Étienne Brûlé - Étienne Brûlé

Étienne Brulé
Nació C.  1592
Fallecido 1633  ( 1634 )
Nacionalidad Francia
Ocupación comerciante de pieles , explorador

Étienne Brûlé ( pronunciación francesa: [etjɛn bʁyle] ; . C  1592 - . C  de junio de 1633 ) fue el primer explorador europeo a viajar más allá del río San Lorenzo en lo que ahora se conoce como Canadá . Pasó gran parte de su vida adulta temprana entre los hurones y dominó su idioma y aprendió su cultura. Brûlé se convirtió en intérprete y guía de Samuel de Champlain , quien más tarde envió a Brûlé en una serie de misiones exploratorias, entre las cuales se cree que precedió a Champlain a los Grandes Lagos , reuniéndose con él en la primera llegada de Champlain al lago Huron. Entre sus muchos viajes se encuentran exploraciones de Georgian Bay y Lake Huron , así como de los ríos Humber y Ottawa . Champlain accedió a enviar a Brûlé, a petición propia, como intérprete para vivir entre los Onontchataron, un pueblo algonquino, en 1610. En 1629, durante la guerra anglo-francesa , escapó tras ser capturado por la tribu Séneca . Brûlé fue asesinado por la tribu Bear del pueblo Huron, que creía que los había traicionado a los Séneca.

Vida temprana en Francia

Una placa para conmemorar el descubrimiento de Étienne Brûlé del camino al Humber en Etienne Brule Park de Toronto, Ontario , pone su fecha de nacimiento en 1595.

Brûlé nació c.  1592 en París , Francia . Muchos de los registros parroquiales de Champigny-sur-Marne se perdieron en algún momento entre 1590 y 1600, por lo que se desconoce la fecha exacta de nacimiento de Brûlé. Llegó a Canadá con tan solo 16 años, en 1608. Brûlé no ha dejado ningún recuerdo o descripción de sus primeros años, de su vida entre los pueblos indígenas o de sus expediciones. Por lo tanto, su existencia se ha visto a través de las obras de otros, incluidos Champlain, Sagard y Brébeuf .

La vida en Nueva Francia

Champlain escribió sobre un joven que había estado viviendo en Nueva Francia desde 1608 y que muchos creen que fue el joven Brûlé. En junio de 1610, Brûlé le dijo a Champlain que deseaba ir a vivir con los algonquinos y aprender su idioma, así como comprender mejor sus costumbres y hábitos. Champlain hizo los arreglos necesarios para hacerlo y, a cambio, el jefe Iroquet (un líder algonquino de la pequeña nación que invernó a su gente cerca de Huronia ), pidió que Champlain se llevara a Savignon, un joven hurón, para enseñarle las costumbres y hábitos de el francés. Champlain instruyó a Brûlé para que aprendiera el idioma huron, explorara el país, estableciera buenas relaciones con todas las primeras naciones e informara en un año con todo lo que había aprendido. El 13 de junio de 1611, Champlain volvió a visitar a Brûlé, quien sorprendentemente había hecho todo lo que Champlain le había pedido. Brûlé estaba vestido como si fuera uno de los indígenas y estaba extremadamente satisfecho con la forma en que lo trataron y todo lo que había aprendido. Champlain solicitó que Brûlé siguiera viviendo entre los pueblos indígenas para poder dominarlo todo por completo, y Brûlé estuvo de acuerdo.

Durante cuatro años, Champlain no había tenido conexión ni comunicación con Brûlé, quien, se cree, fue el primer europeo en ver los Grandes Lagos . En 1615 se volvieron a encontrar en Huronia. Allí, Brûlé informó a Champlain de sus aventuras y exploraciones por América del Norte . Brûlé explicó que se le unió otro intérprete francés de nombre Grenolle. Informó que habían viajado a lo largo de la costa norte de lo que llamaban la mer douce (el mar en calma), ahora conocido como lago Huron , y llegaron hasta los grandes rápidos de Sault Ste. Marie donde el lago Superior entra en el lago Huron.

En 1615, Brûlé pidió permiso a Champlain para unirse a 12 guerreros hurones en su misión de ver al pueblo Andaste ( Susquehannock ), aliados de los hurones, para pedirles su apoyo durante una expedición que Champlain estaba planeando. Champlain ordenó al grupo viajar al oeste del país de Séneca porque necesitaban llegar allí rápidamente y la única forma de hacerlo era cruzando el territorio enemigo. Esto resultó ser peligroso pero semi-exitoso porque Brûlé llegó a los Andastes; sin embargo, llegó al lugar de encuentro que Champlain eligió dos días demasiado tarde para ayudar a Champlain y los hurones , que habían sido derrotados por los iroqueses .

Brûlé probablemente visitó cuatro de los cinco Grandes Lagos (lago Hurón, lago Superior, lago Erie , lago Ontario) y también pudo haber visto el lago Michigan . Brûlé fue probablemente el primer europeo blanco en completar estas expediciones por América del Norte. En estas expediciones visitó lugares como el río Ottawa , el río Mattawa , el lago Nipissing y el río French hasta Georgian Bay . Desde Georgian Bay, Brûlé pudo cortar el lago Huron. Remando por el río St. Marys y transportado al lago Superior. Viajó a través del lago Simcoe y fue transportado a través de lo que ahora es Toronto hasta el lago Ontario. Desde el lago Ontario, Brûlé pudo viajar al norte del estado de Nueva York y explorar Pensilvania y cruzar el río Susquehanna hasta la bahía de Chesapeake . También se dice que es muy probable que Brûlé fuera uno de los primeros europeos en estar a orillas del lago Erie y del lago Michigan. Había pasado meses visitando pueblos indígenas que vivían a lo largo del lago Erie entre los ríos Niágara y Detroit , pero como no dejó escritos propios, no se sabe casi nada identificable sobre las tribus que visitó, muchas de las cuales serían borradas unas décadas más tarde. en las Guerras del Castor (en contraste, Joseph de La Roche Daillon , quien condujo un viaje misionero entre las tribus del oeste de Nueva York en 1627, mantuvo meticulosas notas de sus viajes; son los escritos de -Ocupación nativa de Beaver Wars en el oeste de Nueva York).

Champlain y los jesuitas a menudo se pronunciaron contra la adopción de Brûlé de las costumbres hurones, así como su asociación con los comerciantes de pieles , que estaban fuera del control del gobierno colonial. Brûlé regresó a Quebec en 1618, pero Champlain le aconsejó que continuara sus exploraciones entre los hurones. Más tarde, Brûlé fue confinado en Quebec durante un año, donde enseñó a los jesuitas el idioma de los nativos. En 1626 Brûlé regresó a Francia, donde trabajó como comerciante, y en 1626 o 1627 se casó con Alizon Coiffier. En abril de 1628, Brûlé y su flota francesa fueron capturados por los británicos frente a la isla de Anticosti y Brûlé fue llevado a Londres antes de ser liberado y devuelto a Nueva Francia donde, "prometiendo apoyo a los Kirke, reanudó su vida entre los Wendat y sus comerciantes". ocupaciones."

En 1629, Brûlé traicionó a la colonia de Nueva Francia. David Kirke y sus hermanos, comerciantes ingleses de origen hugonote, pagaron 100 pistolas a Brûlé y a tres de sus compañeros para pilotar sus barcos por el río San Lorenzo y "sin duda dieron información sobre el estado desesperado de la guarnición de Quebec" que envalentonó a los Kirke. para atacarlo. En sus últimos relatos, Samuel Champlain "acusó a Brûlé de traición porque este accedió a hacer negocios con los hermanos Kirke cuando tomaron Quebec por Inglaterra en 1629". Después de 1629, Brûlé continuó viviendo con los nativos, actuando como intérprete en sus tratos con los comerciantes franceses.

Muerte

En 1633, Brûlé murió en Toanché , en la península de Penetanguishene , sin embargo, los hechos reales que rodearon su muerte siguen sin estar claros. Los rumores de su muerte llegaron por primera vez a Quebec a través de cuentas de segundas y terceras partes en gran parte de los algonquinos, que en ese momento se creía que estaban en una disputa comercial con los hurones.

Una teoría es que fue capturado por los Seneca Iroquois en batalla. Aunque logró escapar, cuando regresó a su hogar entre los hurones, no creyeron su historia. Sospechando que comerciaba con los senecas, Brûlé fue apuñalado hasta la muerte, su cuerpo fue desmembrado y comido por los aldeanos. Sin embargo, contrariamente a esta teoría, no hay evidencia etnográfica de que los hurones practicaran el canibalismo. Además, Jean de Brébeuf , que llegó a la región poco después de la muerte de Brûlé, describió su asesinato como traicionero, pero no mencionó el canibalismo. Una explicación es que los hurones fueron mal interpretados, usando el término "comido" en el sentido de que Brûlé fue expulsado de su alto cargo. Este significado fue utilizado por ellos en el pasado para describir a los caciques depuestos.

El asesinato de Brûlé también parece haber sido controvertido entre los hurones. Inmediatamente después de su muerte, Toanché fue abandonado y posteriormente se fundaron Wenrio e Ihonatiria, lo que sugiere que se formó un cisma en el clan entre los que apoyaron el asesinato de Brûlé y los que no lo hicieron.

Para complicar aún más el asunto, el padre Le Jeune escribió en su diario de 1633 en Relaciones con los jesuitas que el último día de junio de 1633 conoció a un intérprete francés entre un enviado de hurones que vivió con ellos durante muchos años. Se desconoce a quién podría referirse si no a Brûlé a pesar de los informes contradictorios de que Brûlé ya estaba muerto.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Douglas, Gail (2003). Étienne Brûlé: The Mysterious Life and Times of An Early Canadian Legend , Canmore, Alberta: Altitude Publishing Canada, 141 p. ( ISBN   978-1-55153-961-4 )
  • Baker, Daniel ed. Exploradores y Descubridores del Mundo. Detroit: Gale Research, 1993
  • Cranston, James Herbert (1949). Etienne Brulé, Immortal Scoundrel , Toronto: The Ryerson Press, 144 p.
  • Woods, Shirley E., Jr. "Ottawa: La capital de Canadá" Doubleday, 1980., p 9.
  • David Hackett Fischer . El sueño de Champlain. Nueva York: Simon y Schuster, 2008.
  • Grace Morrison. Étienne Brûlé. Markham: Fitzhenry y Whiteside, 1989.
  • Gervais Carpin. Le Réseau du Canada. Québec: Presses de L'Université de Paris-Sorbonne, 1999.
  • James Herbert Cranston. Étienne Brûlé: Sinvergüenza inmortal. Toronto: The Ryerson Press, 1949.
  • Serge Bouchard, Marie Christine Lévesque (2014) Ils ont couru l'Amérique: De remarquables oubliés Tome 2 (chapitre 1), Lux Éditeur
  • Donald H. Kent, "El mito de Etienne Brulé", Pennsylvania History 43 (1976): p. 291-306.
  • Richard J. McCracken, "Susquehannocks, Brule y Carantouannais: un problema de investigación continuo", The Bulletin. Revista de la Asociación Arqueológica del Estado de Nueva York, no. 91 (1985), págs. 39-51.