para demostrar su virtud a través de la obediencia. Él le ordena que lo bese. Cuando ella se niega, él dice que su castigo es ofrecerle su virginidad. Un ruido fuera del escenario proporciona una distracción, y el Peón de la Reina Blanca Virgen se escapa.

Poco después, el Peón de la Reina Negra de los jesuitas vuelve a entrar y se enfrenta al Peón del Obispo Negro de los jesuitas por permitir que el Peón de la Reina Blanca Virgen se escape. Entonces, entra el jesuita Obispo Negro con el Caballero Negro Gondomar. El Alfil Negro regaña a su peón, alegando que la noticia de la seducción fallida provocará un escándalo en la Casa Negra. El Caballero Negro Gondomar hace planes para un encubrimiento. Ordena que el peón del obispo negro jesuita huya y dice que falsificará documentos que hacen que parezca que el peón no estaba allí cuando ocurrió el incidente. Después de que el peón huye por una trampilla, el Caballero Negro Gondomar ordena la quema de todos los archivos del peón. Los archivos contenían registros de varias seducciones y fechorías que implicarían a la Casa Negra si se descubrieran. Más tarde, entra el Peón del Caballero Negro Gelder y expresa remordimiento por castrar el Peón del Alfil Blanco.

El Obispo Gordo de Spalato, un traidor de la Casa Negra y autor de muchos libros que critican a la Casa Negra, entra regodeándose de su vida. A continuación, entran el Caballero Negro Gondomar y el Obispo Negro jesuita. Maldicen al obispo gordo de Spalato y juran venganza.

El Peón de la Reina Blanca Virgen le dice al Rey Blanco James que el Peón del Obispo Negro jesuita trató de violarla. El Caballero Negro Gondomar la llama mentirosa y presenta documentos falsificados. White King James encuentra a la virgen culpable de difamación. Él dictamina que la Casa Negra puede disciplinarla como mejor le parezca. La Casa Negra decreta que la Virgen Blanca debe ayunar durante cuatro días y arrodillarse durante doce horas al día en una habitación llena de imágenes eróticas.

Acto III

El obispo gordo expresa su descontento con la Casa Blanca; quiere más títulos y honores.

El Caballero Negro le da al Obispo Gordo una carta (falsa) de Roma. La carta sugiere que el obispo gordo podría convertirse en el próximo Papa si vuelve al lado de la Casa Negra. Emocionado por la carta, el obispo gordo decide quemar todos los libros que ha escrito contra la Casa Negra, escribir algunos libros contra los blancos y reunirse con los negros de inmediato.

El Peón del Caballero Negro entra y le dice a Gondomar que su plan ha sido frustrado: tras una investigación, el Peón del Alfil Blanco descubre que el Peón del Alfil Negro estaba, de hecho, en la ciudad cuando tuvo lugar el intento de violación del Peón de la Reina Blanca Virgen. Ella es absuelta y puesta en libertad.

Buscando recuperar la confianza, el Peón de la Reina Negra elogia la virtud de la Virgen Blanca y se atribuye la responsabilidad de crear la distracción que le permitió escapar durante el intento de violación. La Virgen Blanca está agradecida.

El Caballero Negro revela que el Peón del Rey Blanco es un espía y lo "captura".

El obispo gordo cambia al lado negro y dice que inmediatamente comenzará a escribir libros contra los blancos. En un aparte , el Caballero Negro dice que adulará al Obispo Gordo por un tiempo y lo traicionará tan pronto como sobreviva a su utilidad.

El Peón del Rey Blanco (recientemente capturado) le pregunta al Caballero Negro cómo será recompensado por su servicio. Gondomar responde enviándolo a "la bolsa" (una bolsa gigante en el escenario para piezas de ajedrez capturadas, símbolo del infierno).

El Peón de la Reina Negra le dice a la Virgen Blanca que ha visto al futuro esposo de la Virgen Blanca en un espejo mágico egipcio. La Virgen Blanca está intrigada.

El Peón de la Reina Negra lleva a la Virgen Blanca a una habitación donde se guarda el espejo mágico egipcio. Entra el Peón del Alfil Negro, disfrazado como el futuro esposo rico de la Virgen Blanca (la escena está arreglada para que la Virgen Blanca solo pueda ver el Peón del Alfil Negro en el espejo). La Virgen Blanca es engañada por la artimaña.

Acto IV

El Peón del Caballero Negro todavía se siente culpable por castrar el Peón del Alfil Blanco, por lo que le pide al Peón del Alfil Negro la absolución. El peón del alfil negro dice que la absolución es imposible.

El Peón de la Reina Negra entra con la Virgen Blanca. Se dan cuenta del Peón del Alfil Negro, que todavía está disfrazado de futuro esposo rico de la Virgen Blanca, por lo que el Peón de la Reina Negra lleva el Peón del Alfil Negro fuera del escenario al espejo mágico para ver si coincide. Cuando regresan, el Peón del Obispo Negro jura que vio una imagen de la Virgen Blanca cuando se miró en el espejo y sugiere que tengan sexo esa misma noche. La Virgen Blanca protesta que no puede tener relaciones sexuales hasta que se case. El Peón del Alfil Negro está angustiado, pero el Peón de la Reina Negra le dice que no se preocupe, ella se encargará de todo.

El Peón del Caballero Negro sigue sintiéndose arrepentido. El obispo gordo declara que el peón no puede ser perdonado porque no hay multa pagadera asociada con el crimen. Esto angustia al Peón del Caballero Negro, por lo que el Alfil Gordo sugiere que el único curso de acción es que el Peón del Caballero Negro mate al Peón del Alfil Blanco para que sea culpable de asesinato, que es un crimen perdonable en el libro del Alfil Gordo. El Peón del Caballero Negro se propone matar al Peón del Alfil Blanco.

El Peón de la Reina Negra orquesta un " truco de cama "; ella engaña al Peón del Alfil Negro para que tenga sexo con ella haciéndole creer que se va a acostar con la Virgen Blanca.

El Caballero Blanco y el Duque Blanco viajan a la Casa Negra para negociar. El Caballero Negro Gondomar le dice al Caballero Blanco Charles que hará cualquier cosa para complacerlo. El obispo gordo intenta capturar a la reina blanca desprotegida, pero su ataque es impedido por el obispo blanco y el rey blanco, que capturan al obispo gordo y lo envían a "la bolsa".

Acto V

El Caballero Blanco y el Duque Blanco entran en la corte Negra, que está decorada con estatuas y velas. El Peón del Obispo Negro, que ya no está disfrazado de "futuro marido rico", le dice a la Virgen Blanca que él es el hombre con el que ha pasado la noche. La Virgen Blanca insiste en que pasó la noche sola. El Peón de la Reina Negra entra y revela su truco en la cama: que él es el hombre con el que ha pasado la noche. La virginidad de White Virgin sigue intacta. El Peón del Alfil Blanco y la Reina Blanca capturan el Peón del Alfil Negro y el Peón de la Reina Negra de la Jesuita y los envían a la bolsa.

El Peón del Caballero Negro intenta asesinar al Peón del Alfil Blanco, pero su intento es frustrado por la Virgen Blanca, quien lo captura y lo envía a la bolsa. El Caballero Blanco y el Duque Blanco acaban de terminar una comida decadente en la corte Negra. El Caballero Negro pronuncia un largo discurso en el que se jacta de la extravagancia de la comida. El Caballero Blanco dice que la comida no lo ha satisfecho por completo y que hay dos cosas de las que realmente tiene hambre. El Caballero Negro dice que proporcionará todo lo que Charles desee si acepta cambiarse a la Casa Negra. Charles dice que las dos cosas que desea son la ambición y el sexo. El Caballero Negro pronuncia dos discursos en los que se jacta del libertinaje sexual y la ambición de gobernar el mundo de la Casa Negra. Tan pronto como estos crímenes han sido admitidos, el Caballero Blanco revela que solo ha estado atando al Caballero Negro para sacarlo. Así, se gana el juego. El Rey Blanco aparece con el resto de la corte de la Casa Blanca; todas las piezas restantes de la Casa Negra se envían a la bolsa.

Textos

A Game at Chess sobrevive en nueve textos diferentes, cada uno de los cuales tiene sus propias características únicas. Gary Taylor llama así a la obra "el problema editorial más complicado de todo el corpus del teatro moderno temprano, y uno de los más complicados de la literatura inglesa". La obra es única porque existe en más manuscritos del siglo XVII que en ediciones impresas (seis manuscritos existentes en comparación con tres ediciones impresas). De los manuscritos, uno es un autor holograma , y tres son obra de Ralph Crane , un escriba profesional que trabajó para los hombres del rey en esta época y que se cree que han preparado algunos de los textos de juego para el primer folio de Shakespeare obras .

El manuscrito y las formas impresas del texto presentan diferencias ortográficas significativas, así como algunas diferencias en la trama y los nombres de los personajes. Por ejemplo, las primeras formas manuscritas de la obra carecen del prólogo y utilizan prefijos de habla ambiguos, que se refieren a los personajes por las iniciales de sus piezas de ajedrez en lugar de por su nombre.

Hay dos estudios importantes sobre la relación entre los textos: el de TH Howard Hill (1995) y Gary Taylor (2007); los estudios dan diferentes nombres a los textos.

Nombre (Howard-Hill)	Nombre (Taylor)	Ubicación actual	Procedencia	Creado por	Notas
Archdall (Ar.)	Grúa 1	Biblioteca Folger Shakespeare	Una vez propiedad del anticuario irlandés Mervyn Archdall	Ralph Crane (escriba)	Se cree que es la forma más antigua de la obra.
Bridgewater-Huntington (BH)	Bridgewater	Biblioteca Huntington	Comprado en la colección del Conde de Ellesmere en Bridgewater House	Escriba no identificado
Lansdowne (Ln.)	Grúa 2	Biblioteca Británica	Colección Lansdowne	Ralph Crane (escriba)
Malone (Ma.)	Grúa 3	Biblioteca Bodleian	Anteriormente propiedad de William Hammond (fallecido en 1635) y John Pepys (fallecido en 1652)	Ralph Crane (escriba)
Primer cuarto (Q1)	Okes	n / A	n / A	Nicholas Okes (impresor)
Segundo cuarto (Q2)	Okes 2	n / A	n / A	Nicholas Okes (impresor)	Una reimpresión de Q1
Tercer cuarto (Q3)	Mathews / Allde	n / A	n / A	Augustine Mathews y Edward Allde (impresores)
Rosenbach (Rs.)	Rosenbach	Biblioteca Folger Shakespeare	Una vez propiedad de ASW Rosenbach	Dos escribas no identificados
Trinidad (Tr.)	Middleton T	Trinity College, Cambridge	Perh. Patrick Young , bibliotecario del rey James I	Thomas Middleton (autor)

Crítica e interpretación

Politica y religion

Gran parte de la crítica y la interpretación de A Game at Chess se han centrado en su contenido político, religioso y alegórico. Los estudiosos coinciden en que Middleton se opone a los católicos españoles y a la orden jesuita al retratarlos como intrigantes que intentan dominar el mundo. El Peón de la Reina Negra sirve como ejemplo, representando una amenaza doméstica para las mujeres inglesas, especialmente las vírgenes. En general, Middleton usa imágenes en blanco y negro para retratar a los católicos españoles como malvados ("negros") en sus ambiciones de convertir la nación inglesa pura ("blanca") al catolicismo.

Thomas Cogswell ha argumentado que la obra tuvo éxito no solo por su interpretación humorística y crítica de España, sino también porque celebra al duque de Buckingham y al príncipe Carlos como héroes. Cogswell argumenta que Middleton no promueve la agenda de su patrón, el conde de Pembroke, criticando a Buckingham. En cambio, la obra fue un intento de reforzar el apoyo público a Charles y Buckingham.

Howard Hill ha sugerido que la obra no es el resultado de ningún arte político específico, sino que simplemente se aprovecha de los sentimientos anti-españoles y anti-católicos de la época. Sin embargo, otros eruditos ven la obra como parte de la agenda de los puritanos parlamentarios y sus contrapartes continentales, principalmente los holandeses, para galvanizar a las masas contra la hegemonía hispano-católica. Gary Taylor ha argumentado que la obra fue subversiva en la medida en que la ideología puritana de Middleton se oponía a la Iglesia de Inglaterra y también al establecimiento político, específicamente el rey Jaime I de Inglaterra . Para Taylor, la obra estaba destinada a ser una crítica aguda de los ideales católicos y su control autoritario sobre la vida de sus sujetos. Sin embargo, Taylor también sostiene que el texto "depende de lo que rechaza", es decir, "obediencia, confesión, disimulo, poder totalizador y desajuste sexual".

Alegoría del ajedrez

Roussel Sargent ha argumentado que Middleton usa la alegoría del ajedrez para eludir la censura, lo que le permite evitar identificar explícitamente a sus personajes con figuras políticas. Representar los eventos de la obra como una partida de ajedrez le da flexibilidad a Middleton: puede crear personajes completamente ficticios y también puede basar personajes en figuras políticas. El ajedrez también es un medio para retratar los conflictos entre la España católica y la Inglaterra protestante en términos de dos lados claramente opuestos.

Los estudiosos han observado el racismo de la alegoría del ajedrez de Middleton, en la que la diferencia entre Inglaterra y España se refleja en términos de color de piel. La negrura del lado español asocia la tez más oscura con el mal, mientras que la blancura de Inglaterra asocia la tez más clara con la pureza.

Influencia en el público

Musa Gurnis ha observado que los estudiosos se han olvidado de observar el impacto de la dramaturgia de la obra en el público. Gurnis sostiene que la obra no solo despierta un sentimiento anticatólico, sino que también anima a la audiencia a perseguir activamente a las minorías católicas fuera del teatro. Stephen Wittek señala que las jugadas que incluyen A Game at Chess dieron forma y contribuyeron a la creación de una esfera pública, ya que los miembros de la audiencia pudieron vincularse a través de experiencias compartidas y participar en un discurso compartido.

Referencias

Bibliografía