1964 disturbios raciales en Singapur - 1964 race riots in Singapore
| 1964 disturbios raciales en Singapur | ||||
|---|---|---|---|---|
| Parte de la confrontación Indonesia-Malasia | ||||
| Fecha | 21 de julio de 1964 3 de septiembre de 1964 |
|||
| Localización | ||||
| Causado por | Tensiones políticas y religiosas entre grupos étnicos chinos y malayos | |||
| Métodos | Disturbios | |||
| Resultó en |
|
|||
| Partes en el conflicto civil | ||||
| ||||
| Figuras de plomo | ||||
| ||||
| Víctimas y detenciones | ||||
| Fallecidos) | 23 (disturbios de julio) 13 (disturbios de septiembre) |
|||
| Lesiones | 454 (disturbios de julio) 106 (disturbios de septiembre) |
|||
| Detenido | 3.568 (disturbios de julio) 1.439 (disturbios de septiembre) |
|||
| Detenido | 945 (disturbios de julio) 268 (disturbios de septiembre) |
|||
| Cargado | 715 (disturbios de julio) 154 (disturbios de septiembre) |
|||
| Historia de Singapur |
|---|
 |
 Portal de Singapur
|
| Historia de Malasia |
|---|
 |
 Portal de Malasia
|
Los disturbios raciales de 1964 en Singapur se refieren a una serie de disturbios civiles por motivos raciales entre malayos y chinos en Singapur tras su fusión con Malasia en 1963, y se consideraron los "peores y más prolongados en la historia de la posguerra de Singapur". El término también se utiliza para referirse específicamente a dos disturbios ocurridos el 21 de julio de 1964 y el 2 de septiembre de 1964, en particular el primero, durante los cuales murieron 23 personas y otras 454 sufrieron heridas graves.
Los disturbios se consideran fundamentales para conducir a la independencia de Singapur en 1965, sus políticas de multirracialismo y multiculturalismo , y para justificar leyes como la Ley de Seguridad Interna .
Contexto político de 1963-1964
Unión de Singapur con Malasia en 1963
El 16 de septiembre de 1963 marcó el año de la fusión de Singapur con Malasia por intereses económicos y de seguridad, ya que el primero carecía de los recursos naturales para sobrevivir. El primer ministro de Malasia, Tunku, había rechazado inicialmente la propuesta de fusión de Lee Kuan Yew debido al temor a la insurgencia comunista en Singapur y al gran número de chinos étnicos en Singapur, que podrían superar en número a la población malaya en Malasia. (Además, los malasios chinos constituían una gran parte de la población de Malaya / Malasia en ese momento y continúan hasta el día de hoy).
Sin embargo, Tunku cambió de opinión y pidió la fusión con Singapur, cuando el líder anticomunista de Singapur, Ong Eng Guan, ganó un escaño para el PAP en una de las elecciones parciales. Esto preocupó a Malasia ya que esto significaría el uso potencial de Singapur como base comunista para extender el comunismo a Malasia, sobre la cual no tendría soberanía. Además, el mantenimiento del elevado número de malayos en Malasia se abordó mediante la inclusión de las regiones de la isla de Borneo , Sabah y Sarawak, en la federación de Malasia.
Diferencias ideológicas: PAP vs UMNO
El Partido de Acción Popular (PAP), el partido político dominante en Singapur, y la Organización Nacional de Malayos Unidos (UMNO), el partido político dominante en Malasia, tenían dos ideologías políticas opuestas. El PAP, dirigido por Lee Kuan Yew , adoptó una política no comunitaria en la que pidió la igualdad para todos, independientemente de la raza o religión. Por el contrario, la UMNO, dirigida por Tunku Abdul Rahman, abogó por la provisión de derechos y privilegios especiales para los bumiputeras (malayos indígenas en Malasia); significaba una forma de acción afirmativa, ya que los chinos del Estrecho tenían tradicionalmente una mejor afluencia económica y los malayos tendían a ser más pobres. Como parte de una "paz fría" entre las dos partes, Tunku Abdul Rahman aseguró a Lee que el Partido de la Alianza no se involucraría en la política interna de Singapur mientras el PAP limitara su papel político a Singapur.
A pesar de este entendimiento, Singapur UMNO (SUMNO) participó en las elecciones generales de la isla de 1963 compitiendo en tres distritos electorales dominados por los malayos. El Partido de la Alianza de Singapur , que fue apoyado por UMNO, también presentó a 42 candidatos en áreas en su mayoría dominadas por los malayos, pero ambos partidos no lograron ganar ni un solo escaño. Por el contrario, el PAP ganó 37 de 51 escaños, lo que fue visto por UMNO como una amenaza y condujo a un mayor deterioro en la relación entre UMNO y PAP .
Con la ruptura de la tregua, y en un intento de presentarse a sí mismo como un partido político malayo, el PAP presentó candidatos en la península malaya en las elecciones federales de 1964 el 25 de abril de 1964. El PAP ganó un escaño en Selangor, que se consideró como una intrusión en el espacio político de Malasia y visto por Tunku como un golpe humillante a la credibilidad de UMNO. Las intenciones de Lee de crear una Malasia malaya , abogando por la igualdad de trato y oportunidades para todas las razas, fueron vistas con sospecha y hostilidad por UMNO. En un intento de salvaguardar el interés político de Malasia y de influir en el apoyo de los malayos de Singapur hacia la UMNO, la UMNO y sus aliados intensificaron su campaña de propaganda anti-PAP utilizando periódicos y manifestaciones políticas, preparando el escenario para los posteriores disturbios comunales.
Motín del 21 de julio de 1964
Este motín ocurrió durante la procesión para celebrar Mawlid (el cumpleaños del profeta musulmán Mahoma). Veinticinco mil malayos de mayoría musulmana se habían reunido en el Padang . Aparte del recital de algunas oraciones y la participación en algunas actividades religiosas, los organizadores también pronunciaron una serie de discursos ardientes, que instigaron tensiones raciales. Durante la procesión, se produjeron enfrentamientos entre los malayos y los chinos que finalmente llevaron a que los disturbios se extendieran a otras áreas. Hay varios relatos e informes sobre cómo comenzaron los disturbios.
Acontecimientos previos al estallido de los disturbios de julio de 1964
La narrativa oficial del estado (Malasia) sobre la causa del 21 de julio de 1964 caracteriza a la UMNO y al periódico en idioma malayo Utusan Melayu, controlado por la UMNO, por desempeñar un papel instigador. Señala la publicación de titulares anti-PAP y la incitación de los malayos contra el PAP. Utusan Melayu fue el primer periódico de propiedad malaya, fundado por el primer presidente de Singapur, Yusuf Ishak en 1939. El objetivo declarado de Utusan Melayu era "luchar por la religión, la raza y su patria", haciendo especial hincapié en los derechos y el elevado estatus de la nación. malayos locales en Singapur. Utusan Melayu despertó sentimientos anti-PAP entre los malayos locales al publicar y ampliar la decisión del gobierno de Singapur de desalojar a los malayos del área de Crawford para la remodelación de los espacios urbanos. Esto fue visto como una violación de los derechos malayos. El periódico no informó que, junto con los malayos, los residentes chinos también fueron desalojados.
Para abordar las quejas de los malayos, Lee celebró una reunión con las diversas organizaciones malayas el 19 de julio. Esto enfureció a la UMNO, ya que no fue invitada a asistir a esta reunión. En esa reunión, Lee aseguró a los malayos que se les brindarán amplias oportunidades en educación, empleo y capacitación para que puedan competir eficazmente con los no malayos en el país. Sin embargo, PM Lee se negó a prometer la concesión de derechos especiales para los malayos . Esta reunión satisfizo a algunos líderes de la comunidad malasia y agitó a algunos, quienes opinaron que las necesidades y súplicas de los malayos no estaban siendo escuchadas. El Comité Nacional Malayo de Singapur fue un grupo que no estaba convencido de las promesas de PM Lee. Con el fin de reunir el apoyo de los malayos para ir contra el gobierno del PAP, el 20 de julio de 1964 se publicaron y distribuyeron por toda la isla folletos que contenían rumores de que los chinos en Singapur intentaban matar a los malayos. También se llevó a cabo la difusión de dicha información. durante la procesión de la celebración del cumpleaños del Profeta Mahoma , lo que desencadenó los disturbios.
Como una forma de represalia y para incitar aún más el conflicto entre los malayos y el PAP, la UMNO convocó a una reunión a la que asistieron cerca de 12.000 personas. Esta reunión fue presidida por el secretario general de UMNO, Syed Ja'far Albar, quien se refirió a Lee como un " Ikan Sepat " ( gurami de tres manchas ), un pez que habita en el barro, y pidió una acción colectiva contra la comunidad china dirigida por el PAP. . Mientras esta convención estaba en marcha, la violencia comunitaria se desató en Bukit Mertajam matando a dos personas. Esto fue visto como un preludio de los disturbios mucho mayores que siguieron el 21 de julio de 1964.
El exministro de Asuntos Sociales, Othman Wok escribió en su autobiografía que había llegado a saber por uno de los reporteros del Utusan Melayu que este último había sabido de los posibles disturbios incluso antes de su estallido, lo que generó sospechas oficiales de que los líderes de la UMNO podrían haberlo hecho. orquestado los disturbios. Othman también hace referencia a algunas reuniones políticas clave que tuvieron lugar entre la comunidad malaya en Singapur y políticos en Singapur para expresar sus quejas. Los relatos de las reuniones indican que los malayos en Singapur no tenían quejas importantes y que el secretario general de la UMNO, Syed Ja'afar, fue el responsable de instigarlos. Algunos de los asuntos planteados por la comunidad malaya incluían problemas de infraestructura que enfrentaban las escuelas malayas y estos problemas eran contrarios a lo que habían descrito la UMNO y Utusan Melayu.
Orígenes de los disturbios
La UMNO y el gobierno federal de Malasia culparon a las fuerzas indonesias de provocar un conflicto potencial entre las regiones malayas de Kampong. Sin embargo, esto fue negado por WA Luscombe, el segundo secretario de la Alta Comisión de Australia en Kuala Lumpur, debido a la falta de pruebas.
Desde el punto de vista del gobierno de Malasia, Lee Kuan Yew y PAP fueron los responsables de instigar esta serie de disturbios y descontento entre la comunidad malaya en Singapur. UMNO y Tun Razak habían atribuido a la ira y la hostilidad de los malayos hacia los chinos y el anterior discurso de Lee Kuan Yew pronunciado el 30 de junio de 1964 por pasar comentarios incendiarios sobre la política comunal de la UMNO. Sin embargo, la Embajada de Estados Unidos había refutado estas afirmaciones al afirmar que Utusan Melayu podría haber citado mal el discurso de Lee.
Mientras que el PAP y Lee Kuan Yew creían firmemente que el motín de julio de 1964 no fue espontáneo, ya que la UNMO siempre había intentado despertar los sentimientos anti-PAP y la política comunitaria entre los malayos de Singapur. Además, a menudo habían utilizado discursos ardientes y Utusan Melayu como una herramienta para propagar sentimientos pro-malayos y para influir en su apoyo hacia UMNO.
Estallido de los disturbios raciales de julio de 1964
El 21 de julio de 1964 por la tarde, unos 20.000 malayos en representación de las diferentes organizaciones musulmanas en Singapur se habían reunido para la procesión que comenzaría con las celebraciones del cumpleaños del Profeta Mahoma. La procesión comenzó en Padang y estaba previsto que finalizara en la sede de Jamiyah ubicada en Lorong 12, área de Geylang . La narración dominante del motín racial de julio de 1964 en foros públicos y libros de texto de historia se simplifica y se recuerda como un motín que involucró a 20.000 chinos arrojando botellas y piedras a los malayos en el Padang. En realidad, algunos estudiosos argumentan que el derrocamiento de botellas y piedras y el enfrentamiento con un policía malayo que trató de contener a los malayos no fueron las causas de los disturbios. Pero más bien, parte de las razones también podrían atribuirse a la distribución de folletos a la comunidad malaya antes del inicio de la procesión por parte de un grupo llamado Pertobohan Perjuangan Kebangsaan Melayu Singapore .
Los folletos instigaron sentimientos anti-chinos y anti-PAP entre los malayos, ya que pedían una mayor unión de los malayos para oponerse y eliminar a los chinos, ya que se creía que estaban iniciando una estratagema para matar a los malayos. El secretario general de SUMO ( Organización Nacional Malaya de Singapur ), Syed Esa Almenoar, pronunció un enérgico discurso sobre la necesidad de que la comunidad malaya luche por sus derechos en lugar de pronunciar un discurso religioso y apolítico. Esto aumentó aún más las sospechas que los malayos tenían hacia el PAP y la comunidad china. La procesión estaba encabezada por Yang di-Pertuan Negara , Yusof bin Ishak y otros líderes políticos del PAP como Othman Wok. La procesión recorrió las áreas de Arab Street , Kallang y Geylang. Los disturbios ocurrieron alrededor de las 5 pm, donde se vio a algunos jóvenes malayos golpear a un ciclista chino en la calle Victoria , que fue intervenido por un policía chino. El Sr. Othman Wok relató en su autobiografía que mientras él y su equipo estaban a lo largo de Lorong 14, un grupo de jóvenes que se cree eran de UMNO gritó "golpeen a los chinos" y se vio a estos jóvenes marchando frente al contingente de Wok. Los disturbios que ocurrieron alrededor de Victoria y Geylang se habían extendido a otras partes de Singapur, como Palmer Road y Madras Street. La policía, el ejército y el batallón Gurkha se activaron para frenar la violencia ya las 21.30 horas se impuso un toque de queda por el que se ordenó a todos que se quedaran en casa.
El motín supuso graves daños a las propiedades privadas, pérdida de vidas y lesiones sufridas por los ciudadanos. Según los informes de la policía, se registraron un total de 220 incidentes con 4 muertos y 178 personas han resultado heridas. Además, se incendiaron cerca de 20 casas comerciales propiedad de los chinos alrededor de las regiones de Geylang y Jalan Eunos . El toque de queda se levantó a las 6.00 horas del 22 de julio de 1964. Resurgieron los enfrentamientos y las tensiones entre los malayos y los chinos, por lo que se volvió a imponer el toque de queda a las 11.30 horas.
Los líderes políticos tanto de Malasia como de Singapur, Tunku Abdul Rahman y Lee Kuan Yew, dirigieron transmisiones de radio nacionales y enfatizaron la necesidad de mantener la paz y la armonía entre los diferentes grupos raciales y religiosos. Ambos hicieron un llamamiento a las personas para que permanezcan en el interior y no participen en ningún acto ilícito.
Los disturbios raciales remitieron el 24 de julio de 1964, ya que el número de enfrentamientos comunales denunciados se redujo a siete casos. El 2 de agosto se levantó por completo la imposición del toque de queda desde el 21 de julio y se eliminó la alta supervisión policial y militar.
Motín del 2 de septiembre de 1964
Después de los disturbios de julio, un período de paz fue roto por otro disturbio el 2 de septiembre de 1964. Esta revuelta fue provocada por el asesinato de un malayo triciclo piloto a lo largo de Geylang Serai y este incidente provocado intentos de puñaladas y aumento de la violencia. 13 personas murieron, 106 resultaron heridas y 1.439 fueron detenidas.
Indonesia fue acusada de alentar las luchas comunales para que coincidieran con el desembarco de los comandos indonesios en Johor Bahru. El embajador estadounidense en Singapur consideró que esta acusación era muy improbable, y citó la tensa situación que siguió a los disturbios de julio como la causa de los disturbios de septiembre.
Secuelas
Comisión de investigación
Tras los disturbios de julio, el gobierno de Singapur solicitó que el gobierno federal de Malasia nombrara una comisión de investigación para investigar las causas de los disturbios, pero el gobierno de Malasia lo rechazó. Tras los disturbios de septiembre, el gobierno de Malasia finalmente acordó formar dicha comisión, con audiencias a puerta cerrada a partir de abril de 1965; sin embargo, las conclusiones del informe se han mantenido confidenciales.
Separación de Singapur de Malasia
Según Lee Kuan Yew, hubo diferencias irreconciliables entre los dos desde el principio, debido a la política comunal de la UMNO. Los disturbios raciales de julio de 1964 desencadenaron e intensificaron la brecha política entre el PAP y la UMNO. La política comunal fue a menudo el tema central de los discursos del primer ministro de Malasia, Tunku Abdul Rahman, y a menudo señaló a los líderes del PAP y a Lee Kuan Yew por interferir en las decisiones de su partido político y por participar en las elecciones federales de Malasia abogando por una política no comunitaria. . Además, el aliento de Tunku Abdul Rahman a la tensión racial y los sentimientos anti-PAP entre los malayos de Singapur dificultaron que el PAP trabajara con UMNO para forjar buenas relaciones. Por lo tanto, estas diferencias ideológicas en la política de partidos y el estallido de los disturbios raciales en 1964 fueron algunos de los factores importantes que contribuyeron a la eventual separación de Singapur de Malasia, allanando el camino para la independencia de Singapur en junio de 1965. Singapur finalmente ha declarado un Estado independiente y soberano el 9 de agosto de 1965.
Memoria social de los disturbios raciales de 1964
La narración de los disturbios raciales de 1964 a menudo incluye la dimensión política en la que UMNO y PAP tuvieron una ruptura política. Esta narración no examina cómo los singapurenses que habían vivido este período de tiempo habían visto estos disturbios raciales. Por lo tanto, Cheng (2001) intentó revivir los recuerdos de las personas que habían vivido los disturbios raciales, y la mayoría de ellos asociaron los disturbios raciales como más tensión religiosa, ya que tuvo lugar durante la procesión del cumpleaños del profeta Mahoma. Algunos de los singapurenses sintieron que este motín no tuvo un gran impacto en ellos, ya que vivían en regiones alejadas de Geylang y no consideraron que este motín fuera serio. Contrariamente al discurso oficial que cita a Syed Ja'far Albar como el culpable de instigar los disturbios, la mayoría de los malayos vieron el lanzamiento de una botella por parte de un chino causando los disturbios, mientras que los chinos vieron las acciones agresivas de los malayos hacia su grupo racial como el principal factor. factor para el estallido de los disturbios. La mayoría de ellos no creía que este motín se debiera a la incompatibilidad política entre el PAP y la UMNO, sino que lo veían como un mero choque religioso y racial.
Principios del multiculturalismo y el multirracialismo
Los disturbios raciales de julio de 1964 desempeñaron un papel importante en la configuración de algunos de los principios fundamentales de Singapur, como el multiculturalismo y el multirracialismo, una vez que se independizó de Malasia en 1965. La Constitución de Singapur hizo hincapié en la necesidad de adoptar políticas no discriminatorias basadas en la raza o la religión. Además, el Estado también garantizó la concesión de los derechos de las minorías y para asegurar que las minorías en Singapur no sean maltratadas, la Ley de Mantenimiento de la Armonía Religiosa fue redactada e implementada en 1990. Además, el Consejo Presidencial para los Derechos de las Minorías (PCMR) fue establecida en 1970 para garantizar que los proyectos de ley aprobados por el parlamento no discriminen a ningún grupo racial. El gobierno ha utilizado el recuerdo de los disturbios raciales de 1964 para enmarcar la narrativa nacional de "levantarse de las cenizas de la acritud racial y religiosa que produce violencia a la armonía religiosa y la paz civil". Por ejemplo, el ex primer ministro Goh implementó un nuevo plan de estudios conocido como educación nacional para fomentar la cohesión social y nacional entre los singapurenses. En este programa de educación nacional, se enseñó a los estudiantes sobre los disturbios raciales de 1964 para educar a la generación más joven sobre las implicaciones perjudiciales de la tensión racial para la cohesión de una nación. Además, en 1997 también se introdujeron días conmemorativos como el día de la armonía racial para fomentar una mayor apreciación cultural y permitir a los estudiantes inculcar valores como el respeto. Cada año, el 21 de julio, las escuelas conmemoran los disturbios raciales para enfatizar la necesidad de tolerancia entre ellos. Durante este día de conmemoración, las escuelas recuerdan los disturbios raciales que ocurrieron, pero sin embargo, el énfasis en los eventos se centra en la tensión entre los malayos y los chinos más que en las diferencias políticas e ideológicas entre la UMNO y el PAP.
Ley de seguridad interior
La Ley de seguridad interna otorga al ejecutivo poderes contra acciones que puedan amenazar la seguridad interna de Singapur, incluidas aquellas que "promuevan sentimientos de mala voluntad y hostilidad entre diferentes razas u otras clases de la población que puedan causar violencia".
Ver también
- 1969 disturbios raciales de Singapur
- Lista de disturbios en Singapur
- 13 de mayo Incidente
- Disturbios de Maria Hertogh